(Антон Рафаэль Менгс. Суд Париса) Афина - Одна из наиболее почитаемых богинь Древней Греции - Афина, дева-воительница, богиня организованной войны, военной стратегии и мудрости, знаний, искусств и ремёсел; покровительница городов и государств, наук и ремёсел, ума, сноровки, изобретательности. В римской мифологии ей соответствовала Миневра. Чаще всего упоминаются: Паллада - сотрясающая оружием, Парфенос - дева, также её называли совоокой, сероокой и русоволосой. (Рембрандт. "Афина Паллада или Александр Великий")

"... Значит, Афина у вас на медальоне не сверхъестественное существо... -- ...живущее на горе Олимп в Греции и так далее, а некая сущность, явление, тенденция, которую древние греки увидели и, пропустив через свои языческие взгляды и механизмы восприятия, назвали Афиной. Различие принципиально, поскольку Афина как сверхъестественная баба в шлеме, разумеется, никогда не существовала, но «Афина» как внешний генератор внутреннего об раза, который греки назвали Афиной, существовала, иначе не было бы и самого образа. А если она существовала тогда, то скорее всего существует и теперь, и соображения эллинов (а они, при всей своей тупости в некоторых вопросах, были на удивление головастые ребята) по ее поводу не утратили своей ценности. (Джорджо Вазари. "Изготовления эгиды Афины". 1567)

-- Хорошо, но почему Афина, а не Деметра или кто нибудь еще? -- Избитая истина: человека не поймешь, не познакомясь с его семьей, так что придется быстренько пробежаться по греческой теогонии. Начнем с Хаоса, с которого начинаются все теогонии. Я склонен думать о нем как об океане белого шума -- абсолютно случайной статике. По причинам, которых мы толком не понимаем, из него сгустились некоторые полярности: День, Ночь, Тьма, Свет, Земля, Море. Мне они представляются резонаторами, принимающими определенный канал, скрытый в статике Хаоса. (Иоахим фон Зандрарт. "Минерва и Сатурн охраняют искусство и науку от зависти и лжи". 1644)

В какой то момент от кровосмесительных соитий между этими сущностями рождаются титаны. Интересно отметить, что титаны составляют полный комплект основных божеств: есть солнечный бог, Гиперион, бог океана -- Океан так далее. Всех их низвергают в ходе заварушки, называемой Титаномахия, и заменяют такими богами, как Аполлон и Посейдон, которые в конечном счете занимают те же места в организационной структуре. И это безусловно занятно, поскольку согласуется с моей идеей, что некие сущности или тенденции сохраняются в времени, но отбрасывают для разных людей несколько различные тени. Так или иначе, теперь мы имеем привычных олимпийских богов: Зевса, Геру и всех прочих. (Питер Пауль Рубенс "Минерва защищает Мир от Марса")

Два основных замечания: все они, за одним исключением, до которого я еще доберусь, рождаются от спаривания между титаном и титанессой, богом и богиней, богом и нимфой, богом и женщиной, а чаще всего -- Зевсом и кого он в тот конкретный день трахнул. Что приводит ко второму замечанию: олимпийцы - самая скандальная и непотребная семейка, какую только можно вообразить. И все же что то в пестрой асимметрии этого пантеона придает ему правдоподобие. (Бартоломео Спрангер. "Афина, как победительница невежества")

Подобно таблице Менделеева, генеалогическому древу элементарных частиц или просто любому скелету, извлеченному из трупа, он достаточно упорядочен, чтобы дать пищу разуму, и при этом достаточно случаен, что указывает на некую органичность. Например, есть бог Солнца и богиня Луны -- все четко и симметрично, а есть Гера, единственная функция которой -- мотать всем нервы, и есть Дионис, который даже и не полноценный бог, а наполовину человек, но все равно должен быть в пантеоне и сидеть на Олимпе с богами, как если бы в Верховном суде заседал комик. (Франс Флорис. "Афина и музы". 1560)

Теперь я подбираюсь к тому, что Афина исключительна во всех отношениях. Для начала она появляется не в ходе полового размножения как такового, а выходит во всеоружии из головы Зевса. (Рождение Афины из головы Зевса. Рисунок с краснофигурной древнегреческой вазы)

