https://youtu.be/4zHm_6AQ7CY Перевод песни. «It’s My Life» (с англ. — «Это моя жизнь»), стала визитной карточкой Dr. Alban. В качестве сценического псевдонима Албан Нвапа оставляет своё имя, но добавляет к нему сокращение Dr., в результате получается Dr. Alban (Доктор Албан). Доктор — это намёк на несостоявшуюся карьеру стоматолога. ПЕРЕВОД ПЕСНИ Это моя жизнь Это моя жизнь, прими или покинь ее. Освободи меня от этой ерунды: "Папа-знает-все". У меня своя собственная жизнь, а у тебя своя. Живи своей жизнью и отпусти меня. Думай о своем деле и оставь мое дело. Ты знаешь все, папа-знает-все. Очень небольшие познания — опасны. Перестань надоедать мне, Перестань беспокоить меня, Перестань надоедать мне, Перестань заставлять меня, Перестань бороться со мной, Перестань кричать на меня. Это моя жизнь. Это моя жизнь, это моя жизнь, мои тревоги. Это моя жизнь, это моя жизнь, мои проблемы. Это моя жизнь, это моя жизнь, мои тревоги. Это моя жизнь, это моя жизнь, мои проблемы. Это моя жизнь. Ты понимаешь, что Я живу так, как я хочу жить? Я принимаю решения день и ночь. Покажи мне знаки и хорошие примеры. Перестань рассказывать мне Как управлять твоим бизнесом. Съезди на восток и запад. Ты поймешь, что ничего не знаешь. Все устали от тебя. Иногда ты должна посмотреть и послушать. Ты можешь даже поучиться у меня. Небольшие познания — опасны. Это моя жизнь. Это моя жизнь, это моя жизнь, мои тревоги. Это моя жизнь, это моя жизнь, мои проблемы. Это моя жизнь, это моя жизнь, мои тревоги. Это моя жизнь, это моя жизнь, мои проблемы. Это моя жизнь. Отпусти меня. Вот твоя кровать, вот ты лежишь. Что ты видишь, то и получаешь. Послушай людей и разберись во всем. То, что я делаю, больше я этого не делаю. То, что я говорю, больше я этого не говорю. Перемены происходят однажды в жизни. Перестань надоедать мне, Перестань беспокоить меня, Перестань надоедать мне, Перестань заставлять меня, Перестань бороться со мной, Перестань кричать на меня, Перестань рассказывать мне, Перестань смотреть на меня. Это моя жизнь. Это моя жизнь, это моя жизнь, мои тревоги. Это моя жизнь, это моя жизнь, мои проблемы. Это моя жизнь, это моя жизнь, мои тревоги. Это моя жизнь, это моя жизнь, мои проблемы. Это моя жизнь.

Гуманность есть только привычка, плод цивилизации. Она может совершенно исчезнуть. ___________ Фёдор Михайлович Достоевский --------------------------------------------------------- "Те, кто не помнит прошлого, обречены на его повторение." ======================== "Завтра заключается в сегодня, будущее создаётся в настоящем; в то время как вы безумно уповаете на будущее, оно уже выходит изуродованным из ваших ленивых рук. Время — ваше, то, чем оно станет, зависит от вас." Карл фон Клаузевиц. "О войне" ============================== Ярко, страшно и смешно: киноитоги-2018 Стремительно завершающийся 2018 год стал для кино плодотворным: нас постоянно радовали премьеры как в зрительском, так и в авторском сегментах кинематографа. Отмеченный еще в прошлом году подъем отечественного кинопроизводства также не закончился пшиком. И пусть российская картина «Собибор» ― режиссерский дебют Константина Хабенского ― не попала в шорт-лист премии «Оскар», сам актёр, сыгравший в ней главную роль, уверенно занял позиции «Профессионал» и «Я ― Легенда» в опросе портала «Кинопоиск». Зато в шорт-лист вошла лента российского и казахстанского режиссера Сергея Дворцевого «Айка». Фильм о жизни выходцев из Казахстана в суровой российской столице был отмечен на Каннском кинофестивале призом за лучшую женскую роль, а в российский прокат выйдет в январе 2019-го. Кстати, на соискание «Оскара» выдвигался и еще один «братско-союзный» кинопроект ― «Хрусталь» белорусской дебютантки Дарьи Жук. Яркая и смешная история из 1990-х о девушке-диджее, мечтающей покорить Америку, но вместо этого застрявшей в белорусской глубинке, ещё доступна на большом экране. Игровое кино: рок, собаки и режиссерские дебюты Начался киногод с душевной, хотя и не лишенной некоторой сомнабуличности картины Алексея Германа-младшего «Довлатов». Лента рассказала о трудностях жизни непризнанного гения прозы в журналистско-литературном сообществе позднего советского периода. Сергей Довлатов в исполнении сербского актера Милана Марича много пьет и пытается написать проходную статью в производственную газету, попутно провожая своего друга Иосифа Бродского (Артур Бесчастный) в эмиграцию. Картина получила «Серебряного медведя» за выдающиеся художественные достижения на Берлинском кинофестивале в 2018 году. Год оказался продуктивным по части режиссёрских дебютов актёров. Среди них ― «пророческий» фильм «Тренер» Данилы Козловского. Он успешно прошел в прокате: история современного футболиста, чья карьера рушится после провала на ответственном пенальти, вызвала живой интерес публики и встала в ряд таких спортивных драм, как «Легенда №17» и совсем недавнее «Движение вверх». На момент выхода «Тренера» в прокат никто не знал ни о «ноге Акинфеева», ни о досадных пенальти в исполнении Смолова и Фернандеса на Чемпионате мира по футболу. Любители авторского кино не пропустили режиссерский дебют Пола Дано, известного по роли в картине «Молодость» Паоло Соррентино. «Дикая жизнь», психологическая драма о крушении семьи и взрослении в антураже американской глубинки 1970-хх с Джейком Джилленхолом и Кэрри Маллиган в главных ролях, принесла Дано номинацию на «Золотую камеру» на Каннском фестивале и Гран-при фестиваля независимого кино в Санденсе. Ярким дебютом стала и работа актера Брэдли Купера «Звезда родилась» с ним самим и Леди Гагой в главных ролях. Историю восхождения молодой звезды кантри-рока и заката пожилой уже посмотрели более 600 тысяч зрителей только в одной России, а фильм собрал неплохую мировую кассу, окупившись вчетверо. Перейдём к большим мастерам. Знаменитый певец симметрии в кадре и абсурда в действии, один из самых признанных американских режиссеров в Европе Уэс Андерсон представил вторую полнометражную анимационную ленту «Остров собак». В «Бесподобном мистере Фоксе» (2009) Андерсон уже погружал нас в удивительный мир лис и людей. В этом году зрители насладились причудливой, фантасмагоричной историей мальчика Атари, путешествующего по острову-помойке, на который злобный мэр-собаконенавистник сослал всех собак. Мальчик ищет своего питомца, и в его злоключениях много самурайского духа, странного юмора и удивительных по технике деталей. Фильм по-прежнему находящегося под следствием Кирилла Серебренникова «Лето» вышел в самый разгар лета календарного. Время не самое благоприятное для премьеры: несмотря на хорошую прессу и сарафанное радио, лента не окупилась в прокате. Возможно, фильм не попал в аудиторию: «старики» вслед за обиженным на что-то Борисом Гребенщиковым твердили «Не так все это было!», а молодежь не интересуется кумирами советской эпохи. «Не похож!» ― с постмодернистским прищуром комментирует Скептик ― персонаж Александра Кузнецова, альтер-эго режиссера ― внешность Тео Ю, сыгравшего Виктора Цоя. Комментирует прямо по ходу действия картины, которая рассказывает о первых шагах Цоя в рок-тусовке Ленинграда, знакомстве с БГ (Никита Ефремов), Майком Науменко (Рома Зверь) и другими персонажами. Бесспорное кино о рок-звезде снять в принципе невозможно. Тому подтверждение ― куда более масштабный, красочный и дорогой блокбастер, чем «Лето», «Богемская рапсодия» Брайана Сингера и Декстера Флетчера. Немного причесанная в угоду публике и здравствующим участникам группы Queen биографическая лента о великом и неистовом Меркьюри (Рами Малек) вызвала интерес миллионов зрителей. Но многие недвусмысленно отзывались, что фильм лучше воспринимать как концерт, а из двух часов действия шедевральны только последние 20 минут. Ни тебе