История путешествия ладейного мастера Васюты из Новгорода в Царьград, со всеми трудностями пути: волоком, битвой с печенегами и счастливым концом. Тридевятое царство (тридесятое царство, тридевятое государство, тридесятое государство) — в народных сказках «иная, далёкая, чужая, волшебная» страна в которую попадает герой, отделённая от обычного мира непроходимым дремучим лесом, пропастью, морем или иным препятствием. Тридевятое царство связано с представлениями славян о потустороннем мире как стране изобилия.

Немного об упоминаемых в рассказе названиях.

ВОЛХОВ Во́лхов — большая река на северо-западе Европейской части России, в Новгородской и Ленинградской областях.

Единственная река, вытекающая из озера Ильмень. Волхов протекает по Приильменской низменности, впадает в Ладожское озеро. Севернее Рюрикова Городища (1) в 2 км от озера Ильмень от основного русла Волхова отделяется правый рукав Малый Волховец, который вновь впадает в Волхов в районе Холопьего городка, (2) образуя большой остров, на котором находится Торговая сторона Великого Новгорода. 

Современное начало Малого Волховца было ранее ручьём Жилоту́г, который имел в Волховец небольшую протоку.

Карта с указанием истока Малого Волховца (красная стрелка) и Жилотуга (зелёная стрелка). Народная этимология из книжной легенды XVII века «Сказание о Словене и Русе и городе Словенске» (3) связывает название реки с именем старшего сына Словена — Волхова (4). К IX—X векам славянское население уже плотно освоило верховья Волхова. Здесь, помимо погребальных курганов-сопок, находилось их центральное языческое капище в урочище Перынь (5), а также два городища: Рюриково городище и Холопий городок. Волхов известен также, как часть «Пути из варяг в греки».

В летописи неоднократно указывалось на то, что Волхов может течь «на възводье», то есть вспять. В частности это происходило в 1176 году: Въ лѢто 6684 [1176]. Иде Вълхово опять на възводье по 5 днии. Явление связано с подпором течения Волхова водами притоков при низком уровне воды в Ильмене.

ИЛЬМЕНЬ-ОЗЕРО И́льмень (др.-рус. Илмерь) — озеро в западной части Новгородской области. Относится к водосборному бассейну Балтийского моря. Послеледниковый водоём (на месте более ранних водных систем) с живописными берегами и многотысячелетней историей освоения.

Название озера стало апеллятивом (именем нарицательным), которым обозначают небольшие зарастающие тростником и камышом озёра, как правило, образовавшиеся из разливов рек или их давних русел, низменные места, залитые водой. Позднее летописное «Сказание о Словене и Русе и городе Словенске» связывает название озера с именем их сестры Илмеры (6). Из научных этимологий названия Ильменя наиболее распространено объяснение происхождения др.-рус. Ильмень, Илмерь от фин. Ilma-järvi — «озеро (не)погоды» либо «небесное (верхнее) озеро».

ЛОВАТЬ Ло́вать (др.-рус. Ловоть, белор. Ловаць) — река в Белоруссии и России. Протекает по территории Витебской, Псковской, Новгородской областей и впадает в Ильмень.

В VIII—XIII веках по Ловати проходили Волжский торговый путь (7) и знаменитый путь «Из варяг в греки» (из Балтийского в Чёрное море), — соединявший скандинавские страны с Византией. Река играла важную роль в сообщении между Киевом и Великим Новгородом.

«Волокут волоком». Н. К. Рерих, 1915 ВОЛОК Во́лок — участок суши, обычно с перевалом, между двумя озёрами или реками, через который тащили суда — «волоком». В русском языке термин «волок» происходит от слова «волочить», то есть тащить (в англ., франц., нем. языках используется слово «portage» латинского происхождения, означающее перемещение судна и груза посуху между двумя портами).