По некоторым версиям это случилось после того, как Зевс трахнул Метиду, или Метис, о которой мы еще в свое время услышим. Потом ему нашептали, что сын Метиды лишит власти отца, и Зевс ее проглотил. Тогда из его головы и вышла Афина. Верите вы в эту историю или нет, думаю, мы согласимся, что в рождении Афины есть некая странность. Кроме того, она исключительна тем, что не принимает участия в олимпийском непотребстве. Она -- дева. (Лавиния Фонтана. "Минерва одевающаяся". 1613)

-- Я же сказал, что на вашем медальоне дева. -- Да, Рэнди, на дев у вас глаз наметанный. Гефест когда то кончил на ней, но не внутри, а снаружи. Она играет важную роль в «Одиссее», однако мифов как таковых, в которых она участвует, не так много. Единственное исключение подтверждает правило: миф об Арахне. Арахна замечательно ткала, но возгордилась и, вместо того чтобы благодарить богов за свой талант, приписала его собственным заслугам. Она дошла до того, что бросила вызов Афине, которая была, помимо прочего, еще и богиней ткачества. (Арнольд Хубракен. "Афина Паллада, навещающая Аполлона на Парнасе". 1703)

Не забывайте, что типичный греческий миф развивается примерно так: некий пастушок пасет себе овечек, пролетающий бог видит мальчонку, возбуждается, спускается и насилует его; пока тот ошалело хлопает глазами, жена или возлюбленная бога в припадке ревности превращает его -- беспомощную, невинную жертву -- в, скажем, бессмертную черепаху, приковывает к листу фанеры на расстоянии чуть больше вытянутой шеи от мисочки черепашьего корма и оставляет на солнце, где ему ежедневно будут выедать внутренности бродячие муравьи, и все такое прочее. Если бы Арахна покатила бочку на кого нибудь еще в пантеоне, от нее бы мигом осталось мокрое место. (Жозеф-Бенуа Сюве. "Бой Марса и Минервы")

Однако Афина явилась к ней в образе старухи и посоветовала проявить должное смирение. Арахна отказалась. Тогда Афина приняла свое истинное обличье и предложила Арахне состязание, что, согласитесь, было с ее стороны большой добротой. Занятно, что состязание закончилось вничью -- Арахна ткала ничуть не хуже Афины! Только изобразила она олимпийцев в худших их проявлениях -- трахающими все, что движется. Ее творение просто и буквально изобразило другие мифы, что делает его некоего рода метамифом. Афина вспылила и ударила Арахну челноком -- довольно скромное проявление гнева, учитывая, что во время войны с гигантами она пришибла Энкелада Сицилией! В итоге Арахна осознала свою гордыню и от стыда повесилась. Афина вернула ее к жизни в обличье паука. (Густав Доре. Иллюстрация к Данте)

В школе вы, наверное, проходили, что Афина носила шлем, щит под названием Эгида и была богиней войны и мудрости, а также ремесел, в частности, вышеупомянутого ткачества. Сочетание странное, если не сказать больше. Особенно учитывая, что войной вроде бы заведовал Арес, а домашним хозяйством -- Гестия. (Ганс Роттенхаммер. "Афины и музы". 1610)

Но многое теряется в переводе. Ту мудрость, которую мы ассоциируем со старыми пердунами вроде меня и которую я пытаюсь передать вам, Рэнди Уотерхауз, греки называли Дике. Ее богиней Афина не была. Она была богиней метис , что означает хитроумие или искусность. Как вы помните, так звали мать Афины в одной из версий истории. Интересно, что именно Метис (персонаж, а не качество) дала Зевсу зелье, под действием которого Кронос изрыгнул проглоченных новорожденных богов, в результате чего началась Титаномахия. Так что связь с ремеслами становится очевидной -- ремесла просто практическое применение метис. (Парис Бордоне. "Афина отвергает ухаживания Гефеста".1557)

-- У меня ремесла ассоциируются с изготовлением пепельниц и плетением ремешков в летнем лагере, -- говорит Рэнди. -- В смысле, кому на хрен надо быть богиней макраме? -- Плохой перевод. Сейчас в этом значении мы употребили бы слово «технология». -- Ясно. К чему то подбираемся. -- Вместо того чтобы звать Афину богиней войны, мудрости и макраме, мы бы говорили «войны и технологии». И тут снова возникает проблема спорной юрисдикции, потому что за войну вроде бы отвечает Арес. Вот уж настоящий гад! Его личные помощники -- Страх, Ужас и, иногда, Вражда. Он вечно в контрах с Афиной, хотя (а может, и потому что) номинально они бог и богиня одного и того же -- войны. Геракл, один из земных протеже Афины, дважды ранит Ареса, а один раз даже обезоруживает! (Жак Луи Давид. "Бой Ареса и Афины")