авторского прочтения, ни философских и психологических интерпретаций, ни творческого преломления эпохи в личности автора картины ― ничего из достоинств серебренниковского «Лета» в «Богемской рапсодии» нет. Зато Рами Малек похож ― даже слишком. У двух знаковых картин этого года оказались похожие названия: «Человек, который убил Дон Кихота» Терри Гиллиама и «Человек, который удивил всех» Наташи Меркуловой и Алексея Чупова. Общего между фильмами, кроме названия, нет. Первая лента ― плод более чем 30-летних страданий, поисков, лишений, кинопроб и неудачных начал кинопроцесса. Картину живого классика Гиллиама ждали его преданные поклонники, которых в России набралось 30 с лишним тысяч. Новый фильм, возможно, станет своеобразным coup de grâce 78-летнего режиссера в рыхлое тело поверженного великана мировой жадности, эгоцентризма, мизантропии, дурновкусия и ханжества. Что же до «Человека, который удивил всех», то это история простого сибирского лесника, решившего победить смертельную болезнь через суровое испытание, на которое его надоумила хитрая женщина-шаман. Если вы не успели посмотреть картину в прокате, сделайте это дома и не слушайте наветов про заигрывание с ЛГБТ-тематикой: на самом деле история ― о юродстве, вере и супружеской любви. Был и еще один немаловажный «Человек» ― «Человек на Луне» Дэмьена Шазелла. Его воздушная, легкая и романтичная джаз-комедия «Ла-Ла Ленд» чудом не взяла «Оскар» в 2016-м. В этом году Шазелл вознесся в космос, представив зрителям психологически выверенный и безупречный до оскомины байопик о выходе Нила Армстронга на Луну. Полемика вокруг якобы поддельного полета американских астронавтов к спутнику Земли снова оживилась, и Шазелл припечатал все сомнения двухчасовым душещипательным зрелищем с мученически терпящем пребывание в скафандре Райаном Гослингом. Нельзя не отметить и новый фильм Авдотьи Смирновой «История одного назначения», посвящённый знаменитому делу Шабунина и участию в нем графа Льва Толстого. Фильм поставлен при участии литературоведа Павла Басинского и стал примером удачного соединения современного киноязыка (музыка Басты, диалоги а-ля Театр.doc) и классической исторической драмы (костюмы, детали, психологическая достоверность персонажей). Под занавес уходящего года зрителя окатило леденящим кровь, будоражащим мысль и повергающим в шок. Скандальный датчанин, провокатор и циник Ларс фон Триер выпустил новый фильм «Дом, который построил Джек». Он произвел фурор еще на Каннском кинофестивале, куда Триер вернулся после молчания со времен «Нимфоманки» 2013 года и знаменитого скандала с «сочувствием Гитлеру». Новый фильм действует как хитроумная ловушка для сознания: пока он длится, хочется закрыть глаза или уйти, но когда заканчивается, семена его идей начинают прорастать, а плевелы внешних эффектов и отвратительных подробностей ретушируются. Вообще же игровое кино радовало накалом эмоций, глубиной метафизических ситуаций и неожиданными авторскими решениями. Тут и бурлескный «Экстаз» Гаспара Ноэ, и смежная по теме и возрасту актеров и зрителей «Кислота» Александра Горчилина. Оба фильма фокусируются на молодых людях, выходящих за грани себя, социальных и нравственных рамок и норм и более всего мечтающих вернуться, чтобы эти грани и нормы обрести. Не прошла незамеченной и сложная для интерпретаций картина «На границе миров» иранского шведа Али Аббаси. Фильм в шведском прокате называется просто «Граница» ― тема как нравственных, так и геополитических рубежей витает в воздухе. В кричащем, пугающем, инфернальном месиве образов 2018-го года светлым пятном стала декабрьская премьера «Счастливый Лазарь» итальянки Аличе Рорвахер. Картина тонкая, изящная и трогательная с глубоким библейским подтекстом и социальной повесткой.

Ну и новогодний подарочек. В самом конце декабря в прокат выходят «самые задушевные» «Елки последние». Начиная с 2010-го, почти каждый год зрителей ожидало погружение в несколько пластмассовый, но знакомый и понятный мир предновогоднего ожидания чуда, так что попрощаться с традицией соберется еще большее чем обычно число зрителей. Но это еще не все: 31 декабря в YouTube собираются выложить фильм Алексея Красовского «Праздник», комедию о номенклатурной семье, бытующей на окраине блокадного Ленинграда. Создатели уже не надеются на широкий прокат картины, ибо скандал разгорелся не хуже, чем год назад с «Матильдой» Алексея Учителя. «Матильда» в итоге оказалась довольно беспомощным зрелищем, не стоившим сломанных копий, а чем окажется картина Красовского, узнают любопытные пользователи Интернета. Документальное кино: масштабные личности Документальных картин в 2018 году выходило в прокат заметно меньше, чем в 2017-м. Вера Кричевская совместно с Ксенией Собчак представили остросюжетный фильм-воспоминание о жизни и работе Анатолия Собчака. В картине задействованы современники и лично знавшие питерского мэра люди, причем упор делался на тех, кто не высказывался о нем комплиментарно. Яркой неигровой кинопремьерой 2018 года стала и британская картина «Маккуин»: под аккомпанемент музыки Майкла Наймана о великом и народном британском модельере говорили его коллеги по подиуму. Российская документалистика переживает одновременно и рост, и кризис. Активная поддержка авторов со стороны Министерства культуры приводит к увеличению количества картин, но их качество во многом оставляет желать лучшего, а самыми яркими и подлинными проектами остаются фильмы, снятые за свой счет. По-прежнему едва ли не единственной «службой доставки» хорошего авторского кино до российского зрителя служат кинофестивали ― как столичные, так и проходящие в регионах. Есть надежда, что масштабная модернизация кинозалов в малых городах, запланированная с 2019 по 2024 годы, приведет как к притоку зрителя в кинотеатры, так и к росту интереса именно к российскому кино. Именно ему обязуются отдавать половину сеансов переоборудованные залы в течение трех лет после открытия. Сериалы: весёлое перевоспитание и мрачное будущее Кажется, сериалы сегодня ― одно из воплощений крупной литературной формы, как роман или эпопея. Читать становится все сложнее: текст на экране не даёт сосредоточиться, книги недешевы, семейное чтение вслух ушло в небытие ― остаются многосерийные фильмы. И это уже давно не «Санта-Барбара» ― смыслами и мастерством нынешние сериалы нагружены не хуже классических романов. Собраться семьей перед экраном вечером ― что может быть задушевнее? Российская кинопромышленность пока отстаёт от мировой: наши сериалы ориентируются на среднего телезрителя, вот и качество выходит среднее. Однако в этом году есть явные достижения. Во-первых, появились сетевые сервисы, которые могут не гнать продукцию на поток. Благодаря им вышел как социально-философский «Звоните ДиКаприо!», где за злободневным сюжетом о больном СПИДом спрятаны мощные библейские аллюзии, так и сразу два уморительно-воспитательных сериала. «Год культуры» Тито Калатозишвили рассказывает про сосланного на пыльную провинциальную кафедру московского чиновника от культуры, а «Домашний арест» Петра Буслова по идее Семена Слепакова ― о проворовавшемся мэре, вынужденном бытовать в раздолбанной коммунальной квартире под домашним арестом. Оба фильма ― очень живые, острые и юморные, в обоих присутствует сакраментальное: «Так их, поделом, всех бы так да еще похуже!». Но есть в них и тонкий анализ всего «пирога» российского общества, из которого следует: «Что внизу, то и наверху». Попытку менее комедийного, но все же не предельно серьезного социального разбора предприняли и создателями сериала «Обычная женщина» во главе с Борисом Хлебниковым. Куда более мрачная картина открывается в процессе вскрытия психологических аспектов обычной «успешной московской жизни» предпринимателя