Предыдущая публикация
(Тэг 2): Всероссийское созидательное движение «Русский Лад»
Всероссийское созидательное движение «Русский Лад» - это массовое общественное объединение русских по духу и миропониманию людей, сплотившихся для созидания в России справедливого и гармоничного общества на основе самобытного цивилизационного проекта.
Цивилизационный проект «Русский Лад» - это устремленный в будущее проект эффективного политического, социально-экономического и духовного развития России и Русского Мира как единого целого, разработанного с учетом особенностей пространства, времени, нравов, смысла и образа жизни народов Русско-российской цивилизации и законов исторически сложившегося в ней общества коллективистского типа.
Цель движения – утверждение в обществе проекта «Русский Лад», превращение его в инструмент созидания народного единства и прорыв на качественно новый уровень развития общества для занятия Русско-российской цивилизацией подобающего места в мире.
Задачи объединения:
- сохранение в условиях глобализации самобытности России как общества коллективистского типа, ядра Русской цивилизации и Евразийской державы.
- сбережение исторической памяти народа, связи времен и поколений, лучших традиций Ведической и Святой Руси, Имперской и Советской России, Российской Федерации.
разработка и реализация современного цивилизационного проекта «Русский Лад».
- объединение единомышленников, создание сетевой структуры, координация действий, кооперация сил и средств с помощью сети Интернет и других средств коммуникации.
Наши задачи – объединение усилий разрозненных патриотических организаций, отстаивающих русскую культуру и самобытность русской цивилизации, борьба за патриотическое воспитание подрастающего поколения, просветительская работа среди молодёжи, защита нашей надежды и опоры – русского языка, пропаганда достижений русской национальной философской мысли, а также преодоление недоверия между патриотами разных политических направлений в ходе совместной деятельности.
В группе запрещены оскорбления оппонентов, употребление нецензурной и грубой лексики, выяснение отношений на религиозной почве либо на почве межпартийной борьбы. Комментарии, содержащие признаки этого, будут удаляться. Мы ищем то, что нас объединяет, а не то, что разделяет.
( А. А. Мирошин): "8 июня 2024 года в Амурской области прошла III отчетно-выборная конференция Амурского регионального отделения ВСД «Русский Лад», в работе которой приняло участие 15 делегатов из 6 районов и городов области.
Открыл конференцию Р.А. Кобызов, первый секретарь Амурского обкома КПРФ, который рассказал о значении и важности развития деятельности движения «Русский Лад» в Приамурье. Выступающие поделились опытом работы на своих территориях, наметили направления деятельности и избрали руководящие органы.
В состав областного Правления вошло 5 человек, председателем Правления избран А.А. Мирошин. Также избрана контрольно-ревизионная комиссия в составе 3 человек, ее председателем стал К.А. Тандуров.
Конференция завершилась творческий частью, приуроченной к 225-летию со дня рождения великого русского поэта А.С. Пушкина. Свободненские активисты читали стихи Пушкина, а с собственными произведениями выступили белогорские поэты Н.Т. Дегтярев, Г.Г. Ежевский и В.Г. Прутков. Можно смело сказать, что областной форум прошел в продуктивной и творческой обстановке".
Цивилизационный проект «Русский Лад» - это устремленный в будущее проект эффективного политического, социально-экономического и духовного развития России и Русского Мира как единого целого, разработанного с учетом особенностей пространства, времени, нравов, смысла и образа жизни народов Русско-российской цивилизации и законов исторически сложившегося в ней общества коллективистского типа.
Цель движения – утверждение в обществе проекта «Русский Лад», превращение его в инструмент созидания народного единства и прорыв на качественно новый уровень развития общества для занятия Русско-российской цивилизацией подобающего места в мире.
Задачи объединения:
- сохранение в условиях глобализации самобытности России как общества коллективистского типа, ядра Русской цивилизации и Евразийской державы.
- сбережение исторической памяти народа, связи времен и поколений, лучших традиций Ведической и Святой Руси, Имперской и Советской России, Российской Федерации.
разработка и реализация современного цивилизационного проекта «Русский Лад».
- объединение единомышленников, создание сетевой структуры, координация действий, кооперация сил и средств с помощью сети Интернет и других средств коммуникации.
Наши задачи – объединение усилий разрозненных патриотических организаций, отстаивающих русскую культуру и самобытность русской цивилизации, борьба за патриотическое воспитание подрастающего поколения, просветительская работа среди молодёжи, защита нашей надежды и опоры – русского языка, пропаганда достижений русской национальной философской мысли, а также преодоление недоверия между патриотами разных политических направлений в ходе совместной деятельности.
В группе запрещены оскорбления оппонентов, употребление нецензурной и грубой лексики, выяснение отношений на религиозной почве либо на почве межпартийной борьбы. Комментарии, содержащие признаки этого, будут удаляться. Мы ищем то, что нас объединяет, а не то, что разделяет.
( А. А. Мирошин): "8 июня 2024 года в Амурской области прошла III отчетно-выборная конференция Амурского регионального отделения ВСД «Русский Лад», в работе которой приняло участие 15 делегатов из 6 районов и городов области.
Открыл конференцию Р.А. Кобызов, первый секретарь Амурского обкома КПРФ, который рассказал о значении и важности развития деятельности движения «Русский Лад» в Приамурье. Выступающие поделились опытом работы на своих территориях, наметили направления деятельности и избрали руководящие органы.
В состав областного Правления вошло 5 человек, председателем Правления избран А.А. Мирошин. Также избрана контрольно-ревизионная комиссия в составе 3 человек, ее председателем стал К.А. Тандуров.
Конференция завершилась творческий частью, приуроченной к 225-летию со дня рождения великого русского поэта А.С. Пушкина. Свободненские активисты читали стихи Пушкина, а с собственными произведениями выступили белогорские поэты Н.Т. Дегтярев, Г.Г. Ежевский и В.Г. Прутков. Можно смело сказать, что областной форум прошел в продуктивной и творческой обстановке".
ВСД “Русский Лад” можно рассматривать как современную интерпретацию исконно русского принципа взаимопомощи и защиты слабых сильными. Суть движения раскрывается через несколько ключевых аспектов.
Коллективистский подход: Поддержка слабых членов общества. Солидарность между разными слоями населения. Общинность как основа социальной организации.
Защитная функция: Защита традиционных ценностей. Противодействие потребительскому обществу. Поддержка незащищенных слоев населения.
Историческая преемственность: Продолжение традиций русских богатырей-защитников. Следование принципу “человек человеку друг, товарищ и брат”. Сохранение исторической памяти и связи поколений.
Практическая реализация: Защита интересов трудящихся. Поддержка социально уязвимых групп. Противодействие деградации общества.
Таким образом, “Русский Лад” можно рассматривать как современную форму воплощения традиционного русского принципа взаимопомощи, где сильный не угнетает слабого, а защищает его, создавая гармоничное общество на основе справедливости и взаимоуважения. Это движение выступает против индивидуализма и эгоизма, пропагандируя коллективистские ценности и поддержку друг друга, что особенно важно в современном обществе.
В этом контексте движение выступает за создание такого общественного устройства, где: Сильные защищают слабых. Богатые заботятся о бедных. Опытные помогают неопытным. Старшие оберегают младших.
Такой подход основан на многовековом опыте русского народа и призван создать гармоничное общество, где каждый человек чувствует поддержку и защиту, а сильные члены общества используют свою силу не для подавления, а для помощи другим.
Предыдущая тема (Тэг 1) закончилась текстом:
"....Политическая ситуация статуса "ныне" нам настойчиво указывает на наличие одновременно двух кризисов - кризиса коммунизма и кризиса империализма на фоне тектонических подвижек империализма в сторону неонацизма и неоколониализма (и на фоне угрозы возможного обмена конфликтующими сторонами ядерными ударами и противоударами и гибели всего живого на удивительной и прекрасной планете Земля). Выход из сложившейся ситуации, как представляется, лежит в плоскости осмысления такого понятия - "Мы - Цивилизация!" в контексте глубинного осмысления контраста понятий: добро и зло, правда и кривда, триггер и ложный триггер, "Мы - Цивилизация" и "Мы - лже-Цивилизация" и пр.".
Начиналась тема с введения понятия "свежий взгляд", на фоне соизмерения понятия "коммунист" и с понятием "коммунист 21 века" и пр. И эту сравнительную аналогию, на фоне представленного выше "кризисного заключения", переместим на соизмерение понятий "империализм" и "империализм 21 века".
Коллективистский подход: Поддержка слабых членов общества. Солидарность между разными слоями населения. Общинность как основа социальной организации.
Защитная функция: Защита традиционных ценностей. Противодействие потребительскому обществу. Поддержка незащищенных слоев населения.
Историческая преемственность: Продолжение традиций русских богатырей-защитников. Следование принципу “человек человеку друг, товарищ и брат”. Сохранение исторической памяти и связи поколений.
Практическая реализация: Защита интересов трудящихся. Поддержка социально уязвимых групп. Противодействие деградации общества.
Таким образом, “Русский Лад” можно рассматривать как современную форму воплощения традиционного русского принципа взаимопомощи, где сильный не угнетает слабого, а защищает его, создавая гармоничное общество на основе справедливости и взаимоуважения. Это движение выступает против индивидуализма и эгоизма, пропагандируя коллективистские ценности и поддержку друг друга, что особенно важно в современном обществе.
В этом контексте движение выступает за создание такого общественного устройства, где: Сильные защищают слабых. Богатые заботятся о бедных. Опытные помогают неопытным. Старшие оберегают младших.
Такой подход основан на многовековом опыте русского народа и призван создать гармоничное общество, где каждый человек чувствует поддержку и защиту, а сильные члены общества используют свою силу не для подавления, а для помощи другим.
Предыдущая тема (Тэг 1) закончилась текстом:
"....Политическая ситуация статуса "ныне" нам настойчиво указывает на наличие одновременно двух кризисов - кризиса коммунизма и кризиса империализма на фоне тектонических подвижек империализма в сторону неонацизма и неоколониализма (и на фоне угрозы возможного обмена конфликтующими сторонами ядерными ударами и противоударами и гибели всего живого на удивительной и прекрасной планете Земля). Выход из сложившейся ситуации, как представляется, лежит в плоскости осмысления такого понятия - "Мы - Цивилизация!" в контексте глубинного осмысления контраста понятий: добро и зло, правда и кривда, триггер и ложный триггер, "Мы - Цивилизация" и "Мы - лже-Цивилизация" и пр.".
Начиналась тема с введения понятия "свежий взгляд", на фоне соизмерения понятия "коммунист" и с понятием "коммунист 21 века" и пр. И эту сравнительную аналогию, на фоне представленного выше "кризисного заключения", переместим на соизмерение понятий "империализм" и "империализм 21 века".
«Империализм, как высшая стадия капитализма» - экономическая работа В. И. Ленина, посвящённая переходу капитализма в конце XIX - начале XX века от стадии первоначального накопления капитала к стадии монополистического капитализма, которой автор даёт название «империализм».
Марксистская теория империализма утверждает, что этот феномен является высшей стадией капитализма, характеризующейся концентрацией капитала, монополизацией производства и финансов, а также стремлением к мировому господству. Империализм, по марксистскому взгляду, является неизбежным следствием внутренних противоречий капиталистической системы.
Ленин выделял основные черты империализма: экономическую экспансию за рубеж, монополизацию производства, банков и финансов, разделение света среди капиталистических держав, углубление эксплуатации колоний и зависимых стран. Ленин считал, что империализм является последней стадией капитализма перед социалистической революцией.
Краткое содержание глав 7 и 8 этой экономической работы:
7. Империализм, как особая стадия капитализма:
В седьмой главе Ленин подводит итоги об основных свойствах империализма и дает определение империализму, критикует определение империализма Каутского и обращает внимание на теорию Ультраимпериализма, которая придумана Каутским.
Короткое определение империализма:
«Если бы необходимо было дать как можно более короткое определение империализма, то следовало бы сказать, что империализм есть монополистическая стадия капитализма. Такое определение включало бы самое главное, ибо, с одной стороны, финансовый капитал есть банковый капитал монополистически немногих крупнейших банков, слившийся с капиталом монополистических союзов промышленников; а с другой стороны, раздел мира есть переход от колониальной политики, беспрепятственно расширяемой на незахваченные ни одной капиталистической державой области, к колониальной политике монопольного обладания территорией земли, поделённой до конца.»
А также выделяет пять существенных признаков империализма и на основании этих пяти признаком даёт определение империализму:
«1) концентрация производства и капитала, дошедшая до такой высокой ступени развития, что она создала монополии, играющие решающую роль в хозяйственной жизни; 2) слияние банкового капитала с промышленным и создание, на базе этого «финансового капитала», финансовой олигархии; 3) вывоз капитала, в отличие от вывоза товаров, приобретает особо важное значение; 4) образуются международные монополистические союзы капиталистов, делящие мир, и 5) закончен территориальный раздел земли крупнейшими капиталистическими державами. Империализм есть капитализм на той стадии развития, когда сложилось господство монополий и финансового капитала, приобрёл выдающееся значение вывоз капитала, начался раздел мира международными трестами и закончился раздел всей территории земли крупнейшими капиталистическими странами.»
8. Паразитизм и загнивание капитализма:
В восьмой главе Ленин обращает внимание, что в эпоху монополий из-за отсутствия свободы конкуренции «тенденция к застою и загниванию», хоть и не завладевает всем Мировым рынком одновременно, однако берет верх «в отдельных отраслях промышленности, в отдельных странах, на известные промежутки времени». Выражается это в том числе и в торможении технического прогресса, продиктованного, во-первых, отсутствием побудительных мотивов в условиях монопольных цен, а во-вторых, прямым вмешательством монополий (приводится пример того, как немецкий картель бутылочных фабрикантов скупал патенты Майкл Оуэнса без их дальнейшего внедрения).
