КАНУН КУПАЛЫ Не туман белеет в темной роще, Ходит в темной роще богоматерь, По зеленым взгорьям, по долинам Собирает к ночи божьи травы. Только вечер им остался сроку, Да и то уж солнце на исходе: Застят ели черной хвоей запад, Золотой иконостас заката… Уж в долинах сыро, пали тени, Уж луга синеют, пали росы, Пахнет под росою медуница, Золотой венец по роще светит. Как туман, бела ее одежда, Голубые очи точно звезды, Соберет она цветы и травы И снесет их к божьему престолу. Скоро ночь — им только ночь осталась, А наутро срежут их косами, А не срежут — солнце сгубит зноем. Так и скажет сыну богоматерь: «Погляди, возлюбленное чадо, Как земля цвела и красовалась! Да недолог век земным утехам: В мире Смерть, она и Жизнью правит». Но Христос ей молвит: «Мать! не солнце, Только землю тьма ночная кроет: Смерть не семя губит, а срезает Лишь цветы от семени земного. И земное семя не иссякнет. Скосит Смерть — Любовь опять посеет. Радуйся, Любимая! Ты будешь Утешаться до скончанья века!»                                                 Иван Бунин

Древ­ние языч­ни­ки-сла­вяне до при­хода пра­вос­ла­вия пок­ло­нялись мно­гочис­ленным бо­гам, од­ним из ко­торых был бог Ку­пало. Его опи­сыва­ли как прек­расно­го мо­лодо­го муж­чи­ну в вен­ке из жел­тых цве­тов. С об­ра­зом бо­жес­тва свя­зана лю­бов­ная ле­ген­да. Раз­лу­чен­ный в детс­тве со сво­ей род­ной сес­трой, Ку­пало, не зная о том, что это его род­ная кровь, впос­ледс­твии же­нил­ся на ней. И за­кон­чи­лось это тра­гичес­ки: брат и сес­тра по­кон­чи­ли с со­бой, уто­пив­шись. Поз­же, с при­ходом на Русь хрис­ти­анс­тва, праз­дник ста­ли свя­зывать с име­нем И­оан­на Крес­ти­теля. День Рож­дес­тва Свя­того И­оан­на Пред­те­чи — один из са­мых тор­жес­твен­ных праз­дни­ков не толь­ко сре­ди сла­вян­ских на­родов, но и во мно­гих стра­нах Ев­ро­пы. Ива­на Ку­пала — день лет­не­го сол­нцес­то­яния, от­ме­чал­ся 24 и­юня по ста­рому сти­лю и 7 и­юля по-но­вому. Этот на­род­ный праз­дник соп­ро­вож­да­ет­ся сво­еоб­разны­ми об­ря­дами и пес­ня­ми (ко­торые сох­ра­нились ещё с язы­чес­ких вре­мён). В древ­них ис­точни­ках сла­вян Ку­пала опи­сыва­ет­ся как по­ган­ский бог зем­ных пло­дов, ко­торо­му при­носи­ли в жер­тву хлеб — глав­ный плод зем­ли. Про Ку­пала есть упо­мина­ние в Гус­тин­ской ле­топи­си и в «Жи­тии Вла­дими­ра» (XVI век). В кон­це XVI ве­ка поль­ский бо­таник Мар­тин опи­сывал праз­дно­вание Ку­пала так: сим­па­тич­ные де­вуш­ки (абы ка­ких не бра­ли!) при­носи­ли в жер­тву тра­вы, пле­ли вен­ки и ук­ра­шали ими се­бя. В этот дь­яволь­ский день так­же раз­во­дили огонь, пе­ли са­танин­ские пес­ни и мо­лились не­чис­той си­ле. Де­вуш­ки в по­ле ис­ка­ли тра­вы, ко­торые в этот день име­ли вол­шебную си­лу. Пле­ли вен­ки и пус­ка­ли на во­ду, а по ним га­дали, ко­му суж­де­но вско­ре вый­ти за­муж. Но вот вен­ки из бо­горо­дич­ной тра­вы ос­вя­щали в цер­кви и хра­нили в те­чении го­да и во вре­мя бо­лез­ни лю­дей или жи­вот­ных го­тови­ли ле­чеб­ный нас­той. Во мно­гих ев­ро­пей­ских стра­нах де­лали со­ломен­ное чу­чело. В своё вре­мя и ку­паль­ские ог­ни го­рели по всей Ев­ро­пе. В боль­ших ев­ро­пей­ских го­родах и сто­лицах кос­тёр рас­кла­дыва­ли пе­ред ра­тушей, а честь за­жечь его при­над­ле­жала мэ­ру (пред­ста­вите­лю го­рода). Но креп­че и доль­ше этот обы­чай сох­ра­нил­ся у сла­вян­ских на­родов.