в исполнении Анны Михалковой и ее мужа-хирурга (Евгений Гришковец). Тут и отчуждение, и нехватка любви, и проблемы с детьми, не говоря уж о серьезных неладах с законом. Увести примерно тот же состав актеров в туманную глубь российской истории решили авторы сериала «Годунов». Режиссеры Алексей Андрианов и Тимур Алпатов ― люди опытные: первый ответствен за ярмарочно-распрекрасный сериал «Софья», а второй держал всю страну в тонусе, вызванном многочисленными сезонами «Глухаря» ― похождений современного следователя. Что ж, при желании в смутных временах можно видеть как прекрасный повод для гордости, так и корни современных бед, тянущиеся с самого средневековья. На западном фронте не без перемен: отсутствие последнего сезона «Игры престолов», анонсированного на 2019 год, пришлось кстати для второго сезона сериала «Британия». Там эксплуатируется примерно такая же эстетика, но действие привязано к историческим реалиям Туманного Альбиона времен друидов и племенных войн. А «Острые предметы» поведали нам, что и в современной Америке далеко не все безоблачно и гладко, процветают цинизм и социальное неравенство. И если отечественные создатели сериалов специализируются на настоящем и прошлом, американские вовсю стараются разглядеть горизонты грядущего. О времени, когда нам придется делить планету с киборгами, повествует зрелищный и философский «Мир Дикого Запада» (в этом году вышел его второй сезон). А вот создатели «Рассказа служанки» предпочитают говорить о недалёком будущем, где к власти в Америке вернулись пуритане ― те, что её основали. Впрочем, нападок на христианство не ждите ― картина заставляет по-новому взглянуть на смыслы евангельской проповеди. Наконец, завершившийся в 2018-м «Карточный домик» утопил зрителя в сюрреализме и заставил забыть, что действие происходит в наши дни, да ещё и в Белом доме. Несколько случайных круглых дат В этом году 15-летие празднует уже упомянутый портал «Кинопоиск». Он первым сообщил нам о смерти 77-летнего итальянского режиссера Бернардо Бертолуччи, 90-летии Микки-Мауса и 55-летии Михаила Ефремова, которого мы скоро увидим в картине Григория Константинопольского «Русский бес». Фильм, кстати, тоже снят в 2018-м, но прокатная судьба его начнется в январе.

"Моя вражда к национализму - русская черта" _____________ Николай Александрович Бердяев. ======================== Что о нас будут думать будущие поколения - Они жили в одинаковых тесных бетонных коробках, ценили вещи и средства обмена вещей выше жизни окружающих, и систематически занимались бездумной деятельностью ради накопления этих средств. Труд многих из них был совершенно бесполезен, и даже вреден - они ежедневно загрязняли свой мир, убивая самих себя. Не думая о последствиях, они губили свою родную планету, занимаясь самосовершенствованием в крошечной области знания, не стоящей и выеденного яйца. Совершенно хаотично использовали ресурсы Земли, считая их личной собственностью. Им не было дела ни до чего, кроме самих себя и своего ближайшего будущего. Они намеренно снижали качество вещей, чтобы те чаще ломались, и нужно было производить новые. Производили массу продукции, которую не могли использовать. Накопление вещей поощрялось и считалось признаком благополучия. Интересы многих из них ограничивались потреблением и бездумным развлечением, у них был доступ к океану информации, и при этом они ютились в тесном мирке привычного и знакомого. Они гордились своей причастностью к определённой общности и считали всех, кто не входит в неё, чужаками. Убийства по собственной воле считались аморальными, убийства по воле руководителей общности - нормой. Да, у них были руководители - отдельные люди, управляющие судьбами множества других людей. Самоограничение считалось нормой. Они следовали установленным законам, невзирая на их адекватность. Они меняли свои взгляды только под давлением обстоятельств. Отвергали мысли и идеи, идущие вразрез с мнением большинства, несущие угрозу существования устоявшейся системе.. - Но как же они могли так жить? Неужели разум наших предков был примитивнее нашего? - О, вовсе нет. Просто у них не было альтернативы. Они не знали ничего лучше. ================= «Собачья старость» цивилизации. "Без всякого сомнения, и такой исход фактически невозможен. Люди очень “несовершенны”, но все же в массе не сумасшедшие и покидают нелепую идею гораздо раньше, чем она успевает принести все свои плоды полностью. Опытам социалистическим и анархическим, если им суждено осуществиться, будет, конечно, дан сравнительно ограниченный и кратковременный круг действия.Падение современного цивилизованного мира, если оно неизбежно, совершится не строго по социально-демократическому или анархическому рецепту, а постепенной тратой силы нравственной и материальной в бесплодных пробах, стоящих, однако, так дорого, имеющих постоянным результатом гибель всех лучших людей всех направлений и разложение всех основ общества. Такое падение, “собачья старость”, истрепанность, к несчастью, в высшей степени возможно: оно бывало в истории, и много признаков его мы видим уже в настоящее время. Такое падение неизбежно, если цивилизованный мир, порывом ли собственной жизненной силы или воздействием более здоровых народов, не будет вырван из заколдованного круга своих современных идей. Отказавшись от религиозной идеи, человечество отказалось от единственно верного понимания своего места в природе, своей свободы, своей зависимости, от единственного источника нормальной жизни своей. Оно пытается с тех пор то совершенно отрицать законы социальной природы, то подчиниться им до степени невыносимой и невозможной для человека; оно пытается жить так, как если бы люди были действительно равны и одинаковы, и этим только подрывает возможность справедливых междучеловеческих отношений и учреждений, которые всемирным опытом и религиозным авторитетом выработаны применительно к факту физического неравенства людей и одинаковой возможности духовного равенства. Расстройства жизни гражданской, социальной и семейной, проистекающие от этого, приводят только к тому, что вместо общего равенства получается господство наиболее сильного и бессовестного, эксплуатация слабого и добросовестного. Нигде это расстройство не достигло таких угрожающих размеров, как в передовых странах. Франция и Америка уже дошли до того, что их население едва возрастает (естественным приростом), и известно, каким путем это происходит. Отношения между мужчиной и женщиной становятся противоестественны и развратны. Это последствие якобы равенства мужчины и женщины и их воображаемой свободы делать что угодно уже угрожает вымиранием расы французской и чистокровных янки. Явление, совершенно напоминающее эпоху падения Рима, которая в материальном отношении блистала, как и наша. Нравственное неудовлетворение, невозможность насытить душу деятельностью материального мира также повсюду душит современное человечество. Куда только не кидается человек, чтобы заглушить свою тоску, пустоту душевную! Сколько лихорадочной политической деятельности зависит от этого внутреннего беспокойства! Рассказывают, что Бенжамен Констан, когда политические заботы дня кончались, целые ночи проводил за картами, чтобы только не остаться одному с мучившей его мыслью о смерти. Но этот еще сравнительно счастлив. Постоянное возрастание числа умалишенных и самоубийств показывает более страшные драмы. Показывают их и революции, в которые многие впутываются вовсе не из-за каких-нибудь действительных злоупотреблений, а с тоски, чтобы доставить себе обман какого-то “великого” события, чтоб испытать опьянение “поглощения” себя чем-то общим, большим, высшим. Собственно говоря, жалкое и печальное зрелище... Стыдно за человека, разумное существо, погрузившееся