Маргарет Мюррей в своей популярной работе об истории ведовства в Европе «Культ ведьм в Западной Европе» отстаивает идею о том, что изображение дьявола и сатанинских шабашей, на которые собирались якобы ведьмы, являются искаженными отражениями действительно существовавшего с предысторических времен на территории Европы языческого культа.  Преследовавшихся же инквизицией в Средневековье ведьм и колдунов Мюррей рассматривала как последних последователей этой древнейшей религии. В книге «Бог ведьм» Мюррей предприняла попытку исторически обосновать существование еще во времена каменного века почитания «рогатого бога».  При этом она ссылается на свидетельство наскальной живописи: например, образ «шамана» во французской пещере Труа-Фрер.  Сюда же Мюррей подверстывала рогатых богов из различных культур Древнего Востока: древнеегипетские Амон с рогами овна и Хатор с рогами коровы, рогатый «Повелитель зверей» на печати из Мохенджо-Даро.

Подобные образы встречаются и в древнегреческой мифологии - критский Минотавр, бог Пан, Дионис Загрей.  В своей книге Мюррей упоминает и о кельтском боге Кернунне, изображение которого в шапке с рогами, якобы напоминавшей шаманскую, обнаружено на части рельефа древнего алтаря под собором Парижской Богоматери.  Позднее он трансформировался в фольклорный образ Херна-Охотника. Согласно построениям Мюррей, которые не получили поддержки в академическом сообществе, поклонение «рогатому богу» в Европе и прилегающем к ней Средиземноморском регионе существовало по крайней мере со времени окончания последнего ледникового периода вплоть до завоевания римлянами кельтской Галлии. В качестве подтверждения наличия культа рогатого бога в христианскую эпоху Мюррей цитирует Феодора Тарсийского, архиепископа Кентерберийского конца VII века, который в своем послании Liber poenitentialis угрожает трехлетним отлучением от церкви каждому, кто в январские календы переоденется в звериные шкуры и будет изображать быка или оленя.  Массовую охоту на ведьм в XV-XVII веках Мюррей трактует в том же духе.

Тем же объясняет она рога в традиционной иконографии дьявола и чертей: духовенство ассоциировало их с темной силой с тем, чтобы истребить в сознании населения древний культ рогатого божества. «Это сохранившееся вероучение свидетельствует, что под сенью христианской религии господствующих существовал практически в неприкосновенности старый культ со всеми его обрядами», - такой вывод делает исследовательница. Одним из новейших свидетельств культа Мюррей называет «Дорсет Осера» - некий карнавальный образ-маску, вместе с маской было принято надевать и звериную шкуру.  Сама маска якобы исчезла в конце XIX века. До 1967 года была известна также деревянная скульптура, изображавшая Ато, каким - согласно мнению последователей неоязыческого культа Викка - было собственное имя Рогатого бога. Подавляющее большинство ученых признают аргументацию британской писательницы и антрополога недостаточно весомой, чтобы допустить параллельное существование некоего широко распространенного, зародившегося еще в каменном веке тайного языческого культа - в уже более чем тысячу лет христианизированной Европе.  Идея культа рогатого бога в основном рассматривается как фантазия.  Несмотря на это, некоторые менее важные аспекты ее исследования пользуются некоторой поддержкой.