Одним из старейших в мире являлся древнегреческий волок Диолк длиной 6 километров между Эгейским и Ионическим морями, который был известен ещё за I тыс. до н. э. Диолк пересекал Коринфский перешеек и соединял два его морских порта — Кенхреи и Лехей.

Волоки широко использовались на ранних этапах развития цивилизации. Но это было одно из «узких» мест водного транспорта того времени. Поэтому в настоящее время там, где это экономически целесообразно, вместо волоков построены каналы (например, Коринфский канал вместо Диолка или Волго-Донской канал) либо перевозки по воде с волоками логистически замещены другими видами транспорта. Однако некоторые исторические волоки до сих пор используются на туристических маршрутах, например, в байдарочных походах. В России (а также Белоруссии и Украине) — в наследие ещё от Древней Руси — наиболее известны волоки, которые использовались между притоками крупных рек различных бассейнов. Волоки чаще всего располагались в верховьях рек на перешейке через водораздел двух бассейнов. Для волока обычно выбиралось место с наиболее коротким путём, при этом удобное для перетаскивания ладей, челнов и других плавсредств посуху через перешеек между двумя притоками, достаточно полноводными для плавания по ним.

ВИТИЧЕВ Город Витичев впервые упоминается в трудах византийского императора Константина Багрянородного в середине X века в связи с описанием сбыта полюдья:

В июне месяце, двинувшись по реке Днепру, они (однодревки русов) спускаются в Витичев, подвластную Руси крепость. Подождав там два-три дня, пока подойдут все однодревки, они двигаются в путь и спускаются по названной реке Днепру. Позже витичевская крепость заняла важное место в системе обороны среднего Поднепровья от степных кочевников (печенегов), устроенной Владимиром Святым в конце X века. В Витичеве была сигнальная башня, с которой огнём происходило оповещение столицы о появлении противника у брода на левом берегу Днепра напротив Витичева. Учитывая время выхода трактата "Об управлении империей", первое упоминание о Витачове относится к 949 или 950 году. Известный русский историк Д.И.Иловайский не исключал версии о том, что именно с Витичева произошло расселение созвучного с названием города славянского племени вятичей. Согласно версии, в VIII веке со среднего Днепра произошло расселение вятичей с Витичевых холмов на север (в низовья реки Ока).

ДНЕПРОВСКИЕ ПОРОГИ Днепро́вские поро́ги — выходы горных пород (пороги) в русле реки Днепр, между городами Днепр и Запорожье, ранее затрудняющие судоходство по реке. Днепр, берущий начало на Среднерусской возвышенности, наталкивается на Украинский щит возле Киева. 

Щит, представляющий собой вздыбившуюся 2,6 млрд лет назад земную кору, состоящую из твёрдых пород, в основном гранита, тянется широкой дугой от южного водораздела притока Днепра реки Припять вдоль Днепра, который пересекает по линии Днепр — Запорожье. Оканчивается щит в районе Донбасса.

После Киева Днепр, столкнувшийся с Украинским кристаллическим щитом, отклоняется к востоку. В районе города Днепр воды реки Днепр прорываются через длинную гранитную гряду, наполняющую русло реки большим числом порогов и каменных перекатов. Только после Запорожья река успокаивается и поворачивает на юго-запад к Чёрному морю. Император Византии Константин VII Багрянородный (905—952) в «Об управлении империей» пишет, что путешественники, следуя из Корсуни в Крыму вверх по течению, переправлялись через Днепр южнее порога Вольного на Кичкаской переправе (Крарийский перевоз). В этом же труде перечислены славянские и варяжские названия порогов.

КРАРИЙСКАЯ ПЕРЕПРАВА Крарийская переправа, впоследствии названная Кичкасской, заинтересовала византийского императора Константина Багрянородного еще в 905 году. Именно здесь половцы, печенеги, а затем и татары поджидали караваны кораблей руссов, которые сплавлялись по Днепру. 