в этот туман химер, в какое-то полупьяное существование. Но оно в то же время опасно и тягостно. Тем не менее серия социальных опытов подходит к концу. Еще две-три иллюзии остается вытащить из волшебного ящика — и тогда что? Замирание или возвращение к исходному пункту ошибки? Теперь происходит много любопытных явлений, обещающих странные картины в следующем фазисе исторической трагикомедии. Возможность жить только социальными иллюзиями, видимо, истощается. Появляется уже искание каких-нибудь СУРРОГАТОВ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ, СПИРИТИЗМ, НОВЫЕ ФОРМЫ СУЕВЕРИЯ, ЧТО-ТО ПОДОБНОЕ ПЕРВОБЫТНЫМ ФОРМАМ РЕЛИГИИ ДИКИХ НАРОДОВ. Возрождение ли это или окончательное падение? Как бы то ни было, ясно уже теперь одно: что нарушенное духовное равновесие, создавшее “новую эру” XVIII века, поставило людей на путь ложный, на путь бесплодных химер, которые неосуществимы, а если бы были осуществимы, то сулят человечеству либо невыносимо деспотический строй, либо возвращение к диким временам. Ясно, что на пути развития этой идеи идти некуда. Так или иначе, человечеству нужно нечто другое, и знать это особенно важно для тех народов, которые, как наш, еще не охвачены фатальной логикой, не утратили исторических, опытом проверенных основ социальной и личной жизни и могут, стало быть, идти к развитию, а не разложению. Если нам суждено жить, мы должны искать иных путей с сознанием той великой истины, которая так ярко доказывается отрицательным опытом “новой эры”: что правильное устройство социальной жизни возможно лишь при сохранении духовного равновесия человека, а оно для современного, христианством выработанного человека дается только живой религиозной идеей" Л.А.Тихомиров. "Русское обозрение",1892-1897 г

Если в нашем государстве Церковь и Школа на высоте, то организм страны здоров. А в здоровом теле — и здоровый дух. Отравленного слова тогда нечего бояться: страна прикрыта от ядовитых стрел надежной броней. Да и самой отраве неоткуда взяться. Наоборот, когда в стране нет здорового духа, отравленное слово бьет наповал. Как бы ни напрягало все свои силы правительство, какие бы меры пресечения оно ни предпринимало в борьбе с растлевающим печатным словом — оно эту борьбу проиграет. Ибо нельзя бороться со внешними проявлениями зла, не устранив его первопричины. В этом безнадежном положении находилось Российское правительство времен упадка Империи второй половины XIX и начала XX столетия. Дух России был поражен принижением Церкви и разложением Школы. Только в этой упадочной обстановке и возможен был успех — и самое появление — болезненных наростов, патологической литературы Белинского, Герцена, Чернышевского, Писарева, Михайловского — людей столь же озлобленных, как и бездарных. И лишь патологическим состоянием организма страны можно объяснить себе засилье этих «властителей дум». Убогая философия Льва Толстого — рассуждения средней руки папуаса — кажущаяся такой жалкой и примитивной в половине XX века — в свое время, на рубеже двух столетий, казалась евангелием смертельно больному обществу. Правительство тратило зря свои последние силы. Оно боролось с дымом, вместо того чтобы бороться с огнем, и своей борьбой с «запрещенными» авторами лишь создавало этим последним совершенно незаслуженный ими ореол «мучеников идеи», а обманутому стаду «малых сих» — прелесть запрещенного плода. В благоустроенном государстве не должно быть вредной печати за отсутствием уязвимых мест. На здоровый организм этот яд не должен действовать. А если действует, то это значит, что в нем появилась трещина, которую, как можно скорее, надо залечить. __________ А.А.Керсновский. "Философия войны". (!)Толсто́вство — религиозно-этическое общественное течение в России конца XIX — начала XX вв. Возникло в 1880-х годах под влиянием религиозно-философского учения Льва Толстого. Основы толстовства изложены Толстым в произведениях «Исповедь», «В чём моя вера?», «О жизни», «Христианское учение» и др. Последователи — толстовцы.Будучи по своим убеждениям последовательными пацифистами, толстовцы отказывались от несения военной службы. В ранний период у толстовства было много общего с анархизмом, так как оба движения отрицали необходимость военно-государственной машины и апеллировали взамен к разуму личности, естественному стремлению к взаимопомощи и трудовому братству. Однако после положительной реакции князя Кропоткина на начало I мировой войны контакты между движениями прервались. =================== - Презренный, ты не знаешь новой морали, по которой давать ближнему в ухо не только не порочно, но даже добродетельно. Я понимаю, что это так, если я даю. Но когда мне дают?.. " ____________ В.В. Розанов. «Опавшие листья» ====================== Так и живём Ерофеев, Венедикт Васильевич Окончил школу с золотой медалью. Долгое время жил без прописки, был разнорабочим (Москва, 1957), грузчиком (Славянск, 1958—1959), бурильщиком в геологической партии (УССР, 1959), сторожем в вытрезвителе (Орехово-Зуево, 1960), снова грузчиком (Владимир, 1961), рабочим ЖКХ стройтреста (Владимир, 1962), монтажником кабельных линий связи в различных городах СССР (1963—1973), лаборантом паразитологической экспедиции ВНИИДиС по борьбе с окрылённым кровососущим гнусом (Средняя Азия, 1974), редактором и корректором студенческих рефератов в МГУ (1975), сезонным рабочим в аэрологической экспедиции (Кольский полуостров, 1976), стрелком ВОХР (Москва, 1977)[5] . В 1976-м женитьба дала ему возможность прописаться в столице. ========================= "Британская пресса чрезвычайно централизована, и большая ее часть находится в руках богатых людей, у которых немало оснований лгать по ряду важных вопросов." ___________ Джордж Оруэлл ==================

Русское слово «украйна» (польское ucraina) означает «пограничная земля» (по-итальянски paese di confne); русское прилагательное «ucrainij» означает «то, что лежит у края, близ грани». Очень знаменательно это значение слова, ибо ясно: то, что именуется Украйной, не есть нечто самостоятельное; такое название может быть дано известной местности лишь извне, правительством или народом, рассматривавшим эту местность как некий придаток к своему государству. И действительно, для Литвы киевские земли стали украйной (южной) со времени завоевания их ею в конце XIV века; для Польши – украйной (восточной) со времени объединения Литвы и Польши во второй половине XVI века; для Московской Руси – украйной (юго-западной) со времени присоединения Малороссии в середине XVII века. Вряд ли наименование Украйна найдется в памятниках ранее конца XIV века. У Московской Руси были и другие украйны – те земли, которые лежали у границы донской и нижневолжской степи, занятой татарскими кочевьями. Граница эта (насколько вообще можно говорить о степной границе в XIV–XVII веках) постепенно, ценой тяжких столетних усилий, подвигалась на юг; соответственно менялись и земли, к которым прилагалось название украинных. Заметим, что прилагательное «украинный» применяется вовсе не только к Южной России: классический «Толковый словарь русского языка» Даля (издание 1865 г.), объясняя это слово, приводит такие примеры: «Сибирские города встарь зывались украйными. А город Соловецкой место украинное». Ввиду такого значения слова «украйна» применение его к пространству теперешней Южной России, когда дело идет о далекой старине, о X или XIII веке, является крупной ошибкой. Это имя тогда к этим землям не прилагалось и прилагаться не могло, ибо значение его совершенно не подходило к тогдашней исторической их роли: они не были окрайной, здесь лежал государственный центр, самое ядро государства. _____________ Князь Александр Михайлович Волконский."Историческая правда и украинофильская пропаганда", 1920 г.