Далее Ленин пишет о формировании в эпоху империализма праздного, живущего «стрижкой купонов» слоя рантье, что наблюдается также и в глобальном масштабе: мир делится на «горстку государств-рантье» (метрополии) и «большинство государств-должников» (колонии и полуколонии). Государства-рантье фактически превращаются в паразитов, что, по мнению Ленина, не может не отражаться «на всех социально-политических условиях данных стран». Основной опасностью для рабочего движения называется тот факт, что «подкупленный» своей буржуазией пролетариат развитых стран встаёт на путь оппортунизма.
Пролетариат - социальный класс, для которого работа по найму (продажа собственной рабочей силы) является по существу единственным источником средств к существованию. Согласно представлениям марксистов, пролетариат - класс, совершенно лишённый средств для применения своего труда и потому вынужденный продавать свою способность к труду (рабочую силу).
Марксистская теория империализма утверждает, что этот феномен является высшей стадией капитализма, характеризующейся концентрацией капитала, монополизацией производства и финансов, а также стремлением к мировому господству. Империализм, по марксистскому взгляду, является неизбежным следствием внутренних противоречий капиталистической системы.
Ленин выделял основные черты империализма: экономическую экспансию за рубеж, монополизацию производства, банков и финансов, разделение света среди капиталистических держав, углубление эксплуатации колоний и зависимых стран. Ленин считал, что империализм является последней стадией капитализма перед социалистической революцией.
Краткое содержание глав 7 и 8 этой экономической работы:
7. Империализм, как особая стадия капитализма:
В седьмой главе Ленин подводит итоги об основных свойствах империализма и дает определение империализму, критикует определение империализма Каутского и обращает внимание на теорию Ультраимпериализма, которая придумана Каутским.
Короткое определение империализма:
«Если бы необходимо было дать как можно более короткое определение империализма, то следовало бы сказать, что империализм есть монополистическая стадия капитализма. Такое определение включало бы самое главное, ибо, с одной стороны, финансовый капитал есть банковый капитал монополистически немногих крупнейших банков, слившийся с капиталом монополистических союзов промышленников; а с другой стороны, раздел мира есть переход от колониальной политики, беспрепятственно расширяемой на незахваченные ни одной капиталистической державой области, к колониальной политике монопольного обладания территорией земли, поделённой до конца.»
А также выделяет пять существенных признаков империализма и на основании этих пяти признаком даёт определение империализму:
«1) концентрация производства и капитала, дошедшая до такой высокой ступени развития, что она создала монополии, играющие решающую роль в хозяйственной жизни; 2) слияние банкового капитала с промышленным и создание, на базе этого «финансового капитала», финансовой олигархии; 3) вывоз капитала, в отличие от вывоза товаров, приобретает особо важное значение; 4) образуются международные монополистические союзы капиталистов, делящие мир, и 5) закончен территориальный раздел земли крупнейшими капиталистическими державами. Империализм есть капитализм на той стадии развития, когда сложилось господство монополий и финансового капитала, приобрёл выдающееся значение вывоз капитала, начался раздел мира международными трестами и закончился раздел всей территории земли крупнейшими капиталистическими странами.»
8. Паразитизм и загнивание капитализма:
В восьмой главе Ленин обращает внимание, что в эпоху монополий из-за отсутствия свободы конкуренции «тенденция к застою и загниванию», хоть и не завладевает всем Мировым рынком одновременно, однако берет верх «в отдельных отраслях промышленности, в отдельных странах, на известные промежутки времени». Выражается это в том числе и в торможении технического прогресса, продиктованного, во-первых, отсутствием побудительных мотивов в условиях монопольных цен, а во-вторых, прямым вмешательством монополий (приводится пример того, как немецкий картель бутылочных фабрикантов скупал патенты Майкл Оуэнса без их дальнейшего внедрения).
Далее Ленин пишет о формировании в эпоху империализма праздного, живущего «стрижкой купонов» слоя рантье, что наблюдается также и в глобальном масштабе: мир делится на «горстку государств-рантье» (метрополии) и «большинство государств-должников» (колонии и полуколонии). Государства-рантье фактически превращаются в паразитов, что, по мнению Ленина, не может не отражаться «на всех социально-политических условиях данных стран». Основной опасностью для рабочего движения называется тот факт, что «подкупленный» своей буржуазией пролетариат развитых стран встаёт на путь оппортунизма.
Пролетариат - социальный класс, для которого работа по найму (продажа собственной рабочей силы) является по существу единственным источником средств к существованию. Согласно представлениям марксистов, пролетариат - класс, совершенно лишённый средств для применения своего труда и потому вынужденный продавать свою способность к труду (рабочую силу).
Путь оппортунизма в рабочем движении - это политика и идеология, служащие проведению влияния буржуазии на пролетариат изнутри рабочего движения и его партий. Оппортунизм противоречит действительным интересам рабочего класса и толкает его на путь, выгодный буржуазии. Он проповедует соглашательство, сотрудничество с буржуазией, отказ от революционных средств борьбы.
Оппортунист-демагог - человек, который использует популистские приёмы и манипуляции для достижения своих целей, часто за счёт искажения фактов и лживых обещаний.
Основные характеристики такого человека:
Манипулятивные приёмы: Искажение информации. Использование мнимой логики. Переход на личности. Создание ложных дилемм. Необоснованные обобщения.
Популистские методы: Обещание невозможного. Заигрывание с массами. Использование громких лозунгов. Игнорирование реальных проблем
Типичные черты поведения: Поиск “козлов отпущения”. Запугивание аудитории. Высказывание презрения к оппонентам. Создание конфликтов вместо поиска решений.
Такой человек опасен тем, что: Скрывает свои истинные намерения. Искажает истину. Формирует ложные убеждения. Отвлекает от реальных проблем. Создаёт необоснованные ожидания.
В современном мире оппортунисты-демагоги часто встречаются в политике, бизнесе и повседневной жизни, используя свои навыки для достижения личной выгоды за счёт других.
Весна народов... / Революции 1848-1849 годов...
Оппортунист-демагог - человек, который использует популистские приёмы и манипуляции для достижения своих целей, часто за счёт искажения фактов и лживых обещаний.
Основные характеристики такого человека:
Манипулятивные приёмы: Искажение информации. Использование мнимой логики. Переход на личности. Создание ложных дилемм. Необоснованные обобщения.
Популистские методы: Обещание невозможного. Заигрывание с массами. Использование громких лозунгов. Игнорирование реальных проблем
Типичные черты поведения: Поиск “козлов отпущения”. Запугивание аудитории. Высказывание презрения к оппонентам. Создание конфликтов вместо поиска решений.
Такой человек опасен тем, что: Скрывает свои истинные намерения. Искажает истину. Формирует ложные убеждения. Отвлекает от реальных проблем. Создаёт необоснованные ожидания.
В современном мире оппортунисты-демагоги часто встречаются в политике, бизнесе и повседневной жизни, используя свои навыки для достижения личной выгоды за счёт других.
Весна народов... / Революции 1848-1849 годов...
"Весна народов" - общее наименование революционных событий, выразившихся в форме неповиновения власти, вооружённых восстаний, декларирования новой государственности в европейских странах в конце первой половины XIX века. Вспыхнувшие сразу в нескольких государствах движения носили антифеодальный и национально-освободительный характер. Участники выступлений декларировали требования демократизации общественной жизни. Европейские революции 1848–1849 годов («Весна народов») - общее наименование революционных событий, выразившихся в форме неповиновения власти, вооружённых восстаний, декларирования новой государственности в европейских странах в конце первой половины XIX века. Движения носили антифеодальный и национально-освободительный характер. Участники выступлений декларировали требования демократизации общественной жизни. В зависимости от местных условий они также выдвигали лозунги национального объединения (Германия, Италия) или выделения из существовавших государств (Венгрия, Польша).
Катализаторами общеевропейской революции стали выступление 12 января 1848 года на Сицилии и революция во Франции. Хотя в основном революции были быстро подавлены, они оказали существенное влияние на дальнейшие политические процессы в Европе.
Коллективный запад и "весна народов" времен годов 1848-1849...
“Весна народов” 1848-1849 годов и современный “коллективный запад” представляют собой разные исторические феномены, но имеют определенные точки соприкосновения.
“Весна народов”: Масштабное революционное движение, охватившее большую часть Европы. Основной движущей силой были буржуазно-демократические и национально-освободительные движения. Характеризовалось борьбой за независимость народов и социальные реформы. Охватило преимущественно центральную часть Европы, за исключением Великобритании, России, Швейцарии, Нидерландов и Скандинавии. Завершилось в основном подавлением революционных движений.
“Коллективный запад”: Современное геополитическое понятие. Охватывает преимущественно западные демократические страны. Основан на общих ценностях, политических и экономических интересах. Действует через международные организации и союзы. Стремится к продвижению своих интересов мирными методами.
Сравнительный анализ:
Сходства: Оба явления объединяют группы государств. Стремятся к продвижению определенных ценностей. Имеют влияние на международной арене.
Различия, - временной контекст: революционное движение против современного геополитического объединения; методы достижения целей: насильственные против мирных; территориальный охват: преимущественно Европа против глобального влияния; движущие силы: народные массы против государственных институтов; стабильность: кратковременное явление против долгосрочного объединения.
Выводы: “Весна народов” была спонтанным революционным движением, а “коллективный запад” - организованным политическим союзом. Первое явление носило преимущественно разрушительный характер, второе - конструктивный. Если “весна народов” стремилась к разрушению старых порядков, то “коллективный запад” нацелен на поддержание существующего миропорядка. Современное объединение государств более устойчиво и имеет четкую организационную структуру в отличие от времен “весны народов”. Таким образом, несмотря на некоторые внешние сходства, эти явления представляют собой принципиально разные исторические феномены, характерные для своего времени.
Сравнительный анализ “весны народов” 1848-1849 и “весны оппортунистов-демагогов” 2024-2025:
“Весна народов” 1848-1849: Масштабные революционные движения в Европе. Борьба за демократические свободы и национальное самоопределение. Активное участие народных масс. Стремление к социальным реформам. Преимущественно идеологическая мотивация
“Весна оппортунистов-демагогов” 2024-2025: Манипулятивные политические технологии. Использование популистских методов. Искажение информации и манипуляция общественным мнением. Погоня за личной выгодой под видом общественной деятельности. Инструмент политической борьбы.
Сходства: Массовый характер явлений. Влияние на общественное мнение
Политическая направленность. Стремление к изменению существующего порядка.
Различия:
Цели, - 1848-1849: борьба за реальные социальные изменения; 2024-2025: достижение личной выгоды через манипуляции.
Методы, - 1848-1849: открытые революционные действия; 2024-2025: скрытые манипулятивные технологии.
Результаты, - 1848-1849: частичное достижение демократических преобразований; 2024-2025: дезориентация общественного мнения, поляризация общества.
Движущие силы, - 1848-1849: народные массы, прогрессивная интеллигенция; 2024-2025: политические манипуляторы, медиа-технологи
Последствия, - 1848-1849: ускорение демократизации общества; 2024-2025: усиление политического недоверия, рост социальной напряженности.
Выводы: “Весна народов” была движением снизу, направленным на реальные изменения; “Весна оппортунистов-демагогов” - движение сверху, использующее социальные настроения для достижения частных целей.
Если первое явление имело прогрессивный характер, то второе носит деструктивный характер. Современное явление использует более изощренные методы воздействия, чем революционное движение XIX века. Результаты “весны народов” были более устойчивыми, в то время как последствия современной “весны” носят временный характер.
Таким образом, несмотря на кажущееся сходство в массовом характере явлений, их сущность и последствия принципиально различаются: от стремления к реальным социальным изменениям до использования общественных настроений в корыстных целях.
Прозрение народов... / Цивилизационный кризис 20-21 веков.
Катализаторами общеевропейской революции стали выступление 12 января 1848 года на Сицилии и революция во Франции. Хотя в основном революции были быстро подавлены, они оказали существенное влияние на дальнейшие политические процессы в Европе.
Коллективный запад и "весна народов" времен годов 1848-1849...
“Весна народов” 1848-1849 годов и современный “коллективный запад” представляют собой разные исторические феномены, но имеют определенные точки соприкосновения.
“Весна народов”: Масштабное революционное движение, охватившее большую часть Европы. Основной движущей силой были буржуазно-демократические и национально-освободительные движения. Характеризовалось борьбой за независимость народов и социальные реформы. Охватило преимущественно центральную часть Европы, за исключением Великобритании, России, Швейцарии, Нидерландов и Скандинавии. Завершилось в основном подавлением революционных движений.
“Коллективный запад”: Современное геополитическое понятие. Охватывает преимущественно западные демократические страны. Основан на общих ценностях, политических и экономических интересах. Действует через международные организации и союзы. Стремится к продвижению своих интересов мирными методами.
Сравнительный анализ:
Сходства: Оба явления объединяют группы государств. Стремятся к продвижению определенных ценностей. Имеют влияние на международной арене.
Различия, - временной контекст: революционное движение против современного геополитического объединения; методы достижения целей: насильственные против мирных; территориальный охват: преимущественно Европа против глобального влияния; движущие силы: народные массы против государственных институтов; стабильность: кратковременное явление против долгосрочного объединения.
Выводы: “Весна народов” была спонтанным революционным движением, а “коллективный запад” - организованным политическим союзом. Первое явление носило преимущественно разрушительный характер, второе - конструктивный. Если “весна народов” стремилась к разрушению старых порядков, то “коллективный запад” нацелен на поддержание существующего миропорядка. Современное объединение государств более устойчиво и имеет четкую организационную структуру в отличие от времен “весны народов”. Таким образом, несмотря на некоторые внешние сходства, эти явления представляют собой принципиально разные исторические феномены, характерные для своего времени.