Самое потрясающее в Аресе -- его полная некомпетентность. Два гиганта сковывают его и на тринадцать месяцев заключают в бронзовый сосуд. В «Илиаде» его ранит один из пьяных дружков Одиссея. Афина как то заезжает ему камнем. Когда он не позорится в бою, то трахает всех женщин, до которых может дотянуться, а в итоге все его сыновья -- те, кого мы сейчас назвали бы маньяками. Для меня совершенно ясно, что Арес был именно богом войны -- сущности, легко узнаваемой всеми, кто когда либо воевал и знает, какая это тупая и гнусная штука. (Якоб Йорданс. "Дочери Кекропа находят младенца Эрихтония". 1640)

В то же время Афина покровительствует Одиссею, который, не будем забывать, придумал троянского коня. Афина руководит и Одиссеем, и Гераклом; оба они крепкие ребята, но чаше побеждают с помощью хитрости или (без такого негативного оттенка) -- метис . И хотя обоим лучше было под горячую руку не попадаться (Одиссей любил называть себя «разрушителем городов»), ясно, что они противостоят бессмысленному, яростному насилию, ассоциируемому с Аресом и его детками. Геракл лично избавил мир от некоторого количества этих психопатов. Дело не вполне ясное -- нельзя прийти в Фивский окружной архив и посмотреть свидетельства о смерти, -- но похоже, что Геракл, при поддержке Афины, замочил по меньшей мере половину людоедских отпрысков Ареса. (Джаспер ван дер Лаанен. "Дочери Кекропа находят младенца Эрихтония". 1620)

Так что же мы имеем в виду, называя Афину богиней войны? Заметьте, ее знаменитое оружие -- не меч, но щит Эгида с головой Горгоны, и всякий, нападающий на нее, рискует обратиться в камень. Афину всегда описывают спокойной и величавой, в отношении Ареса таких эпитетов не употребляют. -- Не знаю, Енох. Может быть, завоевательные и оборонительные войны? -- Различие преувеличено. Помните, я говорил, что Гефест кончил на Афине? (Питер Пауль Рубенс.  "Дочери Кекропа находят младенца Эрихтония")

-- У меня в сознании запечатлелся четкий мысленный образ. -- Афина и Гефест -- интересная парочка, поскольку он -- другой бог технологии. Его специальность -- металлы, металлургия, огонь, короче, добрый старый Железный Век. Неудивительно, что он запал на Афину. После того как все произошло, она брезгливо вытерлась и бросила тряпку на землю, в результате взаимодействия с которой появился Эрихтоний. Вы знаете, кто это был? -- Нет. -- Один из первых аттических царей. Знаете, чем он знаменит? -- Расскажите. -- Он изобрел колесницу -- и ввел серебро в качестве платежного средства. (Кристиан Бернхард Роде. "Афина вручает Персею зеркальный щит")

-- Господи! -- Рэнди сжимает голову руками и тихонько стонет. -- Во многих религиях есть божества, которых мы вправе сопоставить с Афиной. У шумеров был Энки, у скандинавов -- Локи. Локи -- бог изобретатель, хотя психологически он ближе к Аресу, бог не только технологии, но и зла, тогдашняя ближайшая параллель к дьяволу. У американских индейцев были трикстеры -- хитрецы вроде Ворона и Койота, однако не было технологии, поэтому они не соединили Хитреца и Ремесла в гибридного бога технолога. (Александр Иванов. "Беллерофонт отправляется в поход против Химеры")

-- Хорошо, -- говорит Рэнди, -- очевидно, вы подводите к тому, что есть некие закономерные явления, которые, пройдя через восприятие и мышление примитивных, суеверных людей, всегда создавали мысленные образы, идентифицируемые ими в качестве богов, героев и тому подобного. -- Да. И можно опознать их в другой культуре, как два человека, носящие в мозгу образ Роота, могут узнать меня, если обменяются впечатлениями. -- Значит, Енох, вы пытаетесь меня убедить, что боги -- которые вовсе не боги, но слово удачное -- сходны потому, что внешняя реальность, их породившая, постоянна и универсальна вне зависимости от культуры. (Хендрик Гольциус. "Кадм убивает дракона")