В.О.Ключевский. "Курс русской истории". (!)Новгоро́дская республика— русское средневековое государство, существовавшее в период с 1136 по 1478 год, простиралось от Балтийского моря до Уральских гор. ====================== https://youtu.be/aAiMG8oJ_K4 «Исторические подделки и подлинники»: как немецко-французский византинист за русские деньги фальсифицировал древнерусскую историю, как у него проснулась совесть и как его разоблачили. Лектор — Сергей Иванов, доктор исторических наук, профессор НИУ ВШЭ и СПбГУ.

1 часть 40 безумных загадок со всего света. Белорусская Не на то тебя брал, чтобы с тобою спал. А на то тебя брал, чтоб свое мясо в твою дырку совал. Ответ: cапог Коми Зимой баба, летом девка. Ответ: пень Пень зимой белый, с шапкой снега; летом — черный. Баба — замужняя и имеющая детей женщина (седая / в белом головном уборе); девка — незамужняя (черноволосая / без головного убора / в головном уборе, но видны волосы). Китайская С юга сюда направляется стадо домашних гусей, и все — бултых в воду. Ответ: пельмени Традиционные китайские пельмени изогнуты в форме полумесяца, а тесто белое и желтоватое. Поэтому внешне они напоминают гусей. В этой загадке важно, что гуси, как и пельмени, домашние, гусей много, они идут к воде стадом, плюхаются в воду и там плавают. Ответ получается вполне логичным: человек сбрасывает пельмени с разделочной доски в кипящую воду. Узбекская Трясун-карлик с крыши сор сгребает. Ответ: бритва В этой загадке основой для метафоры становится звук чистки крыши от снега. Важно также сравнение внешнего вида объектов (карлик — небольшая по размеру бритва; лицо — верхняя часть тела — крыша), производимых действий (трясун — движения бритвой по щеке; сгребать сор — счищать щетину) и их свойств (мусор — щетина на лице). Якутская Говорят, некто, в средний мир придя, безмолвно назад возвращается. Ответ: бабочка У якутов, как и у других тюркских народов, были представления о трехчастном делении Вселенной на нижний (подземный), средний (земной) и верхний (небесный) миры. Люди живут в среднем мире, однако избранные, как правило шаманы, могут путешествовать между мирами, принимая облик животного, птицы или насекомого. Кроме того, с разными мирами соотносятся различные этапы жизни: души людей приходят в средний мир из верхнего, а после смерти уходят в нижний. В загадке бабочка приходит в средний мир в виде куколки, а затем, избавившись от кокона, возвращается назад. Во многих культурах, главным образом индоевропейских, бабочка олицетворяет человеческую душу. Нанайская По одной стороне горы в кустарнике черный лось ходит, по другой стороне в кустарнике белый лось неподвижно сидит. Ответ: вошь и гнида Здесь загаданы два представителя животного мира: один черный, другой белый, один ходит, другой сидит. Действительно, вши черные и двигаются, гниды белесые и обездвижены. И всё же отгадать загадку сложно, так как и текст, и ответ связаны с мифологией нанайцев. В мифологии жителей Восточной Сибири и Дальнего Востока образ лося или оленя занимает крайне важное место: считается, что Земля создана из гигантского тела этого животного. Кости и череп образовали горы, шерсть стала растениями, а из вшей появились дикие звери (например, лоси и олени). Что касается уподобления горы голове, то оно встречается в мифах о сотворении элементов мира из тела первочеловека — например, великана Пуруши в индийской мифологии или Эмира в скандинавской. Корейская Мертвое дерево стоя плачет Ответ: телеграфный столб Примечание: Здесь загадывается относительно новое явление, повсеместно появившееся только в XX веке. Почему мертвое дерево плачет? Мы уже встречались с загадками, где ответ описывается в том числе через звуковое сходство с объектом в тексте. Звук натянутых проводов похож на звуки плача или воя. Мертвое дерево — телеграфный столб, который, во-первых, стоит, а во-вторых, плачет. Абхазская Необходимо и князю, и рабу, но ножом не режется и на стол не кладется. Ответ: женская грудь Примечание: Два человека, находящихся на противоположных концах иерархической лестницы, априори не должны иметь ничего общего, кроме того, что свойственно человеку как виду: у всех людей одинаковое тело, все они спят и едят. Здесь самой важной оказывается семантика еды, и это подчеркивается в тексте загадки: «ножом не режется», «на стол не кладется». Так как ассортимент продуктов на столах у раба и князя разный, нужно вспомнить еду, необходимую каждому, которую при этом нельзя положить на стол и разрезать. Этим условиям удовлетворяет грудное молоко, которым мать кормит младенца. Армянская Матери три месяца, а сын по базару ходит. Ответ: огурец Примечание: Загадка напоминает тест, который можно успешно пройти в двух случаях: 1) если человек знаком с явлением, которое загадывается; 2) если у разгадывающего хорошо развито образно-ассоциативное мышление. Здесь «тест» заключается в том, чтобы правильно сопоставить «мать» и ее «потомка» и решить головоломку о том, почему матери всего три месяца. В загадках такого типа отношения между родственниками очень часто переносятся на сельскохозяйственные продукты (ср. абхазскую и каракалпакскую загадки: «Мать пряма, отец кривой, а дочь сумасшедшая», ответ: дерево, виноградная лоза, вино; «Его отец в возрасте трех лет, а ребенок на базар ушел», ответ: абрикос). В этом случае ответ — огурец. Опытный садовод и огородник знает, что срок выращивания огурцов составляет примерно три месяца, после чего плоды — «сыновья» — отправляются на продажу, а «мать» остается дома плодоносить. Крымско-татарская Берется рукой, ногою давится Ответ: сопли Примечание: Чтобы отгадать загадку, надо подключить воображение. Нечто берется руками, потом (здесь реконструируем пропущенную часть) кидается на землю, затем давится ногами. Вероятно, речь может идти о сигарете, но у суннитов, к которым относятся крымские татары, курение не было распространено. Можно предположить, что ответ скрывает некоторые формы этикетного поведения. Похожая загадка есть у русских: «Мужик наземь кидает, барин в карман собирает». Филиппинская Спереди погляжу — дядюшка, сзади погляжу — тетушка. Ответ: китаец Примечание: Эта загадка скорее описательная: в ней указывается визуальное отличие китайцев от филиппинцев. Коса — традиционная китайская (исторически маньчжурская) мужская прическа. На Филиппинах же это одна из разновидностей женских причесок Малайская Белая курица перелетает через забор. Ответ: слюна Примечание: Эта загадка построена на визуальных аналогиях: ряд зубов уподоблен забору, слюна — белой курице (в похожих загадках других народов с белыми птицами соотносятся зубы: ср. коми-пермяцкое «полное гнездо белых куриц»). Плевание у малайцев — распространенная практика, связанная с популярным по всей Юго-Восточной Азии жеванием тонизирующего перцового растения бетеля (иногда с примесью табака и извести). Японская Ночью милое дитя, утром постылое. Ответ: ночной горшок Примечание: Ночной горшок — неотъемлемый атрибут ночного сна в эпоху отсутствия унитазов. Для правильной разгадки здесь важно учитывать три момента: 1) действия с этим объектом производятся ночью