Сравнительный анализ “весны народов” 1848-1849 и “весны оппортунистов-демагогов” 2024-2025:
“Весна народов” 1848-1849: Масштабные революционные движения в Европе. Борьба за демократические свободы и национальное самоопределение. Активное участие народных масс. Стремление к социальным реформам. Преимущественно идеологическая мотивация
“Весна оппортунистов-демагогов” 2024-2025: Манипулятивные политические технологии. Использование популистских методов. Искажение информации и манипуляция общественным мнением. Погоня за личной выгодой под видом общественной деятельности. Инструмент политической борьбы.
Сходства: Массовый характер явлений. Влияние на общественное мнение
Политическая направленность. Стремление к изменению существующего порядка.
Различия:
Цели, - 1848-1849: борьба за реальные социальные изменения; 2024-2025: достижение личной выгоды через манипуляции.
Методы, - 1848-1849: открытые революционные действия; 2024-2025: скрытые манипулятивные технологии.
Результаты, - 1848-1849: частичное достижение демократических преобразований; 2024-2025: дезориентация общественного мнения, поляризация общества.
Движущие силы, - 1848-1849: народные массы, прогрессивная интеллигенция; 2024-2025: политические манипуляторы, медиа-технологи
Последствия, - 1848-1849: ускорение демократизации общества; 2024-2025: усиление политического недоверия, рост социальной напряженности.
Выводы: “Весна народов” была движением снизу, направленным на реальные изменения; “Весна оппортунистов-демагогов” - движение сверху, использующее социальные настроения для достижения частных целей.
Если первое явление имело прогрессивный характер, то второе носит деструктивный характер. Современное явление использует более изощренные методы воздействия, чем революционное движение XIX века. Результаты “весны народов” были более устойчивыми, в то время как последствия современной “весны” носят временный характер.
Таким образом, несмотря на кажущееся сходство в массовом характере явлений, их сущность и последствия принципиально различаются: от стремления к реальным социальным изменениям до использования общественных настроений в корыстных целях.
Прозрение народов... / Цивилизационный кризис 20-21 веков.
Цивилизация - это исторически сложившаяся культурная общность, которая характеризуется определёнными устойчивыми признаками в религии, языке, обычаях, традициях и историческом опыте.
Критерии, позволяющие утверждать “Мы - цивилизация!”:
Культурная самобытность: Наличие уникальной литературы. Развитая философская мысль. Особая художественная культура. Уникальные традиции и обычаи.
Историческая преемственность: Непрерывное развитие культуры на протяжении веков и тысячелетий. Сохранение исторических памятников. Передача культурных ценностей от поколения к поколению.
Духовная составляющая: Наличие собственной религиозной или философской системы. Развитая система нравственных ценностей.
Особая мировоззренческая позиция.
Социальная организация: Сложившиеся социальные институты. Уникальная система образования. Развитая система права.
Экономическая составляющая: Развитая хозяйственная система. Уникальные формы экономической организации. Способность к новациям и инновациям.
Признаки самообмана при утверждении “Мы - цивилизация!”:
Отсутствие самобытности: Копирование чужих культурных образцов. Потеря собственных традиций. Отказ от собственной системы ценностей.
Разрыв исторической преемственности: Утрата исторических памятников. Отказ от собственного исторического опыта. Отрицание собственной истории.
Духовная деградация: Отказ от собственной религиозной системы. Потеря нравственных ориентиров. Подмена собственных ценностей чужими.
Социальная дезорганизация:
Разрушение социальных институтов. Отсутствие системы образования. Правовой нигилизм.
Экономическая зависимость: Отсутствие собственной экономической системы.Зависимость от внешних факторов. Невозможность самостоятельного развития.
Важно понимать, что цивилизация - это не статичное явление, а динамическая система, которая может развиваться или деградировать. Утверждение “Мы - цивилизация!” должно базироваться на реальных достижениях и способностях к дальнейшему развитию, а не на пустых словах и самообмане.
Анализ феномена “Мы - цивилизация!” через призму самообмана:
Психологические признаки самообмана: Массовое отрицание очевидных проблем. Убежденность в собственном превосходстве без реальных оснований. Игнорирование критических оценок со стороны.
Социокультурные маркеры самообмана: Подмена реальных достижений пропагандой. Создание искусственных символов единства. Отказ от критического самоанализа.
Политические признаки самообмана: Идеологическая замкнутость. Отрицание необходимости реформ. Изоляция от мирового опыта.
Экономические индикаторы самообмана: Жизнь в долг вместо развития. Имитация экономического роста. Зависимость от внешних факторов.
Технологические признаки: Отказ от инноваций. Поддержание устаревших технологий. Отсутствие собственных разработок.
Конкретные примеры самообмана в контексте цивилизационной идентичности:
“Мы великая держава” без реальных достижений в науке и технологиях.
“У нас особая духовность” при массовом падении нравственности.
“Мы культурная нация” при отсутствии новых культурных явлений.
“У нас сильная экономика” при зависимости от экспорта сырья.
“Мы передовой народ” при отставании в образовании.
Как избежать самообмана при оценке собственной цивилизации: Объективный анализ достижений. Признание существующих проблем. Критический самоанализ. Открытость к мировому опыту. Готовность к переменам. Важно понимать, что признание проблем - это не предательство, а путь к развитию. Самообман же ведет к стагнации и деградации, когда общество живет иллюзиями вместо реальных достижений.
Практические рекомендации: Развивать критическое мышление. Поддерживать независимые исследования. Создавать механизмы самоанализа. Поощрять инновации. Развивать диалог с другими культурами. Только честное признание своих проблем и активное стремление к их решению может привести к настоящему развитию цивилизации. Самообман же - это путь в никуда, который может привести к утрате реальных достижений и деградации общества.
Критерии, позволяющие утверждать “Мы - цивилизация!”:
Культурная самобытность: Наличие уникальной литературы. Развитая философская мысль. Особая художественная культура. Уникальные традиции и обычаи.
Историческая преемственность: Непрерывное развитие культуры на протяжении веков и тысячелетий. Сохранение исторических памятников. Передача культурных ценностей от поколения к поколению.
Духовная составляющая: Наличие собственной религиозной или философской системы. Развитая система нравственных ценностей.
Особая мировоззренческая позиция.
Социальная организация: Сложившиеся социальные институты. Уникальная система образования. Развитая система права.
Экономическая составляющая: Развитая хозяйственная система. Уникальные формы экономической организации. Способность к новациям и инновациям.
Признаки самообмана при утверждении “Мы - цивилизация!”:
Отсутствие самобытности: Копирование чужих культурных образцов. Потеря собственных традиций. Отказ от собственной системы ценностей.
Разрыв исторической преемственности: Утрата исторических памятников. Отказ от собственного исторического опыта. Отрицание собственной истории.
Духовная деградация: Отказ от собственной религиозной системы. Потеря нравственных ориентиров. Подмена собственных ценностей чужими.
Социальная дезорганизация:
Разрушение социальных институтов. Отсутствие системы образования. Правовой нигилизм.
Экономическая зависимость: Отсутствие собственной экономической системы.Зависимость от внешних факторов. Невозможность самостоятельного развития.
Важно понимать, что цивилизация - это не статичное явление, а динамическая система, которая может развиваться или деградировать. Утверждение “Мы - цивилизация!” должно базироваться на реальных достижениях и способностях к дальнейшему развитию, а не на пустых словах и самообмане.
Анализ феномена “Мы - цивилизация!” через призму самообмана:
Психологические признаки самообмана: Массовое отрицание очевидных проблем. Убежденность в собственном превосходстве без реальных оснований. Игнорирование критических оценок со стороны.
Социокультурные маркеры самообмана: Подмена реальных достижений пропагандой. Создание искусственных символов единства. Отказ от критического самоанализа.
Политические признаки самообмана: Идеологическая замкнутость. Отрицание необходимости реформ. Изоляция от мирового опыта.
Экономические индикаторы самообмана: Жизнь в долг вместо развития. Имитация экономического роста. Зависимость от внешних факторов.
Технологические признаки: Отказ от инноваций. Поддержание устаревших технологий. Отсутствие собственных разработок.
Конкретные примеры самообмана в контексте цивилизационной идентичности:
“Мы великая держава” без реальных достижений в науке и технологиях.
“У нас особая духовность” при массовом падении нравственности.
“Мы культурная нация” при отсутствии новых культурных явлений.
“У нас сильная экономика” при зависимости от экспорта сырья.
“Мы передовой народ” при отставании в образовании.
Как избежать самообмана при оценке собственной цивилизации: Объективный анализ достижений. Признание существующих проблем. Критический самоанализ. Открытость к мировому опыту. Готовность к переменам. Важно понимать, что признание проблем - это не предательство, а путь к развитию. Самообман же ведет к стагнации и деградации, когда общество живет иллюзиями вместо реальных достижений.
Практические рекомендации: Развивать критическое мышление. Поддерживать независимые исследования. Создавать механизмы самоанализа. Поощрять инновации. Развивать диалог с другими культурами. Только честное признание своих проблем и активное стремление к их решению может привести к настоящему развитию цивилизации. Самообман же - это путь в никуда, который может привести к утрате реальных достижений и деградации общества.
Философия, метафизика, религия..., - разберем каждое понятие и проведем их сравнительный анализ:
Философия: Это система взглядов на мир, основанная на разуме и логике. Занимается поиском истины через рациональное мышление. Исследует фундаментальные проблемы бытия, познания, ценностей. Ориентирована на создание лучшей жизни в материальном мире. Не требует обязательного соблюдения ритуалов.
Метафизика: Раздел философии, изучающий наиболее общие вопросы о мире. Исследует первопричины и основы реальности. Занимается вопросами бытия, пространства, времени, причинности. Использует абстрактное мышление и логические рассуждения. Находится на границе между философией и религией.
Религия: Система верований и практик, основанных на поклонении высшим силам. Предполагает существование сверхъестественных существ или сил. Основана на вере и религиозной традиции. Ориентирована на достижение сакральных целей (спасение души, духовное благополучие)
Включает систему ритуалов и обрядов.
Сравнительный анализ:
Методология, - философия: опирается на разум и логику; метафизика: использует абстрактное мышление; религия: основана на вере и традиции
Источник знаний, - философия: эмпирические данные и логическое мышление; метафизика: абстрактные рассуждения; религия: священные тексты и божественное откровение.
Объект изучения, - философия: любые аспекты реальности; метафизика: фундаментальные основы бытия; религия: божественное и сверхъестественное.
Результаты, - философия: развитие разума и улучшение жизни в материальном мире; метафизика: понимание фундаментальных основ реальности; религия: духовное развитие и достижение сакральных целей
Аудитория, - философия: широкий круг людей независимо от вероисповедания; метафизика: преимущественно философы и мыслители; религия: последователи конкретной конфессии.
Главное различие между этими понятиями заключается в подходе к познанию: философия опирается на разум, религия - на веру, а метафизика занимает промежуточное положение, исследуя фундаментальные вопросы бытия через абстрактное мышление. При этом все три понятия взаимосвязаны и часто дополняют друг друга в поиске ответов на фундаментальные вопросы бытия, хотя и используют разные методы и подходы к их решению.
Важнейшую роль в духовной жизни любого общества играла и играет религия. Она появилась в глубокой древности. Истории не известны безрелигиозные народы и племена, на какой бы стадии развития они ни находились.
Религия - мировоззрение и мироощущение, а также определяемое ими поведение людей, основанные на вере в существование сверхъестественного. Известный французский философ Вольтер писал: «Если бы Бога не было, его стоило бы выдумать». Этими словами он подчёркивал важные социальные функции религии, такие как:
Мировоззренческая функция: Религия предлагает целостную картину мира. Как возник мир, по каким законам он развивается, какое место занимает в нём человек. Чётко определяется смысл жизни, цели, к которым нужно стремиться, главные ценности.
Регулятивная функция: Религия предъявляет определённые, достаточно жёсткие требования к верующим. Её заповеди фиксируют основные нормы поведения, в большей или меньшей степени регламентируют повседневную жизнь людей. Сколько раз в день молиться, какую пищу принимать, когда воздерживаться от обычных занятий, работы. Иногда религиозные нормы содержат указания о распоряжении доходами и имуществом. «И всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу: это святыня Господня». «Аллах заповедует вам относительно ваших детей: сыну достаётся доля, равная доле двух дочерей». Религиозные нормы и правила поддерживаются авторитетом высшей силы. Судьи, от которого не укроется ничто. Перед которым придётся держать ответ, если не в земной жизни, то после её окончания.
Коммуникативная функция: Религия гарантирует, что человек никогда не будет один. Если даже у него не будет возможности общаться с единоверцами, он всегда может обратиться к Богу, ангелам, душам умерших.
Интегрирующая функция: Общие религиозные убеждения – это важнейший фактор объединения, сплочения людей. Разумеется, религия может выступать и как разъединяющий, дезинтегрирующий фактор, если речь идёт о разных религиях. Увы! История человечества переполнена конфликтами на религиозной почве. Как на бытовом уровне, так и в отношениях между народами. Поэтому большую роль в обеспечении стабильного развития общества играет веротерпимость как государственная политика и как черта личности.
Культурологическая функция: Религия вносит свой весомый вклад в сокровищницу мировой духовной культуры. Идеи, ценности, верования. Церковная архитектура, живопись, скульптура, музыка. Сюжеты религиозных преданий. Были периоды, скажем, европейское средневековье, когда церковь оставалась чуть ли не единственным очагом системного образования.
Компенсаторная функция: Жизнь далеко не всегда справедлива к нам. Она приносит не только радости, но и проблемы, страдания. Бывает так, что человек не находит в себе сил противостоять им. И рядом может не быть никого, кто бы помог, поддержал, утешил. Вера часто даёт это утешение, надежду на справедливое воздаяние. Пусть даже и в ином мире.
Основными составляющими частями любой религии являются: религиозное сознание (или религиозная вера); религиозные отношения, включая религиозные действия, а также религиозные организации и объединения.
Если говорить о содержании религиозного сознания, то в него входят следующие компоненты:
Убеждённость в реальности сакрального (духовного, священного, потустороннего) мира. Для верующих мир сверхъестественного также реален, как и земной, материальный, осязаемый мир.
