• Душа есть «нечто от Господа» (указание на связь души с Аллахом).

• Она названа «светом от Божественного света Господа» (сильный образ, близкий к суфийскому языку).
• Приводится аят (смысл):
«И спрашивают тебя о душе. Скажи: душа — от повеления Господа моего» (аль-Исра, 85).
• Далее образ: океан и стакан — невозможность постичь суть души ограниченным человеческим разумом.
Имам Абу Мансур аль-Матуриди (رحمه الله) и последователи:
• Суть души (рух) скрыта от людей, это знание принадлежит только Аллаху.
→ Поэтому отказ Пророка ﷺ описывать её — истина, и в этом все согласны.
• Душа создана Аллахом (махлюк), она не является частью Его сущности (Зата) и не может быть названа «светом от Его света» в буквальном смысле.
• В Коране: «وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي» — «И вдохнул в него от Моего духа» (Сад, 72).
→ Матуридиты толкуют: это почётное добавление (идофа ташриф), как «Дом Аллаха» (Кааба), а не часть Его.
• Всё, что связано с Аллахом через «мин» (от), нужно толковать осторожно: это созданное Аллахом, но возвышенно приписанное Ему.
• Положительное:
o Верно, что суть души непостижима для человека.
o Верно, что она связана с «амр» (повелением) Аллаха.
o Верно, что Пророк ﷺ ограничился в ответе.
• Проблемное выражение (с точки зрения матуриди):
o «Свет от Божественного света» может вызвать у неискушённых мысль, будто душа — часть сущности Аллаха.
o У матуридитов это недопустимо: Аллах не подобен творению, и ничто из созданного не может быть «кусочком» Его.
o Правильнее сказать: душа — созданный свет, созданный нур, который Аллах сотворил и возвеличил.
4. Вывод по матуриди
• В основе мысль шейха совпадает с матуриди: душа непостижима и по велению Аллаха.
• Но выражение «свет от света Аллаха» нужно понимать как поэтический образ или суфийский язык, а не как ‘акыду.
• Матуридит бы сказал:
Душа — творение Аллаха, сотворённый «нур», возвышенно приписанный Ему. Она не часть Аллаха и не Его атрибут.
По Матуриди, аят «وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ، قُلْ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي» («А спрашивают тебя о душе — скажи: душа от повеления Господа моего») указывает на то, что знание о сути души сокрыто и известно лишь Аллаху. Пророк ﷺ ответил ровно так, как было велено, без добавлений и описаний, чтобы подчеркнуть тайну этого вопроса.
Когда говорится «от Господа», то это не значит, что душа является частью Аллаха (недопустимо в таухиде), а это из уважения и возвышения её статуса. Подобное выражение встречается и в других местах, например «Дом Мой» о Каабе, хотя Кааба — не часть Аллаха, а Его творение.
Матуриди подчёркивает: душа — махлюк, сотворённое творение, хотя и утончённое, возвышенное, но не имеющее ничего общего с сущностью Аллаха.
Поэтому слова некоторых шейхов о том, что душа — «свет от света Господа», если понимать их буквально, противоречат матуридитскому таухиду. Но если понимать это как метафору, что душа возвышенна, очищена, озарена светом знания и божественного повеления — это можно согласовать.
Таким образом:
• Душа — тайна, которую невозможно постичь полностью.
• Она создана, а не часть Творца.
• Её приписывание Аллаху — выражение чести, а не «субстанциональная причастность».
• Сравнение с океаном и стаканом можно понять как образ недоступности души для разума, но нельзя допускать, что в ней есть «часть Божественного».
Ключевая цитата из книги Имама Матуриди «Китаб ат-Тавхид» (раздел о душе и её сотворении):
Арабский текст (оригинал):
«الرُّوحُ مخلوقٌ من خلق الله تعالى، وليس هو من ذات الله تعالى، وإنما هو أمرٌ منه تعالى يُنزَل على الإنسان، ولا يُدْرَكُ حقيقتُهُ بالعقل البشري.»
Перевод дословный:
«Душа (рух) — это сотворённое творение Аллаха ﷻ, она не является частью сущности Аллаха ﷻ, а лишь повеление от Него, ниспосылаемое человеку; её суть недостижима разумом человека.»
Матуриди здесь чётко отделяет творение от Творца. Любые суфийские формулировки вроде «свет от света Господа» могут быть метафорой духовной возвышенности, но не следует понимать буквально, иначе это противоречит таухиду.
Хорошо. Согласно акиде имама Матуриди, душа человека полностью сотворена Аллахом ﷻ, а свет духовного опыта (в суфийской терминологии) — это благодать и руководство Аллаха, ниспосылаемое человеку через знания, пророков, шейхов и внутренние состояния.
То есть:
1. «Свет от Господа» у суфиев — это метафора духовного вдохновения, откровения и внутреннего руководства, а не части сущности Аллаха.
2. Душа человека остаётся созданной вещью и не является божественной субстанцией.
3. Разум человека не способен полностью постичь суть души или реальность божественного света; человек получает лишь отражение через обучение, духовное наставление и искреннее поклонение.
4. Такая интерпретация согласуется с Матуриди: можно говорить о внутреннем просвещении и духовном «свете», но без смешения с сущностью Аллаха, что сохраняет чистоту таухида. sufism4.webnode.ru/