и утром; 2) ночью это вызывает положительные эмоции, утром — негативные; 3) горшок соотносится с ребенком, которого то берут на руки, то отталкивают от себя. Корейская Похоже на левую ягодицу. Ответ: правая ягодица Примечание: Представленная загадка относится к разряду загадок-шуток: свойственный загадкам сложный процесс отгадывания с поиском метафорических замен здесь отсутствует. Такие загадки-шутки обычно загадываются про парные части тела, где оппозиция «правый vs левый» несущественна. Минимально семиотизированные части тела — это левая и правая ягодицы, в массовой культуре они практически ничем не отличаются и не наделяются разными смыслами. Монгольская Лиса попала в белые скалы; скалы отпускают, а лиса не идет. Ответ: мясо застряло в зубах Примечание: Монголы — известные мясоеды. Их традиционная еда — мясо во всех его разновидностях: его запекают, сушат, вялят, варят (иногда прямо в шкуре животного). Помимо привычных видов мяса — баранины, говядины, конины, — монголы едят даже мясо сурков тарбаганов. В основе загадки — две аналогии: волокнистое мясо сравнивается с лисой (вероятно, основой для метафоры служит длинный пушистый хвост лисы и красновато-бурый цвет мяса), а скальные породы, которых довольно много в Монголии, — с зубами. Мясо застревает в зубах, его пытаются вытащить, но ничего не получается. Африканская Большой, сам бел, и глаза белы. Ответ: европеец-этнограф Примечание: В этой загадке несколько смущает слишком уж конкретная отгадка. Если мы готовы согласиться, что рост выше среднего, светлая кожа, светлые глаза и, например, белая одежда, защищающая от перегрева, могут считаться признаками какого-нибудь европейца вообще, то вызывает недоумение, почему же это должен быть именно этнограф. Образы европейцев часто встречаются в антиколониальной африканской литературе и фольклоре конца XIX — начала XX века. Этот текст можно соотнести не только с загадками, но и с таким популярным у фульбе  жанром, как шутка-намек. В этом контексте можно представить себе ситуацию, когда берущий интервью этнограф или фольклорист сам в какой-то момент становится персонажем фольклора. Не исключено, что фульбе, для которых важным критерием привлекательности оказываются яркие белки глаз, могли перенести этот критерий на белого этнографа, встреча с которым сулила и денежное вознаграждение информанту, и, возможно, уважение в своем сообществе. Самоанская Один человек топчет ногами семьи вождей и богов. Ответ: муха Примечание: Здесь мы видим одну из вариаций оппозиции «маленькое vs большое», «ничтожное vs значимое». Загадки и пословицы, в которых докучливые маленькие насекомые (мухи, комары, блохи) доставляют большое беспокойство или в каком-то смысле возвышаются над кем-то гораздо более важным, известны в разных традициях: ср. русское «Черненькое, маленькое, царя шевелит», сербское «Меньше мака, а поднимает юнака» (ответ — блоха). Такие насекомые соотносятся с беспокойством, мелкими заботами и тревогами, значение которых нередко переоценивается (вспомним выражение «делать из мухи слона»). Русская Горностай кишки волочит. Ответ: ботинки с развязанными шнурками Примечание: Загадки не всегда ориентированы на единственный ответ. Одно и то же описание может соответствовать двум, а то и трем разгадкам. Это позволяет говорить о том, что текст загадки самодостаточен, а информация, которая в нем содержится, важна сама по себе. Жители Русского Устья — поморы, переселенцы с Русского Севера. Добыча пушнины для них — довольно важный экономический ресурс. В этой загадке раненый горностай, разорванный охотничьей собакой, похож на отороченные мехом ботинки с развязанными шнурками. Важна здесь и фокусировка зрения сверху вниз: как горностай ползет по земле или снегу, так и ботинки идут по земле или снегу.

2 часть. Невероятные загадки Африканская Сначала дерево упало, а потом дождь пошел. Ответ: по нужде сходил Примечание: Тело человека в загадках часто кодируется через явления природы. Так, волосам соответствует растительность; конечностям и костям — горы, скалы и другие элементы ландшафта. Кровь, моча и другие жидкости превращаются в водные объекты или природные осадки. В мировом фольклоре это довольно частая аналогия: широко известен мотив происхождения дождя из урины великана, бога. Кроме того, эта загадка соотносится с низовой сферой быта — выделения из тела человека, которая в разговорах могла табуироваться. Китайская Небо лишилось матери, на земле траур по родителям, повсюду горы и реки обрядились в белый шелк. Выходит из красных ворот девушка, чтобы справить траур, в каждой семье, в каждом доме текут слезы. Ответ: снег пошел Примечание: Мифологические представления о браке неба и земли — первооснов мира, породивших все остальные элементы Вселенной, включая людей (вспомним, что дальневосточные правители носили титул «Сын Неба») — встречаются у многих народов. Чаще небо соотносится с мужским началом, а плодоносящая земля — с женским, однако в древнекитайских текстах упоминается Хоуту — мужское героизированное божество земли. Эта китайская загадка поэтичная и довольно простая. Цвет траура в Китае — белый, что позволяет уподобить выпавший снег траурным одеяниям гор и рек. Девушка, выходящая из красных ворот, — это солнце: когда солнце выходит, снег тает и превращается в воду. В нашей загадке это слезы. Русская Идет не мужик, не баба, идет не домой, не в гости, несет не блины, не сочни. Ответ: поп с Евангелием идет служить в церковь Примечание: Цель загадки — смутить отгадывающего: противоречивые признаки (не мужчина и не женщина, идет не в свой дом и не в гости, несет что-то похожее на блины или раскатанные пласты теста, но ни то, ни другое). Для того чтобы правильно ответить, надо представить типичного мужика в деревне (с бородой) и сельскую женщину (без брюк, но в платье или в юбке), а затем совместить эти признаки в одном наглядном образе. Тут и приходит ответ — священник с бородой и в рясе. Логика проста. Куда идет священник, если не домой и не в гости? На работу — в церковь. Что, похожее на раскатанные пласты теста или стопку блинов, может нести священник, идущий в церковь? Здесь догадаться сложнее: стопка блинов или сочни напоминают страницы книги или книжный блок. Так, священник несет книгу, которую он будет читать на службе, — Евангелие. Тюркская Отец — богатырь, мать — иноходец, сыновья — танцоры, дочери — музыканты. Ответ: мост, вода, рыба, лягушки Примечание: Это каракалпакская загадка — тюркского народа кыпчакской подгруппы. Помимо земледелия и скотоводства, некоторые группы каракалпаков, живущие на побережье Арала и в дельте Амударьи, занимались рыболовством — в начале XIX века, по мнению русского наблюдателя, это было основным их занятием: «Каракалпаки больше едят рыбу, иные ею, почитай, только и кормятся». Отгадать эту загадку, ничего не зная о занятиях рыболовством этого народа, практически невозможно. Однако мы можем понять, что речь идет о четырех частях какого-то образа. Имеется и указание на иерархию этих частей: отец, затем мать, потом сыновья и дочери. Первая часть — что-то большое, имеющее недюжинную силу и