-- Да. В случае трикстеров закономерность та, что хитрые люди достигают власти чаше, чем простодушные. И все цивилизации глубоко это переживали. Некоторые, скажем многие американские индейцы, считали, что это здорово, но никак не связывали с технологией. Другие, например викинги, ненавидели эту тенденцию и отождествляли ее с дьяволом. -- Отсюда странная любовь ненависть Америки к хакерам. -- Верно. -- Компьютерщики ругают журналистов, которые создали демонический образ хакера. Но вы полагаете, что это двоякое отношение имеет более глубокие корни. -- В некоторых культурах. Викинги -- судя по их мифологии -- ненавидели бы хакеров. Иное дело греки. Те своих умников любили. Отсюда Афина. -- Принято. Почему же тогда она богиня войны? -- Давайте смотреть правде в лицо, Рэнди: мы все знаем таких, как Арес. Тот тип человеческого поведения, который породил у эллинов мысленный образ по имени Арес, существует по сей день в форме терроризма, стихийных беспорядков, погромов и мелких фюреров, которые много о себе мнят, но на самом деле ничего не смыслят в современной войне. При всей своей тупости и некомпетентности такие люди, если их не останавливать, способны захватить большие куски планеты. -- Вам надо познакомиться с моим другом Ави. -- Кто будет с ними бороться, Рэнди? -- Боюсь, вы сейчас скажете «мы». -- Иногда это могут быть другие аресопоклонники, как в войне Ирана и Ирака, когда всем было глубоко плевать, кто победит. Но чтобы аресопоклонники не захватили весь мир, с ними надо воевать. Неприятно, но факт: цивилизации нужна Эгида. И единственный способ побороть гадов -- это ум. Хитрость. Метис. (Лукас Кранах. Суд Париса. 1528)

(Лукас Кранах. Суд Париса. 1527)

(Лукас Кранах. Суд Париса. 1530)

-- Тактическая хитрость, как троянский конь Одиссея, или... -- И это, и технология. Время от времени почти равное противостояние разрешается за счет технологического прорыва -- вроде длинных луков при Креси. На протяжении большей части истории такое случалось раз в несколько столетий -- изобретение колесницы, составного лука, пороха, броненосцев. Но что то изменилось примерно об ту пору, когда «Монитор», который северяне считали единственным броненосцем в мире, случайно наткнулся на «Мерримэк», о котором южане думали то же самое, и они несколько часов колошматили друг друга без всякого толка. (Питер Пауль Рубенс. Суд Париса. 1633)

(Питер Пауль Рубенс. Суд Париса. 1638)

Этот пример не хуже других иллюстрирует зримый рывок в военной технологии -- момент, когда экспонента круто пошла вверх. Консервативной военной машине обычно требуются десятилетия, чтобы осознать происходящее, но к началу Второй мировой все, кроме полных дебилов, поняли, что победит тот у кого лучше технология. Так что на стороне немцев мы имеем реактивные самолеты, нервно паралитический газ и ракеты с электродистанционной системой наведения. А на стороне союзников три огромных достижения, ради которых пришлось собрать вместе всех самых головастых парней: криптография, из которой, как вам известно, выросли ЭВМ, проект «Манхэттен», давший нам ядерное оружие, и «Радиэшен Лэб», благодаря которой мы получили современную электронную промышленность. Знаете, почему мы выиграли Вторую мировую войну, Рэнди? -- Вы вроде только что объяснили. -- Потому что наша техника была лучше? -- Разве вы не то же перед этим сказали? -- Но почему наша техника была лучше, Рэнди? -- Думаю, мне слабо ответить. Я недостаточно хорошо знаю этот период. -- Краткий ответ таков: потому что немцы поклонялись Аресу, а мы -- Афине. -- Должен ли я понимать, что вы или ваша организация имеете к этому какое то отношение? -- Ой, Рэнди! Давайте не будем скатываться на теорию заговора. -- Простите. Я устал. -- Я тоже. Спокойной ночи. (Ансельм фон Фейербах. Суд Париса. 1870)

(Сандро Боттичелли. 1485)

(Жанс Франсуа де Труа. 1734)

(Лука Джордано. 1681)