Место для нападения было выбрано идеально — Днепр тут сужается, и, как пишет сам Константин Багрянородный, стрела, пущенная из татарского лука, падала на противоположной стороне реки далеко от уреза воды.

ИГЕЛД Некий Игелд упоминается в "Повести временных лет" и частности в Лаврентьевской летописи при перечислении Игорева посольства в Константинополь. В лето 6453. Присла Романъ, и Костянтинъ и Степанъ слы к Игореви построити мира первого. Игорь же глагола с ними о мире. Посла Игорь муже своя къ Роману. Романъ же созва боляре и сановники. Приведоша руския слы, и велеша глаголати псати обоихъ речи на харатье: "Равно другога свещанья, бывшаго при цари Рамане, и Костянтине, и Стефане, христолюбивыхъ владыкъ. Мы от рода рускаго съли и гостье: Иворъ, солъ Игоревъ, великаго князя рускаго, и объчии сли: Вуефастъ Святославль, сына Игорева; Искусеви Олгы княгини; Слуды Игоревъ, нети Игоревъ; Улебъ Володиславль; Каницаръ Передъ славинъ; Шихъбернъ Сфанъдръ, жены Улебле; Прастенъ Туръдуви; Либиарь Фастовъ; Гримъ Сфирьковъ; Прастенъ Акунъ, нети Игоревъ; Кары Тудковъ; Каршевъ Туръдовъ; Егри Евлисковъ; Воиковъ; Истръ Аминодовъ; Прастенъ Берновъ; Явтягъ Гунаревъ; Шибридъ Алданъ; Колъ Клековъ; Стегги Етоновъ; Сфирка; Алвадъ Гудовъ; Фудри Туадовъ; Мутуръ Утинъ; купець Адунь, Адулбъ, Иггивладъ, Олебъ, Фрутанъ, Гомолъ, Куци, Емигъ, Туръбидъ, Фуръстенъ, Бруны, Роалдъ, Гунастръ, Фрастенъ, Игелъдъ, Туръбернъ, Моны, Руалдъ, Свень, Стиръ, Алданъ, Тилен, Апубьксарь, Вузлевъ, Синко, Боричь, послании от Игоря, великого князя рускаго, и от всякоя княжья и от всехъ людий Руския земля". В год 6453 (945). Прислали Роман и Константин, и Стефан послов к Игорю восстановить прежний мир. Игорь же говорил с ними о мире; и послал Игорь мужей своих к Роману. Роман же созвал бояр и сановников. И привели русских послов, и велели им говорить и записывать речи тех и других на хартию. "Список с договора, заключенного при царях Романе, Константине и Стефане, христолюбивых владыках. Мы - от рода русского послы и купцы, Ивор, посол Игоря, великого князя русского, и общие послы: Вуефаст от Святослава, сына Игоря, Искусеви от княгини Ольги; Слуды от Игоря, племянника Игоря; Улеб от Володислава; Каницар от Предславы; Шихберн Сфандр от жены Улеба; Прастен Туродов; Либиар Фастов; Грим Сфирьков; Прастен Акун племянника Игоря; Кары Тудков; Каршев Туродов; Егри Евлисков; Воист Войков; Истр Аминодов; Прастен Бернов; Явтяг Гунарев; Шибрид Алдан; Кол Клеков; Стегги Етонов; Сфирка...; Алвад Гудов; Фудри Туадов; Мутур Утин; купцы Адунь, Адулб, Иггивлад, Улеб, Фрутан, Гомол, Куци, Емиг, Туробид, Фуростен, Бруны, Роальд, Гунастр, Фрастен, Игелд, Турберн, Моне, Руальд, Свень, Стир, Алдан, Тилен, Апубексарь, Вузлев, Синко, Борич, посланные от Игоря, великого князя русского, и от всякого княжья, и от всех людей Русской земли".

Выше упомянутый текст отмечен красным.