выносливость (отец — богатырь), вторая часть — что-то движущееся как верховая лошадь-иноходец, быстро и равномерно (мать). Танцоры совершают красивые движения, прыжки. Музыканты находятся рядом с танцорами, но издают ритмичные звуки (дети). Сыновья и дочери связаны с матерью. Осталось вспомнить о любви каракалпаков к рыбалке и увидеть картинку: отец — мост над рекой (сильный и все выдерживает), мать — равномерное течение реки (иноходец), сыновья — рыбы, плещущиеся в воде, а дочери — лягушки, которые сопровождают всю эту красоту пением на рассвете или закате дня. Сибирская На конце срубленного дерева вьется красный флаг. Ответ: гортань и легкие Примечание: Ненецкая загадка связана с разделкой туши животного. Ненцы — оленеводы-тундровики, олень для них был едой, одеждой, материалом для жилища и даже лекарством (в свежей крови содержится большое количество витаминов). Разделка оленьей туши начинается с отрубания головы и ног, затем вскрывается брюшная полость, удаляются желудок и кишки, срезаются ребра с позвоночника, потом в ход идут почки и печень (мыд), селезенка (люси), легкие (тивак) — самые лакомые куски оленя. Таким образом, перед нами визуализация внутренностей животного — прямая гортань (срубленное дерево, древко), к концу которой прикреплены красные, полные крови легкие (красный флаг). Бурятская Под землей свинья опоросилась. Ответ: картошка Примечание: Эту загадку просто отгадать. Что-то или кто-то разродился под землей. Свинья — плодовитое животное, за один раз (опорос) она приносит в среднем от восьми до шестнадцати поросят. Аналогия к поросятам — клубни какого-либо растения, причем, скорее всего, имеется в виду не дикое, а огородное растение, как и свинья — домашнее животное. Аналогия здесь такая: как у свиньи много детенышей, которые в первые недели жизни возятся вокруг свиноматки, так и молодые клубни картофеля располагаются вокруг семенного саженца. Только в случае с картофелем это происходит под землей. Армянская Есть у меня что-то: у него три рта, в большой рот человек влезает. Ответ: штаны Примечание: Загадка похожа на игривого шифровальщика, который простые и бытовые вещи и ситуации описывает метафорическим языком. Наша задача — понять этот язык и систему шифрования. Чтобы разгадать ответ, надо вообразить нечто с тремя отверстиями, в одно из которых может влезать целый человек. Кроме того, это «что-то» принадлежит человеку и постоянно используется в быту. Целиком человек может влезать в одежду, а три отверстия обычно у штанов. Якутская Хоть и четвероногий, а яйцо кладет. Ответ: муравей Примечание: В основе этой загадки — несоответствие представлений о млекопитающих, рыбах, птицах и их биологических признаках. Так, птицы или рыбы могут откладывать яйца, но у птиц две «ноги», а у рыб их вообще нет. Можно подумать, что это черепаха, но на территории расселения якутов они не водятся. Млекопитающие четвероноги, но в большинстве своем яйца не откладывают (исключая австралийских ехидн и утконосов). Эти логические противоречия решаются, если взгляд отгадывающего обращается к насекомым, откладывающим яйца, — муравьям. При этом муравьи имеют шесть конечностей, а не четыре, но, видимо, воспринимаются якутами как четвероногие — то есть ходящие по земле. Нанайская Один человек один раз поест, потом 180 дней не ест. Ответ: медведь Примечание: В центре загадки лежит представление о том, что некий «человек» имеет странные пищевые привычки: один раз поест, а затем шесть месяцев живет без пищи. Для того чтобы аргументировать ответ, нужно понимать, с каким животным жители Сибири и Амура соотносили человека. Его след напоминает человеческий, он ходит на задних лапах, передние лапы похожи на руки, он может ими хватать и держать предметы, ест, как и люди, ягоды, орехи, мед, грибы. Действительно, медведь, по представлениям этих народов, биологически (и даже анатомически) очень напоминает человека. Кроме того, с ним связан целый комплекс обрядовых и мифологических поверий, в которых медведь ведет себя как человек. Это иллюстрирует текст орочей, народа, родственного нанайцам: «Однажды один охотник пошел на охоту, а дома осталась одна сестра. В отсутствие брата пришел медведь и увел с собой его сестру. Медведь женился на девушке. Долго искал брат сестру и наконец нашел ее в лесу. Она сказала ему, что она замужем и что хозяина нет дома. Брат пошел пока на охоту. Недалеко от юрты сестры он увидел медведя и убил его, выпотрошил, принес мясо и накормил им сестру. А когда он принес шкуру и голову убитого медведя, то сестра узнала своего мужа и с испуга умерла, а брат сошел с ума». Абхазская Мать пряма, отец кривой, а дочь сумасшедшая. Ответ: дерево, виноградная лоза и вино Примечание: Часто в сложной загадке скрывается простое и повседневное. Чтобы найти ответ, важно понять энигматическую логику и немного знать о повседневных практиках людей, которые придумали загадку. В этом случае важны не столько этнографические знания об абхазах, сколько понимание того, чем они занимаются. Мать и отец имеют внешние осязаемые признаки («пряма» и «кривой»), дочь обладает внутренним качеством «сумасшедшая», является «потомком»; все трое связаны между собой. Подобных загадок, в которых родственные отношения метафорически переносятся на продукты сельского хозяйства или огородничества, довольно много. В Абхазии широко распространено виноделие, один из главных видов сельского хозяйства, а речь в загадке идет о винограде. Сумасшедшая дочь — вино из ягод винограда (аю), которое делает людей нетрезвыми и немного сумасшедшими, кривой отец — виноградная лоза (ажь цла), а прямая мать — дерево, вокруг которого вьется виноград (ацла). Турецкая Под землей — курица с цыплятами. Ответ: картофель Примечание: Раньше уже приводилась подобная загадка — про свинью с поросятами. Курица и цыплята — это семенная картофелина и молодые клубни, которых бывает от восьми до двадцати. Основанием для аналогии оказывается множество цыплят, которые находятся рядом с матерью —курицей. Чувашская Икерчекен якрушки саврин капарчак. Ответ: лягушка Примечание: Особую группу составляют загадки, построенные не на смысловом или визуальном, а на звуковом образе. В них подбором соответствующих звуков имитируются природные звуки (гром, ветер, молния), звуки, порождаемые неодушевленными предметами (инструменты, двигающийся поезд), звуки, издаваемые животными и людьми. Набор таких звукоподражаний может сильно различаться в разных языках, зависит он и от местных и культурных особенностей носителя языка (ср. англ. croak, рус. квакать, фин. rääkkyä), при этом полностью имитировать какой-либо звук языковыми средствами невозможно. В чувашской загадке (если ее произнести вслух) можно заметить не только некоторые соответствия набору звуков («к», «р», «а»), которые издают поющие свои серенады лягушки, но и общее сходство с ритмическим рисунком лягушачьей рулады. Ритмический рисунок и длина фразы оказываются важны для понимания того, что загадано, сравните, например, с другой чувашской загадкой, в которой набором звуков имитируются быстрые прыжки и порхание воробья: «Иштек-кештек, хури пар-пар».