Это лесное божество имело множество имен и было известно далеко за пределами Британии.  В Уэльсе его называли Ато, Рогатый Бог; в Виндзорском лесу — Эрни-Охотником; иногда его называли еще Цернунном.  Однако, это были аспекты одного и того же божества и его сил.  Но какое бы имя он ни носил, как бы его ни изображали, у него была одна неизменная отличительная черта — оленьи рога на голове. Местные жители утверждают, что Эрни-Охотник до сих пор бродит по лесам в окрестностях Виндзорского замка. В 1964 г. его видели мчащимся через лес верхом на огнедышащей лошади. И в наше время, в некоторых местностях Британии осенью отмечают праздник Великого Рога. Мужчины расхаживают по улицам с прикрепленными к головам оленьими рогами.  Это напоминание о том, что древнее лесное божество распоряжается плодовитостью лесных животных.  Этот бог отворяет Врата Жизни и Смерти, является Великим Отцом, Хозяином всей Природы. Друиды знали его, как Ху Гадерна, Рогатого Бога плодородия и плодовитости. Его изображали сидящим в позе полулотоса с оленьими рогами на голове, бородой и вьющимися волосами. Он был наг и носил ожерелье на шее; иногда он держал копье и щит. Его символы — меч, рога, копье, свеча, золото, латунь, бриллиант, серп, стрела, магический жезл, трезубец, кинжал и др. Существа, посвященные ему — бык, волк, олень, дракон, кабан, орел, сокол, ящерица. Цернунн -покровитель мужественности, плодородия, животных, физической любви, природы, лесов, реинкарнации, перекрестков, богатства, торговли, воинов. Несмотря на то, что цифры, приведенные в книге профессора Гимбутас «Богини и боги», показывают, что только 2-3 процента от всех статуэток, найденных в Старой Европе, изображают бога мужского пола, это не уменьшает его значение для древних народов.  Большинство изображений неолитических богов, найденных на территории Европы, относятся примерно к 4300 г. до н. э; В Южной и Западной Европе встречаются более старые палеолитические изображения. Из всех богов мужского рода первыми были именно рогатые божества, высеченные и нарисованные на стенах пещер в палеолитический период и изображенные в виде статуэток неолитического периода.  Наиболее известное изображение рогатого бога было найдено в Ле-Труа-Фрер (Южная Франция). Археологи назвали его “Чародей”.  Это изображение мужчины с рогами на голове, облаченного в шкуры животных. Возможно, это изображение шамана, выполняющего перед охотой магические ритуалы. Наиболее древнее изображение рогатого бога (именно бога, а не просто мужчины), высеченное на стене пещеры, найдено в Вал Камонике, на севере Италии. Оно датируется 400 г. до н. э. На нем изображен некто с человеческим телом и головой оленя.  Он держит в руке змея, а близ него находится ему поклоняющийся. Змей традиционно был связан с ритуалами поклонения Дионису и использовался как связующий символ уже за много лет до создания данного изображения.  В руке у этой фигуры находится некий предмет в форме полумесяца, что подчеркивает связь изображенного с лунными ритуалами. Стоит подчеркнуть, что кельтский рогатый бог Цернуннос часто изображался держащим в руке предмет в виде полумесяца, так называемый торк, а одним из символов этого бога был змей. Многие верят, что в Камонике изображен именно кельтский бог Цернуннос, а предмет в его руке — это кельтский торк.  Однако в Средиземноморье также были известны похожие предметы — например, итальянский торк являлся одним из символов воинской власти.  Его носили римские офицеры. Похож на него и широко известный символ — кадуцей. Возможно, что торк и змей были добавлены к изображению оленерогой фигуры позднее, во времена оккупации кельтами Северной Италии. Рогатый Бог – супруг Великой Богини и воплощение мужского элемента Высшего Божества.  Он — Солнце для Богини Луны. Рогатый бог чередуется с Богиней в управление циклом «рождение — смерть — возрождение».  Он рождается в зимнее солнцестояние, сочетается браком с Богиней 1 мая и умирает в летнее солнцестояние.  Его смерть — это жертва жизни. Божества и существа, связанные с Рогатым богом: Кернунн, кельтский бог плодородия, животных и потустороннего мира; Херне-Охотник, призрак Британии; Пан, греческий бог лесов; Янус, римский бог светлого начала, два лика которого означают юность и зрелость, жизнь и смерть; Таммуз и Дамуцци, сын-любовник Иштар и Инанны; Озирис, египетский бог зеленых ростков восшедших из «похороненного» зерна, бог подземного царства; Дионис — греческий бог растительности и виноградников, бог экстатического состояния, культ которого соблюдался в ритуалах расчленения и воскрешения. Картины возмутительных пьяных оргий связанные с рогатым богом, сопровождаемых неистовыми безумствами, есть не что иное, как сознательное искажение и принижение настоящих ритуалов культового богослужения.  Нет сомнения в том, что эти образы специально культивировались инквизицией. Рогатого бога признавали даже римляне в общении с кельтами. У кельтов его называли: Мирддин, Субхе Гейлт, Ху Гадарн и еще множеством других имен…но не Цернуннос. Церкунос пошло от римлян.  Когда они захватили кельтские земли и познакомились с оленерогим божеством, облик которого не так уж сильно отличался от облика древнего итальянского бога, Римляне дали ему латинизированное имя Цернуннос, то есть рогатый.

На рисунке: 1 – Велес в рогатом и кругоподобном головном уборе с звездой-уткой-Макошей в центре; 2 – египетский бог в рогатом головном уборе и с кругом; 3, 4 – на египетской фреске рога превратились в два пера Маат (Макоши) с солнцем внутри; 5 – русская кичка, Тамбовская губерния (19 в.); 6 – фрагмент узора; 7 – скифо-кобанская фигурка из Дагестана (6 в. до н.э.); 8 – рогатая кичка – свадебный головной убор казачки-некрасовки (начало 19 в.); 9 – рогатая Макошь, русская вышивка; 10 – русская кичка ЗАЩИТНОЕ ЗАКЛИНАНИЕ КЕРНА

Понадобится: темно-зеленая свеча зубочистка соль агат Нацарапайте на свече свое имя.  Установите ее и насыпьте вокруг защитный круг из соли, визуализируя, как вокруг вас вырастает непроницаемая защитная стена из черного камня.  Зажгите свечу и скажите: Великий Керн, к тебе я взываю, Молю, услышь мой зов в этот час, Ведь я в защите твоей нуждаюсь, Пускай пребудет вся твоя власть. Пусть сила твоя окружит меня, И встанет туманом защитным. Пусть воля твоя защитит меня, Никакое зло внутрь не проникнет. Великий Керн, я взываю к тебе, Даруй мне защиту на этой земле. Пронесите агат через пламя свечи и скажите: Агат защиту укрепляет, Свершится так, как я желаю! Положите камень рядом со свечой, пока она не сгорит.  Закопайте огарок и соль в землю, а агат носите с собой для защиты в сумке или в кармане.