Вера в приоритет сакрального мира по отношению к земному. Для религиозного человека сверхъестественный мир первичен. Высшие силы, Бог создали всё, что нас окружает, определяют законы, по которым развиваются природа и человеческое общество; могут, если захотят, изменить их развитие, поскольку именно боги управляют миром земным.
Признание возможности взаимосвязи (взаимодействия) между сакральным и земным миром. Если человек обратится к Богу с молитвой, просьбой, то Бог может его услышать, откликнуться на его обращение. Высшие силы могут покарать человека, если он не соблюдает предписанных людям норм, или помочь ему в осуществлении его намерений, если они благие. В большинстве религий существует наставление о том, что все поступки, совершённые человеком в его земной жизни, после его смерти, будут иметь последствие в сакральном мире. Только от самого человека зависит, куда он попадёт - в рай или ад.
Религиозное сознание включает в себя также религиозные представления людей, настроения, чувства. Представления, приведённые в систему – это уже религиозное учение. В его основе – Символ веры, совокупность главных догматов. Догматом (или догмой) принято называть утверждённое церковью положение вероучения, объявленное обязательной и неизменяемой истиной, не подлежащей критике (сомнению). Толкует догматы и защищает их от критики извне теология – богословие.
Центральное место в большинстве религий занимает Бог или боги. Но понятие сверхъестественного гораздо шире. Это то, что находится над физическим миром и действует вне влияния законов природы. То, что выпадает из цепи причинных связей и зависимостей. Поэтому доказать или опровергнуть существование сверхъестественного привычными для научного познания способами невозможно. В это можно либо верить, либо не верить.
В зависимости от того, насколько глубоко в сознание верующих проникают религиозные верования, принято выделять несколько уровней религиозности: религиозный фанатизм (крайняя приверженность вере с явной агрессией к иноверцам); религиозное подвижничество; умеренная религиозность; ситуационное обращение к религии (соблюдение религиозных традиций без понимая их смысла); атеизм (отвержение веры в существование Бога (богов)).
Мы с вами видим, что в основе религиозного сознания лежит вера - это специфическое отношение к действительности или воображаемым объектам, когда их достоверность и истинность принимаются без доказательств. Иногда говорят так, что вера - это знания, перешедшие в убеждение, то есть если вы верите какому-то человеку, то ему не нужно постоянно доказывать, что он вам не врёт. Религиозную веру часто называют минимумом религии. Человек может не относиться к какой-то религиозной общине, не следовать религиозным нормам, не участвовать в обрядах, и, тем не менее, быть верующим, если ему присуще религиозное сознание.
Следующий элемент, это религиозные отношения - социальные и межличностные отношения в духовно-религиозной сфере, осуществляемые посредством религиозной деятельности в соответствии с религиозными ценностно-нормативными установками. К ним принято относить: религиозные нормы и религиозные действия.
Религиозные нормы - это разновидность социальных норм, установленных различными вероисповеданиями и имеющих обязательное значение для исповедующих ту или иную веру. Религиозные нормы контролируют как культовые действия, так и повседневную жизнь верующих людей. Например, как проходят определённые религиозные обряды, канонические тексты молитв, как совершаются таинства, сколько раз в день нужно молиться, какую пищу можно принимать, а какую нельзя, как правильно поститься и так далее.
Религиозные действия - это символические действия, с помощью которых верующими предпринимается попытка установить связь со сверхъестественными силами (или Богом) с целью воздействовать на них. Такие действия могут быть культовые и внекультовые.
Культовые религиозные действия - это религиозное почитание каких-либо предметов, реальных или фантастических существ, наделяемых сверхъестественными свойствами, в том числе божеств; а также совокупность обрядов, связанных с таким почитанием. Чаще всего они происходят по определённому, установленному образцу.
Внекультовые религиозные действия, как правило, предпринимаются верующим по своей инициативе. Они не регулируются религиозными нормами и могут осуществляться в разных формах. Внекультовые действия можно разделить на духовные и практические. К первым относят выработку религиозных идей, создание и чтение богословских сочинений, самоуглубление, медитацию. Ко вторым - защиту религии и её пропаганду, например, миссионерскую деятельность.
Все религиозные действия, как правило, выполнятся верующими в рамках деятельности различных религиозных организации - это организации, образованные в целях совместного исповедания и распространения религиозного учения.
Первой религиозной организацией стала община - объединение верующих, живущих на одной территории и совместно выполняющих религиозные обряды. Когда количество сторонников той или иной религии значительно возрастает, возникает церковь. Это иерархически организованное объединение верующих, которые разделяются на паству (мирян) и клир (жрецов, священнослужителей). Объединение верующих одного вероисповедания часто называют конфессией. Да и само вероисповедание тоже так называют.
Существует и такая разновидность религиозной организации, как секта. Секта - религиозная группа, отколовшаяся от религиозного направления и выступающая как оппозиционное течение по отношению к нему.
Многие современные религии, в том числе и мировые, первоначально возникали как секты. Буддизм был оппозиционен индуизму, христианство - иудаизму, протестантизм - католицизму. Из-за своей оппозиционности сектанты часто гонимы религиозным большинством, иногда и государством (если преобладающая религия является государственной). Поэтому среди них распространены тенденции к изоляции, противопоставления себя окружающему миру. Приверженцы секты верят в свою исключительность, особую роль в деле спасения. Очень высока роль религиозного лидера. Прежде всего, это связано с тем, что религиозное учение ещё только формируется, не существует устоявшегося культа, традиций.
Существуют секты тоталитарного типа. Религиозное объединение требует от своих приверженцев полного отказа от контакта с внешним миром, отказа следовать иным нормам и правилам, в том числе и государственным законам. Культовые действия направлены на установление полного контроля над сознанием верующих, манипуляцию им. Разрыв отношений с сектой становится практически невозможным. В случае, если он произойдёт, человеку требуется длительная психологическая реабилитация.
Религий очень много: специалисты насчитывают на данный момент около тридцати тысяч религий, верований, религиозных ответвлений и сект в мире. При этом основные религии можно пересчитать на пальцах одной руки. Рассмотрим основные формы религии: исторические и современные.
К историческим формам религии относят:
Тотемизм - представление о некоем едином для людей и растений или животных предке, о родстве между человеком, животными, растениями.
Фетишизм - представление об особенных свойствах предметов, способных влиять на ход событий и судьбу человека, - основа для почитания талисманов, оберегов, священных реликвий.
Магия - система сознания, заключающаяся в вере в тайные силы и в обращении к ним с помощью заклинаний и обрядов.
Анимизм - одухотворение природных явлений, животных, растений, различных предметов.
Современные формы религии, это: Теистические - основанные на вере в конкретного Бога или богов. Этические - могут не содержать понятия Бога (богов), заключаются в нормах и требованиях по отношению как к себе, так и к другим людям. Политеистические - вера во множество богов. Монотеистические - вера в одного Бога. Родоплеменные культы - объединяют небольшое количество людей в рамках одного рода или племени. Национально-государственные - это религии, сложившиеся в рамках одного народа, не распространившиеся на другие народы (например, иудаизм - это комплекс религиозных, правовых, морально-этических, философских представлений, определивших уклад жизни евреев). Мировые - религии, распространившиеся среди народов различных стран.
У них огромное число приверженцев по всему Земному шару. Для мировых религий характерны такие черты как космополитизм, эгалитаризм и прозелитизм: космополитизм - не придаёт значения национальной принадлежности верующих; эгалитаризм - признание всех верующих равными перед лицом Бога; прозелитизм - стремление увеличить число приверженцев, активная миссионерская деятельность.
Как правило, к мировым религиям принято относить буддизм, христианство и ислам.
Вопросы религии в нашей стране регулируются Конституцией и специальными законами. Российская Федерация - это светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. Любые религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом. Это означает, что не существует законной церковной власти над органами государства и гражданами; что церковь не исполняет каких-либо государственных функций; что государство не финансирует деятельность церкви и так далее.
Вместе с тем, согласно Конституции, каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.
Очень подробно отношения между государством и религией описаны в Законе «О свободе совести и о религиозных объединениях». Переведём отдельные положения этой статьи закона на привычный язык: Свобода совести - это естественное право человека иметь любые убеждения и руководствоваться ими. Человек может свободно исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, может менять свои убеждения. Если какая-то религиозная организация представляет опасность для людей или государства, её деятельность может быть ограничена. Все религии и религиозные идеи равны между собой. Только родители могут обучать своих маленьких детей религии. Наконец, взаимоотношения школы и религии закреплены в Законе «Об образовании в Российской Федерации». В статье 3 этого Закона говорится о светском, то есть не религиозном характере образования в России.
Философия: Это система взглядов на мир, основанная на разуме и логике. Занимается поиском истины через рациональное мышление. Исследует фундаментальные проблемы бытия, познания, ценностей. Ориентирована на создание лучшей жизни в материальном мире. Не требует обязательного соблюдения ритуалов.
Метафизика: Раздел философии, изучающий наиболее общие вопросы о мире. Исследует первопричины и основы реальности. Занимается вопросами бытия, пространства, времени, причинности. Использует абстрактное мышление и логические рассуждения. Находится на границе между философией и религией.
Религия: Система верований и практик, основанных на поклонении высшим силам. Предполагает существование сверхъестественных существ или сил. Основана на вере и религиозной традиции. Ориентирована на достижение сакральных целей (спасение души, духовное благополучие)
Включает систему ритуалов и обрядов.
Сравнительный анализ:
Методология, - философия: опирается на разум и логику; метафизика: использует абстрактное мышление; религия: основана на вере и традиции
Источник знаний, - философия: эмпирические данные и логическое мышление; метафизика: абстрактные рассуждения; религия: священные тексты и божественное откровение.
Объект изучения, - философия: любые аспекты реальности; метафизика: фундаментальные основы бытия; религия: божественное и сверхъестественное.
Результаты, - философия: развитие разума и улучшение жизни в материальном мире; метафизика: понимание фундаментальных основ реальности; религия: духовное развитие и достижение сакральных целей
Аудитория, - философия: широкий круг людей независимо от вероисповедания; метафизика: преимущественно философы и мыслители; религия: последователи конкретной конфессии.
Главное различие между этими понятиями заключается в подходе к познанию: философия опирается на разум, религия - на веру, а метафизика занимает промежуточное положение, исследуя фундаментальные вопросы бытия через абстрактное мышление. При этом все три понятия взаимосвязаны и часто дополняют друг друга в поиске ответов на фундаментальные вопросы бытия, хотя и используют разные методы и подходы к их решению.
Важнейшую роль в духовной жизни любого общества играла и играет религия. Она появилась в глубокой древности. Истории не известны безрелигиозные народы и племена, на какой бы стадии развития они ни находились.
Религия - мировоззрение и мироощущение, а также определяемое ими поведение людей, основанные на вере в существование сверхъестественного. Известный французский философ Вольтер писал: «Если бы Бога не было, его стоило бы выдумать». Этими словами он подчёркивал важные социальные функции религии, такие как:
Мировоззренческая функция: Религия предлагает целостную картину мира. Как возник мир, по каким законам он развивается, какое место занимает в нём человек. Чётко определяется смысл жизни, цели, к которым нужно стремиться, главные ценности.
Регулятивная функция: Религия предъявляет определённые, достаточно жёсткие требования к верующим. Её заповеди фиксируют основные нормы поведения, в большей или меньшей степени регламентируют повседневную жизнь людей. Сколько раз в день молиться, какую пищу принимать, когда воздерживаться от обычных занятий, работы. Иногда религиозные нормы содержат указания о распоряжении доходами и имуществом. «И всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу: это святыня Господня». «Аллах заповедует вам относительно ваших детей: сыну достаётся доля, равная доле двух дочерей». Религиозные нормы и правила поддерживаются авторитетом высшей силы. Судьи, от которого не укроется ничто. Перед которым придётся держать ответ, если не в земной жизни, то после её окончания.
Коммуникативная функция: Религия гарантирует, что человек никогда не будет один. Если даже у него не будет возможности общаться с единоверцами, он всегда может обратиться к Богу, ангелам, душам умерших.
Интегрирующая функция: Общие религиозные убеждения – это важнейший фактор объединения, сплочения людей. Разумеется, религия может выступать и как разъединяющий, дезинтегрирующий фактор, если речь идёт о разных религиях. Увы! История человечества переполнена конфликтами на религиозной почве. Как на бытовом уровне, так и в отношениях между народами. Поэтому большую роль в обеспечении стабильного развития общества играет веротерпимость как государственная политика и как черта личности.
Культурологическая функция: Религия вносит свой весомый вклад в сокровищницу мировой духовной культуры. Идеи, ценности, верования. Церковная архитектура, живопись, скульптура, музыка. Сюжеты религиозных преданий. Были периоды, скажем, европейское средневековье, когда церковь оставалась чуть ли не единственным очагом системного образования.
Компенсаторная функция: Жизнь далеко не всегда справедлива к нам. Она приносит не только радости, но и проблемы, страдания. Бывает так, что человек не находит в себе сил противостоять им. И рядом может не быть никого, кто бы помог, поддержал, утешил. Вера часто даёт это утешение, надежду на справедливое воздаяние. Пусть даже и в ином мире.
Основными составляющими частями любой религии являются: религиозное сознание (или религиозная вера); религиозные отношения, включая религиозные действия, а также религиозные организации и объединения.
Если говорить о содержании религиозного сознания, то в него входят следующие компоненты:
Убеждённость в реальности сакрального (духовного, священного, потустороннего) мира. Для верующих мир сверхъестественного также реален, как и земной, материальный, осязаемый мир.
Вера в приоритет сакрального мира по отношению к земному. Для религиозного человека сверхъестественный мир первичен. Высшие силы, Бог создали всё, что нас окружает, определяют законы, по которым развиваются природа и человеческое общество; могут, если захотят, изменить их развитие, поскольку именно боги управляют миром земным.