Имя Игелда подчеркнуто красным.

Впрочем нет никаких оснований полагать что упомятый здесь Игелд имеет какое то отношение к упомянутому в рассказе воеводе. К слову сказать нарисованные художником печенеги почему то больше напоминают мне скифов. Но это так, к слову. КОММЕНТАРИИ: ___________________________________________________________________ 1. Рюриково городище (Городище) — торгово-ремесленный и военно-административный центр Приильменья, городище, археологический памятник IX века, находится в Великом Новгороде в 2 км к югу от центра города, при истоке реки Волхов из озера Ильмень (напротив Юрьева монастыря). 

Известно в том числе как резиденция новгородских князей, с которой связаны многие имена известных политических деятелей Древней Руси.

Рюриково Городище в начале XX века

"Древний" камень, установленный на радость туристам в 2012 году.

Предполагаемый вид Городища в раннем средневековье. ___________________________________________________________________ 2. В договоре 1270 года Новгорода с Ганзейским союзом городов упомянута пристань нем. Drelleborch (ср. скан. trelleborg, букв. Холопий Городок), как место последней остановки при движении вверх по Волхову перед Новгородом.

___________________________________________________________________ 3. Позднелетописная легенда XVII века о заселении окрестностей Новгорода племенем словен, о истории до Рюрика и об эпических предках русского народа. ___________________________________________________________________ 4. По древнему новгородскому преданию, у князя Славена был старший сын, великий чародей — Волх. На берегу реки Мутной, что в его честь назвали Волховом, построил он себе крепость большую и разбойничал там нещадно, обращаясь водяными чудовищами наподобие бегемота, крокодила или змея страшного, преграждая путь всем судам и пугая честных корабельщиков.

Крепость та была возведена на месте, что называлось Перынь, — там Волх воздвиг кумир славянского бога Перуна. Народ и боялся и почитал Волха, чтили его, как за Бога, величали меж собой и Громом и Перуном. А потом уже все чародеи, что после него жили, стали именоваться не как-нибудь, а волхвами.

___________________________________________________________________ 5. Урочище вблизи Новгорода. Предположительно, здесь находилось древнерусское языческое святилище, посвящённое славянскому богу-Громовержцу Перуну. На Перыни располагается Перынский скит.

Новгородские летописи сообщает что в 980 году в верховьях Волхова воеводой киевского князя Владимира (во время проводимой им реформы славянского язычества) Добрыней был установлен идол Перуна. 

Спустя 8 лет, в связи с принятием христианства, князь Владимир приказал привязать Перуна к конским хвостам и скинуть с горы по Боричевскому спуску «на Ручаи». Добрыня вместе с Иоакимом Корсунянином разорил требища, а идол Перуна срубил и сбросил в Волхов. Летопись так сообщает об этом событии:

«В лето 6497 … прииде к Новуграду архиепископ Аким Корсунянин, и требища разруши, и Перуна посече, и повеле влещи его в Волхово; и поверзьше уже, влечаху его по калу, биюще жезлеемъ …».

___________________________________________________________________ 6. Илмера — согласно русской книжной легенде, сестра князя Словена, сына Скифа, правнука Иафетова. По её имени, по преданию, названо озеро Ильмень. Образ Ильмены-Илмеры обильно обыгрывался в русской литературе XVIII—XIX веков. Например, в пьесе А. П. Сумарокова «Синав и Трувор», Ильмена показана как дочь Гостомысла). В честь её назывались русские корабли. В частности, бриг «Ильмена» в начале XIX века участвовал в освоении Калифорнии, доставлял припасы в селение Росс. Русские называли «Ильменой» островок Сан-Николас. ___________________________________________________________________ 7. Волжский, или Волго-Балтийский торговый путь — самый ранний из трёх великих речных путей Древней Руси, соединявших Скандинавию с Халифатом в раннем средневековье.

Подписывайтесь на канал.