Часть 3. Загадки со всего мира Кабардинская Серый конь, синебедренный, прыгнет в яму и выпрыгнет из нее. Ответ: мыло в ладонях Примечание: Верховая езда, кони, их масти для кабардинцев как открытая книга. Читатель может вспомнить одну из знаменитых пород лошадей — кабардинскую, — которая вошла во все справочники по коневодству. Поэтому неудивительно, что через описание скачки коня кодируется что-то другое — вероятно, повседневное и обычное. В загадке конь серой масти то прыгает в какую-то яму, то выпрыгивает из нее. Хитрость в том, чтобы соотнести ритмичную скачку, прыжки взмыленного коня и движения скользкого серого мыла в руках умывающегося человека. Интересно также, почему конь «синебедренный». Загадка попала в сборник Журинского сложными путями, но отправной точкой стал 26-й том «Сборника материалов для описания местностей и племен Кавказа» за 1899 год. По-кабардински она звучит так: «ПщIэгъуалэшхъуэ , куафэщхъуантIэ, кумбым ипкIэ-къипкIэтыж», примерный перевод — «Большой конь серой [масти], с серыми бедрами, в яму прыгающий и выпрыгивающий» . Здесь оттенка синего на бедрах коня нет, это игра слов переводчика, который придумал новый эпитет, чтобы немного украсить русский перевод кабардинской загадки. Крымско-татарская Язык его едкий, задница обросла волосами. Ответ: лук Примечание: Загадываемый объект имеет язык и задницу — в загадке используется аналогия с частями тела человека. При этом предполагается, что язык мы пробуем на вкус (он едкий, горький), а заднюю часть тела видим — она обросла волосами. Визуальный образ следующий: нечто удлиненное, имеющее едкий вкус, и нечто, похожее на зад, что обросло волосами и находится ниже «языка». Ответ такой: верхняя часть объекта горькая, мы это едим, он округлой формы в нижней части — получается лук (зеленая стрела и луковица). Интересно, что в огородничестве аналогии с человеческим телом часто используются для обозначения частей корнеплодов: некоторые клубни высаживают «попкой» вниз, у огурца есть «жопка», картофель имеет «глазки». Татарская Десять/пять лошадей я запряг, вспахал и посеял сахар, а уродилась соль. Ответ: зуд в чешущемся месте Примечание: Чтобы отгадать ответ, нужно посчитать количество лошадей и соотнести их с частями тела человека. Пять/десять — это пальцы либо на одной руке, либо на двух. Таким образом, мы делаем что-то с использованием пальцев (пашем), сеем нечто сладкое, а урождается что-то противоположное. Метафорические замены в загадке таковы: вспашка и посев пальцами сахара аналогичны процессу вспашки человеческого тела — то есть чесание. Чесание приносит облегчение (становится сладко), но в результате зуд становится еще сильнее (уродилась соль). Гагаузская Очень пушистый зад, целый тазик мяса. Ответ: заяц Примечание: Тактильный и визуальный образы — «очень пушистый зад» — мало что дают отгадывающему. Однако нам известен результат — из этого получается тазик, полный мяса. Такие логические лакуны, когда между описанием образа и результатом деятельности, связанной с этим образом, пропущен сам процесс, делают отгадывание довольно сложным. Сделав предположение, что в ответе должно быть небольшое животное, домашнее или промысловое (после разделки туши остается мясо), следует перебрать возможные варианты, и тогда их останется два: либо кролик, либо заяц. Филиппинская Старик по улице идет, кусок мяса на голове несет и все время кричит — хвастается. Ответ: петух Примечание: Загадка построена на визуальных и звуковых аналогиях. Старик — кто-то или что-то похожее на него (признаки — борода, седой). Кусок мяса на голове — нечто, связанное с телом, что возвышается над головой. Все время кричит и хвастается — громкий голос, постоянно повторяющийся звук. Ключевыми деталями образа оказывается кусок мяса на голове (гребень петуха) и громкий хвастающийся звук (кукареканье). Японская Редька, напившаяся саке. Ответ: морковь Примечание: Главное в загадке — визуальная аналогия. Многие люди краснеют, выпив алкоголь, кожа приобретает малиновый или красный цвет. Редька — овощ с несколько удлиненной формой плода (скорее всего, здесь имеется в виду какой-либо вид дайкона) — краснеет, напившись вдоволь саке. А красная редька — это морковь. Монгольская Идет трясет трух-трух, с двумя мешками провианта. Ответ: женщина и ее груди Примечание: Загадываемый объект ходит, чем-либо трясет (трух-трух) и имеет что-то в двойном количестве (а внутри этого содержится провиант). Здесь важны три вещи: сам объект в движении, его тело и семантика еды (это подчеркивается в тексте загадки: «два мешка провианта»). В итоге получается визуальный образ кормящей женщины, которая при ходьбе трясет грудями, полными молока. Чай в степь вылил, а чайник с собой унес. Ответ: помочился Примечание: Части тела в фольклоре часто соотносятся с бытовыми предметами. Руки — с граблями, голова — с казаном, туловище — с бочкой; в итоге появляется тело, состоящее из домашней утвари. В тексте этой загадки таким бытовым предметом оказывается чайник, который человек приносит с собой, опорожняет и уносит назад. Очевидная абсурдность действий не должна смущать отгадывающего: нужно задать вопрос — какая часть тела может быть похожа на чайник, из которого в степи выливают жидкость? Африканская Ты не посмеешь. Ответ: сунуть руку в постель к теще Примечание: Камба — довольно многочисленный народ группы банту в Кении. Загадка относится к разряду вопросно-ответных, сложного процесса отгадывания с поиском метафорических замен здесь быть не должно. Ответы на такие загадки могут содержать в себе правила, запреты и предписания, регулирующие социальный порядок. Догадаться, что тут имеется в виду, практически невозможно, если не знать две вещи: во-первых, то, что эта загадка бытует исключительно в мужских сообществах, во-вторых, что общение у мужчин камба с матерью жены табуировано — им нельзя взаимодействовать. Загадка связана и с сексуальной сферой; хотя общение зятя с матерью жены табуировано, над этим можно посмеяться. В качестве отдаленных параллелей можно вспомнить множество анекдотов, связанных со взаимоотношениями тещи и зятя в русской культуре. Русская Шла девка о горе [в гору], горевала о дыре: «Дыра моя, дырочка, куда тебя деть? На живое мясо вдеть!» Ответ: кольцо на палец Примечание: На первый взгляд, слова «девка», «дырка», «вдеть» и словосочетание «живое мясо» создают образный ряд, связанный с сексуальным поведением. Давая самый очевидный ответ, отгадчик попадает в псевдоэротическую ловушку. Однако засовывание, вынимание какого-либо предмета, объекта в отверстие или из него может означать не только половой акт, но и множество бытовых действий и повседневных предметов: засовывание ладони в варежку, ноги в сапог, ключа в замочную скважину, нитки в игольное ушко. В этой загадке важно понимать, что «девка» не грубое и просторечное название развратной женщины, а нейтральный деревенский термин, обозначающий девушку, достигшую половой зрелости, но не состоящую в браке. Девушка горюет, потому что пора замуж, и думает, куда надеть кольцо, и отвечает сама себе — на палец. Таким образом, внешний цинизм псевдоэротических загадок снимается, а ответ оказывается вполне целомудренным.