Признание возможности взаимосвязи (взаимодействия) между сакральным и земным миром. Если человек обратится к Богу с молитвой, просьбой, то Бог может его услышать, откликнуться на его обращение. Высшие силы могут покарать человека, если он не соблюдает предписанных людям норм, или помочь ему в осуществлении его намерений, если они благие. В большинстве религий существует наставление о том, что все поступки, совершённые человеком в его земной жизни, после его смерти, будут иметь последствие в сакральном мире. Только от самого человека зависит, куда он попадёт - в рай или ад.
Религиозное сознание включает в себя также религиозные представления людей, настроения, чувства. Представления, приведённые в систему – это уже религиозное учение. В его основе – Символ веры, совокупность главных догматов. Догматом (или догмой) принято называть утверждённое церковью положение вероучения, объявленное обязательной и неизменяемой истиной, не подлежащей критике (сомнению). Толкует догматы и защищает их от критики извне теология – богословие.
Центральное место в большинстве религий занимает Бог или боги. Но понятие сверхъестественного гораздо шире. Это то, что находится над физическим миром и действует вне влияния законов природы. То, что выпадает из цепи причинных связей и зависимостей. Поэтому доказать или опровергнуть существование сверхъестественного привычными для научного познания способами невозможно. В это можно либо верить, либо не верить.
В зависимости от того, насколько глубоко в сознание верующих проникают религиозные верования, принято выделять несколько уровней религиозности: религиозный фанатизм (крайняя приверженность вере с явной агрессией к иноверцам); религиозное подвижничество; умеренная религиозность; ситуационное обращение к религии (соблюдение религиозных традиций без понимая их смысла); атеизм (отвержение веры в существование Бога (богов)).
Мы с вами видим, что в основе религиозного сознания лежит вера - это специфическое отношение к действительности или воображаемым объектам, когда их достоверность и истинность принимаются без доказательств. Иногда говорят так, что вера - это знания, перешедшие в убеждение, то есть если вы верите какому-то человеку, то ему не нужно постоянно доказывать, что он вам не врёт. Религиозную веру часто называют минимумом религии. Человек может не относиться к какой-то религиозной общине, не следовать религиозным нормам, не участвовать в обрядах, и, тем не менее, быть верующим, если ему присуще религиозное сознание.
Следующий элемент, это религиозные отношения - социальные и межличностные отношения в духовно-религиозной сфере, осуществляемые посредством религиозной деятельности в соответствии с религиозными ценностно-нормативными установками. К ним принято относить: религиозные нормы и религиозные действия.
Религиозные нормы - это разновидность социальных норм, установленных различными вероисповеданиями и имеющих обязательное значение для исповедующих ту или иную веру. Религиозные нормы контролируют как культовые действия, так и повседневную жизнь верующих людей. Например, как проходят определённые религиозные обряды, канонические тексты молитв, как совершаются таинства, сколько раз в день нужно молиться, какую пищу можно принимать, а какую нельзя, как правильно поститься и так далее.
Религиозные действия - это символические действия, с помощью которых верующими предпринимается попытка установить связь со сверхъестественными силами (или Богом) с целью воздействовать на них. Такие действия могут быть культовые и внекультовые.
Культовые религиозные действия - это религиозное почитание каких-либо предметов, реальных или фантастических существ, наделяемых сверхъестественными свойствами, в том числе божеств; а также совокупность обрядов, связанных с таким почитанием. Чаще всего они происходят по определённому, установленному образцу.
Внекультовые религиозные действия, как правило, предпринимаются верующим по своей инициативе. Они не регулируются религиозными нормами и могут осуществляться в разных формах. Внекультовые действия можно разделить на духовные и практические. К первым относят выработку религиозных идей, создание и чтение богословских сочинений, самоуглубление, медитацию. Ко вторым - защиту религии и её пропаганду, например, миссионерскую деятельность.
Все религиозные действия, как правило, выполнятся верующими в рамках деятельности различных религиозных организации - это организации, образованные в целях совместного исповедания и распространения религиозного учения.
Первой религиозной организацией стала община - объединение верующих, живущих на одной территории и совместно выполняющих религиозные обряды. Когда количество сторонников той или иной религии значительно возрастает, возникает церковь. Это иерархически организованное объединение верующих, которые разделяются на паству (мирян) и клир (жрецов, священнослужителей). Объединение верующих одного вероисповедания часто называют конфессией. Да и само вероисповедание тоже так называют.
Существует и такая разновидность религиозной организации, как секта. Секта - религиозная группа, отколовшаяся от религиозного направления и выступающая как оппозиционное течение по отношению к нему.
Многие современные религии, в том числе и мировые, первоначально возникали как секты. Буддизм был оппозиционен индуизму, христианство - иудаизму, протестантизм - католицизму. Из-за своей оппозиционности сектанты часто гонимы религиозным большинством, иногда и государством (если преобладающая религия является государственной). Поэтому среди них распространены тенденции к изоляции, противопоставления себя окружающему миру. Приверженцы секты верят в свою исключительность, особую роль в деле спасения. Очень высока роль религиозного лидера. Прежде всего, это связано с тем, что религиозное учение ещё только формируется, не существует устоявшегося культа, традиций.
Существуют секты тоталитарного типа. Религиозное объединение требует от своих приверженцев полного отказа от контакта с внешним миром, отказа следовать иным нормам и правилам, в том числе и государственным законам. Культовые действия направлены на установление полного контроля над сознанием верующих, манипуляцию им. Разрыв отношений с сектой становится практически невозможным. В случае, если он произойдёт, человеку требуется длительная психологическая реабилитация.
Религий очень много: специалисты насчитывают на данный момент около тридцати тысяч религий, верований, религиозных ответвлений и сект в мире. При этом основные религии можно пересчитать на пальцах одной руки. Рассмотрим основные формы религии: исторические и современные.
К историческим формам религии относят:
Тотемизм - представление о некоем едином для людей и растений или животных предке, о родстве между человеком, животными, растениями.
Фетишизм - представление об особенных свойствах предметов, способных влиять на ход событий и судьбу человека, - основа для почитания талисманов, оберегов, священных реликвий.
Магия - система сознания, заключающаяся в вере в тайные силы и в обращении к ним с помощью заклинаний и обрядов.
Анимизм - одухотворение природных явлений, животных, растений, различных предметов.
Современные формы религии, это: Теистические - основанные на вере в конкретного Бога или богов. Этические - могут не содержать понятия Бога (богов), заключаются в нормах и требованиях по отношению как к себе, так и к другим людям. Политеистические - вера во множество богов. Монотеистические - вера в одного Бога. Родоплеменные культы - объединяют небольшое количество людей в рамках одного рода или племени. Национально-государственные - это религии, сложившиеся в рамках одного народа, не распространившиеся на другие народы (например, иудаизм - это комплекс религиозных, правовых, морально-этических, философских представлений, определивших уклад жизни евреев). Мировые - религии, распространившиеся среди народов различных стран.
У них огромное число приверженцев по всему Земному шару. Для мировых религий характерны такие черты как космополитизм, эгалитаризм и прозелитизм: космополитизм - не придаёт значения национальной принадлежности верующих; эгалитаризм - признание всех верующих равными перед лицом Бога; прозелитизм - стремление увеличить число приверженцев, активная миссионерская деятельность.
Как правило, к мировым религиям принято относить буддизм, христианство и ислам.
Вопросы религии в нашей стране регулируются Конституцией и специальными законами. Российская Федерация - это светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. Любые религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом. Это означает, что не существует законной церковной власти над органами государства и гражданами; что церковь не исполняет каких-либо государственных функций; что государство не финансирует деятельность церкви и так далее.
Вместе с тем, согласно Конституции, каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.
Очень подробно отношения между государством и религией описаны в Законе «О свободе совести и о религиозных объединениях». Переведём отдельные положения этой статьи закона на привычный язык: Свобода совести - это естественное право человека иметь любые убеждения и руководствоваться ими. Человек может свободно исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, может менять свои убеждения. Если какая-то религиозная организация представляет опасность для людей или государства, её деятельность может быть ограничена. Все религии и религиозные идеи равны между собой. Только родители могут обучать своих маленьких детей религии. Наконец, взаимоотношения школы и религии закреплены в Законе «Об образовании в Российской Федерации». В статье 3 этого Закона говорится о светском, то есть не религиозном характере образования в России.
Диалектический метод в философии:
Суть метода: Исследование вещей, явлений и процессов во взаимной связи и развитии. Опора на диалектику как учение о наиболее общих закономерных связях в природе, обществе и мышлении. Признание противоречивости сущего и взаимоперехода противоположностей. Понимание развития как появления качественно нового.
Аргументы “за”: Позволяет рассматривать явления в их взаимосвязи и развитии. Даёт возможность анализировать противоречия и находить пути их разрешения. Способствует более глубокому пониманию процессов изменения. Помогает выявлять причинно-следственные связи. Позволяет прогнозировать развитие явлений.
Аргументы “против”: Сложность применения из-за необходимости учитывать множество факторов. Возможность субъективного толкования взаимосвязей. Трудность однозначной интерпретации противоречий. Временные затраты на анализ всех связей.
Метафизический метод:
Суть метода: Рассмотрение вещей и явлений вне взаимной связи и развития. Абсолютизация отдельных моментов или сторон явления. Понимание развития как простого количественного изменения. Создание статичной картины мира.
Аргументы “за”: Простота и однозначность получаемой картины мира. Удобство для классификации и систематизации. Возможность детального изучения отдельных явлений. Практичность при решении конкретных задач
Аргументы “против”: Игнорирование взаимосвязей между явлениями. Статичность получаемой картины при динамичности реального мира. Ограниченность понимания развития. Риск догматизации знаний. Неспособность объяснить появление принципиально нового.
Важно отметить, что оба метода имеют свои области применения:. Диалектический метод более эффективен при исследовании сложных систем и процессов развития. Метафизический метод полезен при решении конкретных практических задач и систематизации знаний. В современной философии часто происходит синтез обоих методов для получения наиболее полной картины исследуемых явлений.
Исторические примеры диалектических подходов:
Древнегреческая философия:
Гераклит (учение о постоянном изменении и развитии бытия)
Аристотель (дуалистическая философия с элементами диалектики)
Немецкая классическая философия:
Иммануил Кант (идеалистические концепции с диалектическим подходом)
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (разработал три основных закона диалектики: закон диалектического противоречия, закон количественно-качественных преобразований, закон отрицания отрицания).
Материалистическая философия:
Демокрит (материалистические теории с диалектическим подходом)
Карл Маркс и Фридрих Энгельс (материалистическая диалектика, применение диалектического метода к анализу общества и природы)
Исторические примеры метафизических подходов:
Древнегреческая философия:
Элеатовская школа (Парменид и Зенон - учение о неизменном бытии)
Метафизика Аристотеля (в современном понимании - рассмотрение сверхчувственных идей).
Средневековая философия: Религиозно-идеалистические концепции. Схоластика (томизм, номинализм).
Новое время: Фрэнсис Бэкон. Джон Локк. Механистический материализм.
Современная философия: Эдмунд Гуссерль (феноменология). Хосе Ортега-и-Гассет (метафизическая концепция). Постмодернистские течения.
Важно отметить, что диалектический и метафизический подходы не всегда строго разграничены и могут переплетаться в различных философских системах. Например, в марксистской философии диалектический метод был соединен с материалистическим пониманием мира. А в современной философии происходит синтез различных подходов для более полного понимания реальности. Диалектический подход получил новое развитие в XX веке с появлением синергетики и теории самоорганизации, которые во многом перекликаются с диалектическими идеями о развитии через противоречия и качественные преобразования.
Теория Дарвина представляет собой стихийно-диалектический подход к изучению живой природы. Диалектический характер теории проявляется в том, что Дарвин: Рассматривает природу как единое целое, где все явления взаимосвязаны. Показывает процесс развития от простого к сложному. Исследует внутренние противоречия как движущую силу эволюции.
В теории Дарвина четко прослеживаются диалектические закономерности: Борьба противоположностей (между видами, внутри видов). Переход количественных изменений в качественные (видообразование). Отрицание отрицания (развитие органического мира).
В отличие от метафизического подхода, Дарвин: Не рассматривает виды как неизменные и изолированные. Показывает преемственность между различными видами. Объясняет многообразие видов через процессы развития и изменения.
Важнейшие диалектические принципы в теории Дарвина: Единство и борьба противоположностей (наследственность и изменчивость). Взаимосвязь всех живых организмов. Развитие через противоречия.
При этом важно отметить, что Дарвин не был сознательным диалектиком в философском смысле, но его теория объективно отражала диалектические закономерности природы. За что получил высокую оценку философов-диалектиков, которые увидели в его работе естественно-историческую основу для диалектического мировоззрения. Таким образом, эволюционная теория Дарвина является ярким примером стихийно-диалектического подхода к изучению живой природы, где все элементы взаимосвязаны и находятся в постоянном развитии.
Суть эволюционной теории Дарвина заключается в том, что виды живых организмов изменяются со временем в результате естественного отбора. Дарвин предположил, что наследственные признаки передаются от родителей к потомству, и эти признаки могут быть полезными, нейтральными или вредными для выживания и размножения. Те особи, у которых полезные признаки лучше приспособлены к окружающей среде, имеют больше шансов выжить и передать свои гены потомству. В результате этого процесса виды могут изменяться и адаптироваться к изменяющимся условиям среды обитания.
Аргументы против эволюционной теории Дарвина:
Неопределённость естественного отбора: некоторые учёные считают, что естественный отбор не всегда является достаточным объяснением наблюдаемых эволюционных изменений, и другие факторы, такие как генетический дрейф и эпистаз, могут играть важную роль.
Неопределённость происхождения жизни: некоторые учёные считают, что эволюционная теория Дарвина не может объяснить происхождение жизни, и необходимы другие механизмы для объяснения начальных стадий эволюции.
