Товарищи, перед нами — классический образец не материализма, а именно того самого субъективного идеализма, которым автор статьи так гордо размахивает, будто дубинкой.

Он кричит: «нам всё равно на мавзолей!», но в этих словах и выражается полный разрыв с марксизмом, то есть с наукой о классовой борьбе. https://vk.com/@revisionmarxism-otlichnyi-primer-subektivnogo-idealizma МАВЗОЛЕЙ - ЭТО НЕ ИДОЛ, А РУБЕЖ КЛАССОВОЙ ПАМЯТИ
Нам снова пытаются доказать, что Мавзолей Ленина — пустяк, «труп», символ, который не имеет никакого значения для борьбы пролетариата. Более того — нас уверяют, что буржуазии выгоднее оставить его, чем снести. И всё это под вывеской «борьбы с субъективным идеализмом». Но на деле перед нами — ревизионистский приём, направленный на то, чтобы вырвать у рабочего класса его историческую память.
1. СИМВОЛЫ - ЭТО НЕ "ДЕТСКИЙ САД", А ОРУЖИЕ БОРЬБЫ
Ревизионист пишет: «нам плевать на мавзолей, идеи важнее». Но разве Ленин когда-нибудь противопоставлял «чистую идею» реальной борьбе? Нет! Наоборот, Ленин учил, что пролетариат нуждается в организации, дисциплине, традициях и символах. Красное знамя, гимн Интернационала, портреты героев революции — всё это не «абстракции», а материальные формы, через которые массы приобщаются к своей истории.
Попробуйте сказать народу: «нам не нужно знамя Победы, оно только отвлекает». Что вам ответят? Правильно — пошлют. Потому что люди понимают: символы — это закреплённая кровь, пот, борьба миллионов. Отказаться от них — значит отказаться от памяти и, следовательно, от будущего.
2. ПОЧЕМУ БУРЖУАЗИЯ НЕНАВИДИТ МАВЗОЛЕЙ
Нам говорят: «буржуазия сама сохраняет мавзолей». Ложь! Если бы это было так, почему его десятилетиями завешивают фанерой на парадах? Почему в школьных учебниках стараются не упоминать, что мавзолей вообще существует? Почему телевидение никогда не показывает очередей к нему?
Буржуазия вынуждена терпеть мавзолей — но ненавидит его. Потому что он — наглядное доказательство, что рабочий класс в этой стране уже раз взял власть и может сделать это снова. Потому что он напоминает о реальном социализме, о плановом хозяйстве, о народной власти. Именно поэтому буржуазия запускает фильмы вроде «Мумии», чтобы превратить мавзолей в объект насмешки.
Если бы мавзолей был «выгоден» капиталу, он бы уже давно стоял в школьных классах как музейная «реликвия», вроде триптиха с Петром I. Но буржуазия боится мавзолея и потому предпочитает прятать его, а не показывать.
3. СИМВОЛЫ И ПРАКТИКА - ЭТО НЕ ВРАГИ, А СОЮЗНИКИ
Ревизионист противопоставляет «символы» и «практику борьбы». Но это искусственный разрыв. Символы без борьбы превращаются в пустоту. Но и борьба без символов остаётся без памяти и традиции. Рабочий класс — это не только экономическая сила, но и исторический субъект, который нуждается в собственных знаках и рубежах.
Фашисты это понимают лучше любого «антисимволиста». Они первыми рушат памятники, сжигают книги, уничтожают флаги. Потому что они знают: народ без памяти — это народ без будущего. Тот, кто предлагает отказаться от Мавзолея «ради чистоты идеи», фактически повторяет ход фашистов, только под красной вывеской.
4. ГДЕ ЗДЕСЬ СУБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ?
Настоящий субъективный идеализм — это как раз вера в то, что если убрать мавзолей, массы «остановятся перед голой реальностью капитализма» и тут же станут марксистами. Вот уж действительно идеализм в чистом виде: считать, что история, культура и память не влияют на сознание. Марксизм учит обратному: сознание масс формируется через практику, но и практика закрепляется в формах культуры, традиции, символов.
Тот, кто говорит: «плевать на мавзолей», — сам впадает в субъективщину. Он подменяет диалектическое единство борьбы и памяти голой схемой: «символ мешает — уберём символ». Но диалектика не сводится к линейным выкладкам. Мавзолей — это поле классовой борьбы, и именно поэтому его защита — часть практики пролетариата.
5. ЛЕНИН - НЕ МУМИЯ, А ПРОГРАММА ДЕЙСТВИЯ
Да, Ленин — это не тело. Но тело Ленина — это напоминание о том, что его идеи были не книжной мечтой, а реальной практикой, воплощённой в государстве рабочих и крестьян. Поэтому Мавзолей — это не «религиозный идол», а символ победы Октября, материальное доказательство, что социализм — не утопия, а прожитая реальность.
Вывод простой:
Защищать мавзолей — значит защищать историческую память пролетариата.
Отказываться от него под предлогом «борьбы с символами» — значит идти в хвосте буржуазии.
Практика борьбы и символы не противостоят друг другу, а дополняют друг друга.
Тот, кто требует отказаться от Мавзолея, фактически требует отказаться от памяти о революции.