Болгария Бол­гар­ская ле­ген­да гла­сит, что в день Ива­на Ку­па­ла сол­нце тан­цу­ет, кру­тит­ся и раз­ма­хи­ва­ет саб­ля­ми. Бол­га­ры кла­дут вен­ки в ка­диль­ни­цу и оку­ри­ва­ют ими боль­ных. Жи­те­ли не­ко­то­рых рай­онов Бол­га­рии счи­та­ют, что ут­ром в Ива­нов день на не­бе по­яв­ля­ют­ся три сол­нца, из ко­то­рых толь­ко сред­нее «на­ше», а ос­таль­ные — его братья — све­тят в дру­гое вре­мя и над дру­ги­ми зем­ля­ми. Беларусь Бе­лору­сы в ночь Ива­на Ку­пала за­бива­ют в зем­лю боль­шой кол, об­кла­дыва­ют его со­ломой и кос­три­щем и под­жи­га­ют. Ког­да огонь раз­го­рит­ся, хо­зяй­ки бро­са­ют в огонь бе­рёзо­вые вет­ки и при­гова­рива­ют: «Кабь­гмой лень бь­игь так­же ве­люсь, какь­ета бе­рез­ка!» Чехия Че­хи де­ла­ют со­ломен­ное чу­чело в че­лове­чес­ком об­личье, под­ни­ма­ют его на пал­ке, вы­носят за се­ло, а там то­пят в во­де или раз­ры­ва­ют на кус­ки и раз­бра­сыва­ют вок­руг. Ещё ночью на­кану­не Ива­на Ку­пала че­хи под­жи­га­ют смо­чен­ные в дёг­те мет­лы и бе­га­ют с ни­ми по по­лям, раз­ма­хивая ими в воз­ду­хе. Германия Бра­вые не­мец­кие пар­ни в Ба­варии де­ла­ют Pfingstl — со­ломен­ное чу­чело, ко­торое то­пят в ко­лод­це. В Тю­рин­гии (эта зем­ля из­вес­тна как «Зе­лёное сер­дце Гер­ма­нии») ре­бята об­хо­дят сель­ские дво­ры, со­бира­ют со­лому, де­ла­ют из неё чу­чело, при­вязы­ва­ют к ко­лесу, под­жи­га­ют и пус­ка­ют с го­ры. Англия Рань­ше в Ан­глии ве­чером лю­ди шли в лес, сры­вали зе­лёные вет­ки с де­ревь­ев, нес­ли до­мой и ук­ра­шали ими две­ри сво­их до­мов. Это де­лалось с боль­шим ве­сель­ем и ра­достью. Так­же и па­порот­ник был в цен­тре вни­мания. Толь­ко ан­гли­чане ис­ка­ли не цве­ток, а се­мена рас­те­ния, ве­ря, что най­ден­ное се­мя па­порот­ни­ка мо­жет сде­лать че­лове­ка не­види­мым. Украина С дав­них вре­мён на Ук­ра­ине де­вуш­ки и пар­ни по­ют ра­дос­тные пес­ни, раз­во­дят огонь на го­ре или воз­ле ре­ки, тан­цу­ют вок­руг пла­мени и пры­га­ют че­рез не­го. Де­вуш­ки по­ют пес­ни и по раз­ным при­метам га­да­ют, сбу­дет­ся ли их сер­дечное же­лание. Ут­ром, до вос­хо­да сол­нца, умы­ва­ют­ся «ку­паль­ской» ро­сой для кра­соты.

В Карпатах есть обычай опоясываться пахучими травами и плести венки. А ещё предание рассказывает, что в Карпатах ищут цветок руты (а не папоротника, как на остальной территории Украины), который лишь на несколько минут, в ночь на Ивана Купала, меняет цвет с жёлтого на красный. Девушка, которая его найдёт и сорвёт, будет счастлива в любви. Глав­ны­ми ат­ри­бу­та­ми праз­дни­ка бы­ли чу­че­ла Ку­па­ла и Ма­ре­ны. В раз­ных ре­ги­онах Ук­ра­ины они на­зы­ва­лись и го­то­ви­лись по-раз­но­му. На­ка­ну­не 6 и­юля де­вуш­ки со­би­ра­лись и де­ла­ли Ма­ре­ну — кук­лу в рост че­ло­ве­ка из со­ло­мы и на­ря­жа­ли как жи­во­го че­ло­ве­ка. Нап­ри­мер, в прош­лом ве­ка в Ки­еве Ма­ре­ну де­ла­ли из вет­ки виш­ни с тре­мя суч­ка­ми (один для го­ло­вы, а два для рук), ук­ра­ша­ли цве­та­ми, лен­та­ми и бу­са­ми. За­тем во­ди­ли вок­руг неё хо­ро­во­ды, пе­ли шу­точ­ные пес­ни. Вско­ре по­яв­ля­лись пар­ни, за­би­ра­ли Ма­ре­ну — и де­вуш­ки бы­ли вы­нуж­де­ны сно­ва де­лать дру­гое чу­че­ло, ещё луч­ше. Ког­да им уже на­до­еда­ло во­дить хо­ро­во­ды и петь, де­вуш­ки бро­са­ли Ма­ре­ну в во­ду. Ре­бя­та го­то­ви­ли дру­гое со­ло­мен­ное чу­че­ло в че­ло­ве­чес­кий рост — Ку­па­ла, на­де­ва­ли шта­ны, ру­баш­ку, шля­пу, в ру­ках был ба­тог, де­ла­ли усы и бо­ро­ду. Воз­ле не­го раз­жи­га­ли боль­шой кос­тер, к ре­бя­там при­со­еди­ня­лись де­вуш­ки, на­чи­на­лись праз­днич­ные иг­ры. Счи­та­лось, что па­ра влюб­лен­ных обя­за­тель­но дол­жна пе­реп­рыг­нуть че­рез кос­тер, дер­жась за ру­ки и не раз­ры­вая их, — тог­да они ско­ро по­же­нят­ся и бу­дут жить вмес­те всю жизнь. Кро­ме то­го, из­дав­на ве­ри­ли, что та­ким об­ра­зом мож­но очис­тить и свою ду­шу.

#поэзия #ДеньКалендаря #ВокругСвета