Отсутствие переходных форм: некоторые учёные утверждают, что до сих пор не обнаружены переходные формы между разными видами, что ставит под сомнение возможность постепенного изменения видов в соответствии с теорией Дарвина.
С давних времен люди приписывали природным явлениям волю богов, придавали им характеристики и личности. Сегодня ученые, исследующие вопрос сознания, пытаются понять, присуще ли оно только отдельным субъектам или Вселенной в целом.
Вопросы о том, что такое сознание и откуда оно возникает, занимали сообщества по всему миру с тех пор, как люди научились строить предположения. Сегодня же этим вопросом занимается все больше и больше физиков, когнитивистов и нейробиологов.
Сегодня на эту тему существуют две основные теории:
Первая - материализм. Это понятие о том, что сознание происходит из материи, в нашем случае - посредством работы нейронов в мозге. Если убрать из этого уравнения мозг, то сознание просто перестанет существовать. Традиционно сложилось, что ученые в большинстве своем решительные материалисты. Но это привело к тому, что они наткнулись на ограничения материализма. Если задуматься над пропастью между Общей теорией относительности и квантовой механикой или принципом неопределенности Гейзенберга, то быстро проявляются все несоответствия.
Вторая теория - дуализм души и тела. Пожалуй, чаще всего этой точки зрения придерживаются в религии и разного рода духовных практиках. Согласно этой теории, сознание отдельно от материи. Оно часть другого аспекта личности, который в религии называют душой.
Однако есть и третья точка зрения, набирающая популярность непосредственно в научных кругах, - панпсихизм. Согласно этой идее вся Вселенная наполнена сознанием. Сегодня некоторые ученые продвигают эту гипотезу, она уже стала предметом горячих споров. Если быть совсем уж откровенными, то панпсихизм напоминает то, что индуисты и буддисты называют Брахманом - вселенским богом-абсолютом, частью которого является все сущее. В буддизме, например, единственное, что на самом деле существует, - это сознание. Об этом непосредственно говорит известный дзенский коан: «Слышен ли звук падающего дерева в лесу, если рядом никого нет?» То есть необходимо понять, что все, что мы испытываем, фильтруется и интерпретируется нашим разумом. Без него - или как минимум без сознания, которое бы ее наблюдало - Вселенной попросту нет.
В некоторых физических кругах придерживаются теории некоего поля протосознания. В квантовой механике у частиц нет определенной формы или точного местонахождения до тех пор, пока их не наблюдают или измеряют. Стало ли это результатом работы протосознания? Физик и философ Джон Уилер считал, что это возможно. Именно он придумал термин «черная дыра». С его точки зрения, все частицы материи содержат немного сознания, которое они впитывают из этого поля протосознания. Он назвал свою теорию «антропным принципом участия», согласно которому человек-наблюдатель - ключевая фигура в процессе существования. Об этом Уилер говорил так: «Мы участвуем в создании не только того, что находится недалеко от нас, но и далекого, и давнего». С этой точки зрения, как и в буддизме, ничего не существует до тех пор, пока для его постижения не появится сознание.
Нейробиолог Кристоф Кох из Института Аллена мозговой науки - также сторонник идеи панпсихизма. Кох утверждает, что это единственная теория сознания на сегодня, которая говорит об уровне осведомленности о себе и мире. Биологические организмы сознательны, потому что при столкновении с новой ситуацией могут изменить свое поведение, чтобы справиться с ней. Доктор Кох намерен измерить уровень сознания, содержащийся в каком-либо организме.
Темная материя, предположительно, составляет около 95% Вселенной, хотя ученым пока не удалось ее зарегистрировать напрямую. Так, если допустить что сознание - это свойство, возникающее на субатомном уровне при взаимодействии частиц друг с другом, - то как эти крохотные кусочки сознания собираются воедино? Нейробиолог и психиатр Джулио Тонони из Висконсинского университета в Мэдисоне предлагает несколько другой взгляд на панпсихизм - теорию интегрированной информации. Согласно этой идее, сознание - явление с реальным физическим расположением где-то во Вселенной. Мы просто пока не обнаружили его. Возможно, это небесное тело излучает сознание - подобно тому, как Солнце излучает свет и тепло. Доктор Тонони даже предложил метрику для измерения количества сознания у чего-либо. Единица измерения называется фи. Это мера того, насколько существо может управлять собой и объектами вокруг. Теория отделяет интеллект от сознания, которые зачастую считаются одним и тем же.
Взять, например, искусственный интеллект. Он уже может дать фору людям в выполнении разнообразных задач. Но у ИИ нет собственной воли. Суперкомпьютер, способный каким-либо образом повлиять на мир за рамками команд разработчика, можно будет считать сознательным. Многие футуристы (от Рэя Курцвейла до Илона Маска) убеждены, что примерно в ближайшие десять лет такой день настанет и нам стоит - быть готовыми...
Панпсихизм следует отличать от близких к нему концепций, - анимизм; гилозоизм; пантеизм; панентеизм; панэкспериентализм. Среди перечисленных концепций только панэкспериентализм может считаться истинным панпсихизимом. В настоящее время именно панэкспериентализм чаще всего рассматривается философами в качестве современной формы панпсихизма, все остальные указанные концепции либо устарели, либо не имеют отношения к панпсихизму.
Квалиафизика... - направление в философии, которое рассматривает фундаментальными свойствами реальности именно квалиа, то есть качественные характеристики феноменального опыта.
Сравнительный анализ квалиафизики с концепциями - панпсихизм, панэкспериентализм, квантовое сознание:
Квалиафизика и Панпсихизм: Квалиафизика фокусируется именно на качественных характеристиках опыта. Панпсихизм более широк и допускает наличие психических свойств на фундаментальном уровне. Квалиафизика не требует наличия субъектов опыта везде, где присутствуют психические свойства.
Квалиафизика и Панэкспериентализм: Панэкспериентализм утверждает существование субъектов опыта везде. Квалиафизика работает с качествами опыта, не привязанными к конкретным субъектам. Квалиафизика более нейтральна в вопросе о субъектах опыта.
Квалиафизика и Квантовое сознание: Квантовое сознание связывает сознание с квантовыми процессами. Квалиафизика не ограничивает механизмы проявления опыта конкретной физической теорией. Квалиафизика фокусируется на качественных характеристиках, а не на физических процессах.
Основные характеристики квалиафизики: Фундаментальность феноменальных качеств. Независимость от конкретных субъектов опыта. Редуктивное объяснение сознания через базовые качества. Совместимость с нейтральным монизмом.
Преимущества подхода: Позволяет сохранить редуктивный способ описания мира. Избегает необходимости постулировать существование множества субъектов. Фокусируется на качественных характеристиках опыта. Может быть совместим с различными физическими теориями
Недостатки: Сложность эмпирической проверки. Проблемы с объяснением возникновения сложных форм сознания. Трудности с определением механизмов интеграции простых квалиа в сложные переживания.
Итоговый вывод: Квалиафизика представляет собой перспективный подход в философии сознания, который предлагает оригинальное решение проблемы ментального через фокус на качественных характеристиках опыта. В отличие от панпсихизма и панэкспериентализма, она более экономна в своих предположениях и не требует постулирования существования множества субъектов. По сравнению с квантовым сознанием, квалиафизика более универсальна и не привязана к конкретной физической теории. Однако для полноценного развития концепции требуется дальнейшая проработка механизмов возникновения сложных форм сознания из базовых квалиа.
Панпсихизм в современной нейронауке и философии сознания.
Создатель теории интегрированной информации Джулио Тонони
Несмотря на то, что классическая философия часто обращалась к панпсихизму, с появлением философии сознания в середине XX века эта идея потеряла всякую привлекательность для представителей профессиональной философии. Однако в 90-е годы австралийский философ Дэвид Чалмерс сумел собрать несколько мощных аргументов против физикализма и показал, что панпсихизм является логически непротиворечивой и даже по своему привлекательной теорией. Позже, во многом благодаря Галену Стросону, появилась группа молодых философов, защищающих различные виды панпсихизма. Взрыв интереса к научным и философским исследованиям сознания, произошедший в наши дни под влиянием «когнитивной революции», вновь разжёг споры о вечной дилемме эмерджентизма и панпсихизма. Заново озвученные в недавние времена некоторыми философами, прежде всего Дэвидом Чалмерсом, и вновь влиятельные тезисы о том, что объяснение сознания является уникально трудной проблемой для науки, заставили ещё раз взяться за исследование метафизических оснований научного мировоззрения (см. The Conscious Mind 1996). Чалмерс называет эту проблему «трудной проблемой сознания»; иногда её также называют «провалом в объяснении» или «проблемой порождения». Ключевая трудность состоит в том, как в натуралистических терминах объяснить порождение сознания «простой материей». И вновь нужно решать, возникает ли психика и как именно это происходит, существует ли она лишь при соблюдении каких-то специфических и не всеобщих естественных нементальных условий, или же сама психика составляет часть фундаментальной структуры мира, возможно, в духе идей панпсихистов.
В последние годы наблюдается рост популярности панпсихизма в среде нейроучёных. Три нейробиологических теории сознания, относящихся к числу наиболее влиятельных, базируются на современной версии панпсихизма: теория рекуррентной обработки (Local Recurrence Theory), теория динамического ядра (Reentrant Dynamic Core Theory), а также теория интегрированной информации, разработанная одним из самых известных современных нейробиологов Джулио Тонони. Кристоф Кох сказал по этому поводу: «теория Тонони предлагает научную, действенную, обладающую предсказательной силой и математически точную форму панпсихизма 21 столетия. Это гигантский шаг на пути к окончательному решению древней проблемы души и тела».
Планковская длина и планковское время: хранители тайн Вселенной.
За последние 100 лет физики построили точные и действенные теории о Вселенной - от самого маленького до самого большого. Однако есть масштабы, на которых все эти теории не работают и которые хранят самые большие тайны о законах природы. Мы привыкли жить в мире крупных, макроскопических вещей. Все, с чем сталкивается обычный человек в течение дня это от чашки кофе с утра до огромного огненного шара в небе под названием Солнце, (то есть это вещи, которые мы можем либо осязать, либо видеть). Однако еще в Древней Греции философы, в частности Демокрит и его учитель Левкипп, предположили, что все состоит из мельчайших неделимых частиц - атомов (в переводе с греческого буквально означает «неделимый»).
Со временем был открыт атом, а затем и его свойство, что он вовсе не неделимый, а состоит из ядра и вращающегося вокруг него электрона. Затем выяснилось, что и ядро состоит из протонов и нейтронов. Еще позже были открыты кварки, из которых состоят протоны и нейтроны атомных ядер. Эти миниатюрные частицы называют элементарными. Помимо кварков, среди элементарных частиц есть уже упомянутые электроны, бозоны, нейтрино и фотоны. Все они считаются теми самыми древнегреческими «атомами» - неделимыми.
В 1899 году (в некоторых источниках - в 1900-м) немецкий физик и по совместительству основоположник квантовой теории Макс Планк предложил особую меру измерения - планковские единицы. Это единицы, предназначенные для упрощения определенных алгебраических выражений, присутствующих в теоретической физике, в частности в квантовой механике. В число их входят такие фундаментальные единицы, как планковская масса, планковская температура, планковская длина и планковское время. В этом материале мы рассмотрим планковскую длину и планковское время и попробуем сделать это наиболее понятным способом, без сложных математических выкладок (хотя некоторые формулы нам понадобятся).
Как вы уже знаете, физика занимается изучением не только огромных космических структур вроде галактик и туманностей, но и невероятно маленькими явлениями на атомном и субатомном масштабах. Однако существует еще одна реальность в масштабах, которые намного меньше того, что науке удалось изучать. На этом уровне есть величина, настолько сильно выходящая за рамки традиционного понимания «маленького», что ее тяжело представить. Это планковская длина, которая в 1020 раз меньше диаметра ядра атома водорода. Предполагается (или, точнее сказать, подозревается), что именно на этом уровне формируется «пена» пространства-времени.
И все же о каких размерах идет речь? Планковская длина составляет всего 1,616 х 10-35 метра. Вычислить ее можно при помощи уравнения, включающего в себя целых три фундаментальные константы - постоянную Планка (6,6261 х 10-34), скорость света в вакууме (2,29979 х 108 м/с) и гравитационную постоянную (6,6738 х 10-11): lP = √ħG/c3
Впервые Макс Планк пришел к этой примечательной единице после работы над излучением черного тела и квантовой механики. Вероятно, вы слышали, что это самая малая возможная длина. Тут, как и в случае с древнегреческой концепцией атома, можно сказать: «Конечно, если у меня есть некая длина и я разделяю ее пополам, а затем повторяю это снова и снова, я буду получать все меньшие и меньшие значения».
Однако мы говорим о масштабах, на которых физика уже не способна делать то же, что и математика. Один из самых ярких примеров таких невозможностей - движение со сверхсветовой скоростью. То есть на бумаге вы можете применить к массе силу и ускорить ее до скорости света и выше, но нам известно, что в природе это попросту физически невозможно, поскольку масса объекта (а значит, и энергия, необходимая для его ускорения) возрастает бесконечно. Получается, мы не способны осуществить в реальности все, что можем сделать на бумаге.
Итак, каким образом такая малая величина вписывается в физику? Если две частицы разделены планковской длиной или еще меньшим расстоянием, то невозможно определить позиции каждой из них. Более того, любые эффекты квантовой гравитации на этом масштабе (если они вообще есть) неизвестны науке, так как там само пространство не определено должным образом. В некотором смысле можно сказать: даже если бы мы разработали методы измерений, способные «заглянуть» в эти масштабы, мы никогда не смогли бы измерить что-либо меньшее, вне зависимости от дальнейшего совершенствования наших методов и оборудования.
Согласно стандартной космологической модели Вселенная родилась в результате Большого взрыва, начавшегося в бесконечно плотной точке. Особенно интересно то, что физики и космологи не имеют ни малейшего понятия, какие законы физики господствовали во Вселенной, прежде чем она превысила по своим размерам планковскую длину, так как еще нет подтвержденной теории квантовой гравитации. Тем не менее эта единица оказалась полезной во множестве разных уравнений, которые помогли вычислить и исследовать некоторые из самых главных тайн Вселенной.
Например, планковская длина - ключевой компонент в уравнении Бекенштейна и Хокинга для расчета энтропии черной дыры. Струнные теоретики считают, что именно на этом масштабе существуют «вибрирующие» струны, из которых состоят элементарные частицы Стандартной модели. Вне зависимости от того, верна теория струн или нет, с уверенностью можно сказать одно: в поиске объединенной теории всего понимание планковской длины и связанной с ней физики сыграет ключевую роль.
В современной науке существуют две взаимосвязанные, но различные интерпретации таблицы Менделеева:
Химическая (классическая) таблица: Основана на классической физике. Описывает атомы как неделимые частицы. Использует понятия атомного веса и валентности. Структурирована по периодам и группам. Применяется для: химических реакций, определения валентности, прогнозирования свойств соединений, классификации элементов.
Суть метода: Исследование вещей, явлений и процессов во взаимной связи и развитии. Опора на диалектику как учение о наиболее общих закономерных связях в природе, обществе и мышлении. Признание противоречивости сущего и взаимоперехода противоположностей. Понимание развития как появления качественно нового.
Аргументы “за”: Позволяет рассматривать явления в их взаимосвязи и развитии. Даёт возможность анализировать противоречия и находить пути их разрешения. Способствует более глубокому пониманию процессов изменения. Помогает выявлять причинно-следственные связи. Позволяет прогнозировать развитие явлений.
Аргументы “против”: Сложность применения из-за необходимости учитывать множество факторов. Возможность субъективного толкования взаимосвязей. Трудность однозначной интерпретации противоречий. Временные затраты на анализ всех связей.
Метафизический метод:
Суть метода: Рассмотрение вещей и явлений вне взаимной связи и развития. Абсолютизация отдельных моментов или сторон явления. Понимание развития как простого количественного изменения. Создание статичной картины мира.
Аргументы “за”: Простота и однозначность получаемой картины мира. Удобство для классификации и систематизации. Возможность детального изучения отдельных явлений. Практичность при решении конкретных задач
Аргументы “против”: Игнорирование взаимосвязей между явлениями. Статичность получаемой картины при динамичности реального мира. Ограниченность понимания развития. Риск догматизации знаний. Неспособность объяснить появление принципиально нового.
Важно отметить, что оба метода имеют свои области применения:. Диалектический метод более эффективен при исследовании сложных систем и процессов развития. Метафизический метод полезен при решении конкретных практических задач и систематизации знаний. В современной философии часто происходит синтез обоих методов для получения наиболее полной картины исследуемых явлений.
Исторические примеры диалектических подходов:
Древнегреческая философия:
Гераклит (учение о постоянном изменении и развитии бытия)
Аристотель (дуалистическая философия с элементами диалектики)
Немецкая классическая философия:
Иммануил Кант (идеалистические концепции с диалектическим подходом)
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (разработал три основных закона диалектики: закон диалектического противоречия, закон количественно-качественных преобразований, закон отрицания отрицания).
Материалистическая философия:
Демокрит (материалистические теории с диалектическим подходом)
Карл Маркс и Фридрих Энгельс (материалистическая диалектика, применение диалектического метода к анализу общества и природы)
Исторические примеры метафизических подходов:
Древнегреческая философия:
Элеатовская школа (Парменид и Зенон - учение о неизменном бытии)
Метафизика Аристотеля (в современном понимании - рассмотрение сверхчувственных идей).
Средневековая философия: Религиозно-идеалистические концепции. Схоластика (томизм, номинализм).
Новое время: Фрэнсис Бэкон. Джон Локк. Механистический материализм.
Современная философия: Эдмунд Гуссерль (феноменология). Хосе Ортега-и-Гассет (метафизическая концепция). Постмодернистские течения.
Важно отметить, что диалектический и метафизический подходы не всегда строго разграничены и могут переплетаться в различных философских системах. Например, в марксистской философии диалектический метод был соединен с материалистическим пониманием мира. А в современной философии происходит синтез различных подходов для более полного понимания реальности. Диалектический подход получил новое развитие в XX веке с появлением синергетики и теории самоорганизации, которые во многом перекликаются с диалектическими идеями о развитии через противоречия и качественные преобразования.
Теория Дарвина представляет собой стихийно-диалектический подход к изучению живой природы. Диалектический характер теории проявляется в том, что Дарвин: Рассматривает природу как единое целое, где все явления взаимосвязаны. Показывает процесс развития от простого к сложному. Исследует внутренние противоречия как движущую силу эволюции.
В теории Дарвина четко прослеживаются диалектические закономерности: Борьба противоположностей (между видами, внутри видов). Переход количественных изменений в качественные (видообразование). Отрицание отрицания (развитие органического мира).
В отличие от метафизического подхода, Дарвин: Не рассматривает виды как неизменные и изолированные. Показывает преемственность между различными видами. Объясняет многообразие видов через процессы развития и изменения.
Важнейшие диалектические принципы в теории Дарвина: Единство и борьба противоположностей (наследственность и изменчивость). Взаимосвязь всех живых организмов. Развитие через противоречия.
При этом важно отметить, что Дарвин не был сознательным диалектиком в философском смысле, но его теория объективно отражала диалектические закономерности природы. За что получил высокую оценку философов-диалектиков, которые увидели в его работе естественно-историческую основу для диалектического мировоззрения. Таким образом, эволюционная теория Дарвина является ярким примером стихийно-диалектического подхода к изучению живой природы, где все элементы взаимосвязаны и находятся в постоянном развитии.
Суть эволюционной теории Дарвина заключается в том, что виды живых организмов изменяются со временем в результате естественного отбора. Дарвин предположил, что наследственные признаки передаются от родителей к потомству, и эти признаки могут быть полезными, нейтральными или вредными для выживания и размножения. Те особи, у которых полезные признаки лучше приспособлены к окружающей среде, имеют больше шансов выжить и передать свои гены потомству. В результате этого процесса виды могут изменяться и адаптироваться к изменяющимся условиям среды обитания.
Аргументы против эволюционной теории Дарвина:
Неопределённость естественного отбора: некоторые учёные считают, что естественный отбор не всегда является достаточным объяснением наблюдаемых эволюционных изменений, и другие факторы, такие как генетический дрейф и эпистаз, могут играть важную роль.
Неопределённость происхождения жизни: некоторые учёные считают, что эволюционная теория Дарвина не может объяснить происхождение жизни, и необходимы другие механизмы для объяснения начальных стадий эволюции.
Отсутствие переходных форм: некоторые учёные утверждают, что до сих пор не обнаружены переходные формы между разными видами, что ставит под сомнение возможность постепенного изменения видов в соответствии с теорией Дарвина.
С давних времен люди приписывали природным явлениям волю богов, придавали им характеристики и личности. Сегодня ученые, исследующие вопрос сознания, пытаются понять, присуще ли оно только отдельным субъектам или Вселенной в целом.
Вопросы о том, что такое сознание и откуда оно возникает, занимали сообщества по всему миру с тех пор, как люди научились строить предположения. Сегодня же этим вопросом занимается все больше и больше физиков, когнитивистов и нейробиологов.
Сегодня на эту тему существуют две основные теории:
Первая - материализм. Это понятие о том, что сознание происходит из материи, в нашем случае - посредством работы нейронов в мозге. Если убрать из этого уравнения мозг, то сознание просто перестанет существовать. Традиционно сложилось, что ученые в большинстве своем решительные материалисты. Но это привело к тому, что они наткнулись на ограничения материализма. Если задуматься над пропастью между Общей теорией относительности и квантовой механикой или принципом неопределенности Гейзенберга, то быстро проявляются все несоответствия.
Вторая теория - дуализм души и тела. Пожалуй, чаще всего этой точки зрения придерживаются в религии и разного рода духовных практиках. Согласно этой теории, сознание отдельно от материи. Оно часть другого аспекта личности, который в религии называют душой.
Однако есть и третья точка зрения, набирающая популярность непосредственно в научных кругах, - панпсихизм. Согласно этой идее вся Вселенная наполнена сознанием. Сегодня некоторые ученые продвигают эту гипотезу, она уже стала предметом горячих споров. Если быть совсем уж откровенными, то панпсихизм напоминает то, что индуисты и буддисты называют Брахманом - вселенским богом-абсолютом, частью которого является все сущее. В буддизме, например, единственное, что на самом деле существует, - это сознание. Об этом непосредственно говорит известный дзенский коан: «Слышен ли звук падающего дерева в лесу, если рядом никого нет?» То есть необходимо понять, что все, что мы испытываем, фильтруется и интерпретируется нашим разумом. Без него - или как минимум без сознания, которое бы ее наблюдало - Вселенной попросту нет.
В некоторых физических кругах придерживаются теории некоего поля протосознания. В квантовой механике у частиц нет определенной формы или точного местонахождения до тех пор, пока их не наблюдают или измеряют. Стало ли это результатом работы протосознания? Физик и философ Джон Уилер считал, что это возможно. Именно он придумал термин «черная дыра». С его точки зрения, все частицы материи содержат немного сознания, которое они впитывают из этого поля протосознания. Он назвал свою теорию «антропным принципом участия», согласно которому человек-наблюдатель - ключевая фигура в процессе существования. Об этом Уилер говорил так: «Мы участвуем в создании не только того, что находится недалеко от нас, но и далекого, и давнего». С этой точки зрения, как и в буддизме, ничего не существует до тех пор, пока для его постижения не появится сознание.
Нейробиолог Кристоф Кох из Института Аллена мозговой науки - также сторонник идеи панпсихизма. Кох утверждает, что это единственная теория сознания на сегодня, которая говорит об уровне осведомленности о себе и мире. Биологические организмы сознательны, потому что при столкновении с новой ситуацией могут изменить свое поведение, чтобы справиться с ней. Доктор Кох намерен измерить уровень сознания, содержащийся в каком-либо организме.
Темная материя, предположительно, составляет около 95% Вселенной, хотя ученым пока не удалось ее зарегистрировать напрямую. Так, если допустить что сознание - это свойство, возникающее на субатомном уровне при взаимодействии частиц друг с другом, - то как эти крохотные кусочки сознания собираются воедино? Нейробиолог и психиатр Джулио Тонони из Висконсинского университета в Мэдисоне предлагает несколько другой взгляд на панпсихизм - теорию интегрированной информации. Согласно этой идее, сознание - явление с реальным физическим расположением где-то во Вселенной. Мы просто пока не обнаружили его. Возможно, это небесное тело излучает сознание - подобно тому, как Солнце излучает свет и тепло. Доктор Тонони даже предложил метрику для измерения количества сознания у чего-либо. Единица измерения называется фи. Это мера того, насколько существо может управлять собой и объектами вокруг. Теория отделяет интеллект от сознания, которые зачастую считаются одним и тем же.
Взять, например, искусственный интеллект. Он уже может дать фору людям в выполнении разнообразных задач. Но у ИИ нет собственной воли. Суперкомпьютер, способный каким-либо образом повлиять на мир за рамками команд разработчика, можно будет считать сознательным. Многие футуристы (от Рэя Курцвейла до Илона Маска) убеждены, что примерно в ближайшие десять лет такой день настанет и нам стоит - быть готовыми...
Панпсихизм следует отличать от близких к нему концепций, - анимизм; гилозоизм; пантеизм; панентеизм; панэкспериентализм. Среди перечисленных концепций только панэкспериентализм может считаться истинным панпсихизимом. В настоящее время именно панэкспериентализм чаще всего рассматривается философами в качестве современной формы панпсихизма, все остальные указанные концепции либо устарели, либо не имеют отношения к панпсихизму.
Квалиафизика... - направление в философии, которое рассматривает фундаментальными свойствами реальности именно квалиа, то есть качественные характеристики феноменального опыта.
Сравнительный анализ квалиафизики с концепциями - панпсихизм, панэкспериентализм, квантовое сознание:
Квалиафизика и Панпсихизм: Квалиафизика фокусируется именно на качественных характеристиках опыта. Панпсихизм более широк и допускает наличие психических свойств на фундаментальном уровне. Квалиафизика не требует наличия субъектов опыта везде, где присутствуют психические свойства.
Квалиафизика и Панэкспериентализм: Панэкспериентализм утверждает существование субъектов опыта везде. Квалиафизика работает с качествами опыта, не привязанными к конкретным субъектам. Квалиафизика более нейтральна в вопросе о субъектах опыта.
Квалиафизика и Квантовое сознание: Квантовое сознание связывает сознание с квантовыми процессами. Квалиафизика не ограничивает механизмы проявления опыта конкретной физической теорией. Квалиафизика фокусируется на качественных характеристиках, а не на физических процессах.
Основные характеристики квалиафизики: Фундаментальность феноменальных качеств. Независимость от конкретных субъектов опыта. Редуктивное объяснение сознания через базовые качества. Совместимость с нейтральным монизмом.
Преимущества подхода: Позволяет сохранить редуктивный способ описания мира. Избегает необходимости постулировать существование множества субъектов. Фокусируется на качественных характеристиках опыта. Может быть совместим с различными физическими теориями
Недостатки: Сложность эмпирической проверки. Проблемы с объяснением возникновения сложных форм сознания. Трудности с определением механизмов интеграции простых квалиа в сложные переживания.
Итоговый вывод: Квалиафизика представляет собой перспективный подход в философии сознания, который предлагает оригинальное решение проблемы ментального через фокус на качественных характеристиках опыта. В отличие от панпсихизма и панэкспериентализма, она более экономна в своих предположениях и не требует постулирования существования множества субъектов. По сравнению с квантовым сознанием, квалиафизика более универсальна и не привязана к конкретной физической теории. Однако для полноценного развития концепции требуется дальнейшая проработка механизмов возникновения сложных форм сознания из базовых квалиа.
Панпсихизм в современной нейронауке и философии сознания.
Создатель теории интегрированной информации Джулио Тонони
Несмотря на то, что классическая философия часто обращалась к панпсихизму, с появлением философии сознания в середине XX века эта идея потеряла всякую привлекательность для представителей профессиональной философии. Однако в 90-е годы австралийский философ Дэвид Чалмерс сумел собрать несколько мощных аргументов против физикализма и показал, что панпсихизм является логически непротиворечивой и даже по своему привлекательной теорией. Позже, во многом благодаря Галену Стросону, появилась группа молодых философов, защищающих различные виды панпсихизма. Взрыв интереса к научным и философским исследованиям сознания, произошедший в наши дни под влиянием «когнитивной революции», вновь разжёг споры о вечной дилемме эмерджентизма и панпсихизма. Заново озвученные в недавние времена некоторыми философами, прежде всего Дэвидом Чалмерсом, и вновь влиятельные тезисы о том, что объяснение сознания является уникально трудной проблемой для науки, заставили ещё раз взяться за исследование метафизических оснований научного мировоззрения (см. The Conscious Mind 1996). Чалмерс называет эту проблему «трудной проблемой сознания»; иногда её также называют «провалом в объяснении» или «проблемой порождения». Ключевая трудность состоит в том, как в натуралистических терминах объяснить порождение сознания «простой материей». И вновь нужно решать, возникает ли психика и как именно это происходит, существует ли она лишь при соблюдении каких-то специфических и не всеобщих естественных нементальных условий, или же сама психика составляет часть фундаментальной структуры мира, возможно, в духе идей панпсихистов.
В последние годы наблюдается рост популярности панпсихизма в среде нейроучёных. Три нейробиологических теории сознания, относящихся к числу наиболее влиятельных, базируются на современной версии панпсихизма: теория рекуррентной обработки (Local Recurrence Theory), теория динамического ядра (Reentrant Dynamic Core Theory), а также теория интегрированной информации, разработанная одним из самых известных современных нейробиологов Джулио Тонони. Кристоф Кох сказал по этому поводу: «теория Тонони предлагает научную, действенную, обладающую предсказательной силой и математически точную форму панпсихизма 21 столетия. Это гигантский шаг на пути к окончательному решению древней проблемы души и тела».
Планковская длина и планковское время: хранители тайн Вселенной.
За последние 100 лет физики построили точные и действенные теории о Вселенной - от самого маленького до самого большого. Однако есть масштабы, на которых все эти теории не работают и которые хранят самые большие тайны о законах природы. Мы привыкли жить в мире крупных, макроскопических вещей. Все, с чем сталкивается обычный человек в течение дня это от чашки кофе с утра до огромного огненного шара в небе под названием Солнце, (то есть это вещи, которые мы можем либо осязать, либо видеть). Однако еще в Древней Греции философы, в частности Демокрит и его учитель Левкипп, предположили, что все состоит из мельчайших неделимых частиц - атомов (в переводе с греческого буквально означает «неделимый»).
Со временем был открыт атом, а затем и его свойство, что он вовсе не неделимый, а состоит из ядра и вращающегося вокруг него электрона. Затем выяснилось, что и ядро состоит из протонов и нейтронов. Еще позже были открыты кварки, из которых состоят протоны и нейтроны атомных ядер. Эти миниатюрные частицы называют элементарными. Помимо кварков, среди элементарных частиц есть уже упомянутые электроны, бозоны, нейтрино и фотоны. Все они считаются теми самыми древнегреческими «атомами» - неделимыми.
В 1899 году (в некоторых источниках - в 1900-м) немецкий физик и по совместительству основоположник квантовой теории Макс Планк предложил особую меру измерения - планковские единицы. Это единицы, предназначенные для упрощения определенных алгебраических выражений, присутствующих в теоретической физике, в частности в квантовой механике. В число их входят такие фундаментальные единицы, как планковская масса, планковская температура, планковская длина и планковское время. В этом материале мы рассмотрим планковскую длину и планковское время и попробуем сделать это наиболее понятным способом, без сложных математических выкладок (хотя некоторые формулы нам понадобятся).
Как вы уже знаете, физика занимается изучением не только огромных космических структур вроде галактик и туманностей, но и невероятно маленькими явлениями на атомном и субатомном масштабах. Однако существует еще одна реальность в масштабах, которые намного меньше того, что науке удалось изучать. На этом уровне есть величина, настолько сильно выходящая за рамки традиционного понимания «маленького», что ее тяжело представить. Это планковская длина, которая в 1020 раз меньше диаметра ядра атома водорода. Предполагается (или, точнее сказать, подозревается), что именно на этом уровне формируется «пена» пространства-времени.
И все же о каких размерах идет речь? Планковская длина составляет всего 1,616 х 10-35 метра. Вычислить ее можно при помощи уравнения, включающего в себя целых три фундаментальные константы - постоянную Планка (6,6261 х 10-34), скорость света в вакууме (2,29979 х 108 м/с) и гравитационную постоянную (6,6738 х 10-11): lP = √ħG/c3
Впервые Макс Планк пришел к этой примечательной единице после работы над излучением черного тела и квантовой механики. Вероятно, вы слышали, что это самая малая возможная длина. Тут, как и в случае с древнегреческой концепцией атома, можно сказать: «Конечно, если у меня есть некая длина и я разделяю ее пополам, а затем повторяю это снова и снова, я буду получать все меньшие и меньшие значения».
Однако мы говорим о масштабах, на которых физика уже не способна делать то же, что и математика. Один из самых ярких примеров таких невозможностей - движение со сверхсветовой скоростью. То есть на бумаге вы можете применить к массе силу и ускорить ее до скорости света и выше, но нам известно, что в природе это попросту физически невозможно, поскольку масса объекта (а значит, и энергия, необходимая для его ускорения) возрастает бесконечно. Получается, мы не способны осуществить в реальности все, что можем сделать на бумаге.
Итак, каким образом такая малая величина вписывается в физику? Если две частицы разделены планковской длиной или еще меньшим расстоянием, то невозможно определить позиции каждой из них. Более того, любые эффекты квантовой гравитации на этом масштабе (если они вообще есть) неизвестны науке, так как там само пространство не определено должным образом. В некотором смысле можно сказать: даже если бы мы разработали методы измерений, способные «заглянуть» в эти масштабы, мы никогда не смогли бы измерить что-либо меньшее, вне зависимости от дальнейшего совершенствования наших методов и оборудования.
Согласно стандартной космологической модели Вселенная родилась в результате Большого взрыва, начавшегося в бесконечно плотной точке. Особенно интересно то, что физики и космологи не имеют ни малейшего понятия, какие законы физики господствовали во Вселенной, прежде чем она превысила по своим размерам планковскую длину, так как еще нет подтвержденной теории квантовой гравитации. Тем не менее эта единица оказалась полезной во множестве разных уравнений, которые помогли вычислить и исследовать некоторые из самых главных тайн Вселенной.
Например, планковская длина - ключевой компонент в уравнении Бекенштейна и Хокинга для расчета энтропии черной дыры. Струнные теоретики считают, что именно на этом масштабе существуют «вибрирующие» струны, из которых состоят элементарные частицы Стандартной модели. Вне зависимости от того, верна теория струн или нет, с уверенностью можно сказать одно: в поиске объединенной теории всего понимание планковской длины и связанной с ней физики сыграет ключевую роль.
В современной науке существуют две взаимосвязанные, но различные интерпретации таблицы Менделеева:
Химическая (классическая) таблица: Основана на классической физике. Описывает атомы как неделимые частицы. Использует понятия атомного веса и валентности. Структурирована по периодам и группам. Применяется для: химических реакций, определения валентности, прогнозирования свойств соединений, классификации элементов.
Энергетическая (квантово-механическая) таблица: Основана на квантовой физике. Описывает электронную структуру атомов. Учитывает энергетические уровни и орбитали. Отражает квантовые характеристики электронов. Применяется для: объяснения спектральных линий, расчета энергетических состояний, построения квантово-механических моделей, понимания химических связей на квантовом уровне.
Общие черты обеих таблиц: Систематизация химических элементов. Отражение периодичности свойств. Предсказательная способность. Практическая применимость. Взаимосвязь между положением элемента и его свойствами.
Ключевые различия:
Физический подход, - классическая: использует макроскопические параметры; квантовая: оперирует микроскопическими квантовыми характеристиками
Описание структуры, - классическая: рассматривает атом как целое; квантовая: анализирует электронную конфигурацию.
Методология, - классическая: опирается на эмпирические наблюдения; квантовая: использует математические модели.
Область применения, - классическая: химия, материаловедение, технологии; квантовая: квантовая механика, спектроскопия, физика твердого тела.
Взаимосвязь таблиц проявляется в том, что, - квантово-механическое описание объясняет причины периодичности свойств; классическая таблица остается удобной для практического использования. Обе таблицы дополняют друг друга, предоставляя разные уровни понимания.
В современной науке эти подходы не противопоставляются, а дополняют друг друга: классическая таблица используется для практических целей, а квантово-механическое описание - для фундаментального понимания природы химических элементов и их свойств.
Важно отметить, что современная квантово-механическая интерпретация не отменяет классическую таблицу, а лишь предоставляет более глубокое понимание её структуры и закономерностей. Это яркий пример того, как классическая и квантовая физика дополняют друг друга в рамках единой научной картины мира. Квантовая физика изучает микромир, а классическая физика - макромир. Обе эти науки взаимодействуют и влияют друг на друга.
Например, квантовая физика объясняет, почему электроны в атомах могут иметь только определённые энергии и двигаться по определённым орбитам. Классическая физика, в свою очередь, позволяет предсказать поведение этих электронов в макроскопических масштабах, (таких как химические связи и электрические свойства материалов).
Таким образом, обе таблицы Менделеева - химическая (атом) и энергетическая (электро атом) - являются важными инструментами для изучения и понимания мира вокруг нас. Они дополняют друг друга и позволяют получить более полное представление о природе и свойствах химических элементов.
Ключевые различия:
Физический подход, - классическая: использует макроскопические параметры; квантовая: оперирует микроскопическими квантовыми характеристиками
Описание структуры, - классическая: рассматривает атом как целое; квантовая: анализирует электронную конфигурацию.
Методология, - классическая: опирается на эмпирические наблюдения; квантовая: использует математические модели.
Область применения, - классическая: химия, материаловедение, технологии; квантовая: квантовая механика, спектроскопия, физика твердого тела.
Взаимосвязь таблиц проявляется в том, что, - квантово-механическое описание объясняет причины периодичности свойств; классическая таблица остается удобной для практического использования. Обе таблицы дополняют друг друга, предоставляя разные уровни понимания.
В современной науке эти подходы не противопоставляются, а дополняют друг друга: классическая таблица используется для практических целей, а квантово-механическое описание - для фундаментального понимания природы химических элементов и их свойств.
Важно отметить, что современная квантово-механическая интерпретация не отменяет классическую таблицу, а лишь предоставляет более глубокое понимание её структуры и закономерностей. Это яркий пример того, как классическая и квантовая физика дополняют друг друга в рамках единой научной картины мира. Квантовая физика изучает микромир, а классическая физика - макромир. Обе эти науки взаимодействуют и влияют друг на друга.
Например, квантовая физика объясняет, почему электроны в атомах могут иметь только определённые энергии и двигаться по определённым орбитам. Классическая физика, в свою очередь, позволяет предсказать поведение этих электронов в макроскопических масштабах, (таких как химические связи и электрические свойства материалов).
Таким образом, обе таблицы Менделеева - химическая (атом) и энергетическая (электро атом) - являются важными инструментами для изучения и понимания мира вокруг нас. Они дополняют друг друга и позволяют получить более полное представление о природе и свойствах химических элементов.
Две взаимосвязанные, но различные интерпретации таблицы Менделеева: 1) Химическая (классическая) таблица и 2) Энергетическая (квантово-механическая) таблица. Два фундаментальных научных открытия: 1) Открытие Периодического закона в субстанции химии; 2) Открытие взаимосвязи субстанции химии и субстанции Эфира. А именно: частицы Эфира, формирующие молекулы, ядра, электроны и т.д., но в химических реакциях не участвующие; частицы эфирного вещества размером ~ 10–100 метров, «первокирпичики» материи, которые в своем составе, на нулевом уровне, имеет превород "Х" (Ньютоний) и всерод "У" (Короний). Ячейка для Эфира располагалась в нулевой группе с инертными газами и в нулевом ряду как главный системообразующий фактор для построения Системы химических элементов.
В режиме "нарисуй", я сформировал текстовое задание Алисе Про и получил такой ее творческих "шедевр":
(Текстовое задание Алисе Про): Две взаимосвязанные, но различные интерпретации таблицы Менделеева: 1) Химическая (классическая) таблица, 2) Энергетическая (квантово-механическая) таблица. Но, как думается, должно быть и такое - Когнитивная (квантово-биологическая) таблица. Нарисуй - 3) Когнитивную (квантово-биологическую) таблицу.
Рисунок когнитивной (квантово-биологической) таблицы от Алисы:
(Текстовое задание Алисе Про): Две взаимосвязанные, но различные интерпретации таблицы Менделеева: 1) Химическая (классическая) таблица, 2) Энергетическая (квантово-механическая) таблица. Но, как думается, должно быть и такое - Когнитивная (квантово-биологическая) таблица. Нарисуй - 3) Когнитивную (квантово-биологическую) таблицу.
Рисунок когнитивной (квантово-биологической) таблицы от Алисы:
К сожалению лимит на объем информации в одной теме мной достигнут, по этой причине пришло время вспомнить о таком общеизвестном киношном сюжете: "Конец второй серии / Продолжение следует...".
Следующая публикация
Нет комментариев