Дозволенность шуток и смеха в исламе: что можно, а что нельзя .

Ислам запрещает греховные речи, которые могут привести вред людям. Также ислам запрещает чрезмерность в шутках и смехе. Люди не всегда думают дважды перед тем, как произнести что-либо. Мы часто забываем, что каждое наше слово записывается и будет предъявлено нам в День суда.
В хадисе Посланника Аллаха (мир ему) сказано: «Тот, кто верит в Аллаха и день суда, должен говорить благое или молчать».
Греховная речь может проявляться в разнообразных формах. Наиболее распространенной формой которой является сплетни. Сплетни бывают двух видов: злословие, что значит негативно отзываться о человеке, которого нет рядом, даже если это правда. Второй вид – клевета, что означает наговаривать о человеке, которого нет рядом. Это включает в себя подозрения без доказательств и поиск недостатков в других людях.
Аллах запретил все вышеуказанное в следующем аяте: «О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом. Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга. Разве понравится кому-то из вас есть мясо своего покойного брата, если вы чувствуете к этому отвращение?» (49: 12).
Эти грехи, порождаемые нашим языком, к которым мы часто относимся легкомысленно, на самом деле являются причиной многих бед. Они становятся препятствием к единству. Если мы постоянно думаем негативно о ком-то, ищем в нем изъяны и распространяем сплетни, как мы можем стремиться к единству, дружбе и пониманию?
В человеческой природе заложено стремление к радости и веселью, смеху. Ислам не запрещает этого, не требует от нас строгости и серьезности на протяжении всего времени. Он не запрещает смех и юмор. Сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему) иногда смеялся так, что были видны его коренные зубы.
Тем не менее, ислам – религия умеренности, и существуют определенные рамки относительно смеха. В этой связи Пророк (мир ему и благословение) запретил шутить слишком много, отмечая, что излишний смех убивает сердце.
Также Он (мир ему) сказал: «Если бы вы знали то, что знаю я, вы бы меньше смеялись и больше плакали».
Умеренность важна во всем, и в юморе тоже. Кроме того, важно понимать, что есть уместное для этого время, а есть моменты, когда необходима серьезность, а шутки неуместны. Причиной подобного предписания является то, что излишний смех заставляет людей воспринимать жизнь несерьезно, и они начинают видеть смешное даже в ненужных вещах. Такие люди настолько привыкают к забавам, что становятся не в состоянии воспринимать речь других людей всерьез и делают насмешки из всего, что их окружает. Вот что значит излишний смех притупляет сердце.
Поэтому верующий должен четко осознавать, что жизнь серьезна, есть вещи с которыми нельзя шутить и смеяться и есть время, когда смех и шутки уместны и когда нет.
Ислам также запрещает насмешки и издевательства, ибо от них исходит вред. Относительно насмешек Всевышний говорит в Коране: «О те, которые уверовали! Пусть одни люди не насмехаются над другими, ведь может быть, что те лучше них. И пусть одни женщины не насмехаются над другими женщинами, ведь может быть, что те лучше них. Не обижайте самих себя (друг друга) и не называйте друг друга оскорбительными прозвищами. Скверно называться нечестивцем после того, как уверовал. А те, которые не раскаются, окажутся беззаконниками» (49: 11).
Пророк Мухаммад (мир ему) сказал: «Поистине, перед людьми, издевающимися над другими, откроют врата Рая и скажут одному из них: «Иди сюда»; и когда он подойдёт со своей тревогой и печалью, закроют их перед ним. Потом откроют другие врата и позовут: «Спеши сюда»; но когда он снова подойдёт со своею печалью и тревогой, вновь закроют их перед ним. И будут так делать всякий раз, до тех пор, пока человек не откажется идти к открытым вратам, куда его вновь позовут словами: «Иди сюда».
Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Горе тому, кто говорит ложь, чтобы рассмешить людей».
Наконец, запрещено всячески шутить о святом – об Аллахе, его посланнике и обо всем, что касается ислама. Такие шутки могут выводить человека из ислама и рассматриваться как куфр.
Ислам предписывает совершенный баланс между действиями, переход за границы которого, безусловно, принесет вред. Обладать чувством юмора, улыбаться и смеяться в дозволенной форме является сунной посланника Аллаха (мир ему), но смех, переходящий границы, насмешки, издевательства, причинение вреда с целью посмеяться запрещены нашей религией.
Сайда Хайат

Нужно ли перечитывать намаз, если человек ошибся с выбором направления кыйблы?

Одним из обязательных условий намаза является направление в сторону Каабы. Об этом гласит аят Священного Корана: «Откуда бы ты ни вышел, обращай лицо в сторону Заповедной мечети. Где бы вы ни оказались, обращайте ваши лица в ее сторону, чтобы у людей, если только они не беззаконники, не было довода против вас. Не бойтесь их, а бойтесь Меня, чтобы Я довел до конца Мою милость к вам. Быть может, вы последуете прямым путем» (сура аль-Бакара, аят - 150). Как мы можем видеть, в аяте сказано «обращай лицо в сторону Заповедной мечети», а не посредственно на саму Запретную мечеть. То есть, если человек, находится в самой Запретной мечети, то он обязан становится лицом к Каабе, но если он находится в незримой отдаленности достаточно определить ее направление, с возможностью определенным процентом погрешности. Используя современные технологии на сегодняшний день несложно определить направление кыйблы, в какой бы точке мира вы ни находились. Если же нет таковых возможностей, то всегда можно определить по природным признакам стороны света и примерное нахождение Мекки и Запретной мечети. Если человек во время намаза отвернется от направления кыйблы всем телом, без уважительной причины, то его намаз испортится и его нужно будет перечитать. Если же человек отвернет лицо без видимых причин от кыйблы во время намаза, то это действие классифицируется как макрух (нежелательное действие) близкое к хараму (запретному). Если же по тем или иным причинам человек ограничен в своих действиях, и не имеет возможности направиться в сторону кыйблы, то должен прочесть в ту сторону, в которую сможет. Если человек не знает в какой стороне кыйбла, то должен попытаться узнать об этом у других, а если таковых нет, необходимо попытаться определить самому. В таком случае, даже если после прочтения намаза вдруг выяснится, что человек ошибся при выборе направления кыйблы, то нет необходимости перечитывать намаз. А если человек определит это во время намаза, то необходимо повернутся в правильном направлении и завершить намаз. Если же человек, имея возможность спросить правильное направление кыйблы, прочел намаз на свое усмотрение, то в случае если он не ошибся с определением намаз не нужно перечитывать, а если ошибся, необходимо совершить его заново. Если же человек после попыток определения кыйблы, прочитал намаз в сторону не в ту, которую изначально определил кыйблой, и совершал намаз в сомнении, то независимо от верности или ошибочности направления должен в итоге восполнить свой намаз.

Особый намаз, который искупит сразу 10 видов грехов .

В жизни нам предоставлены случаи, когда человек имеет возможность значительно увеличить свою награду и удел. Раб становится ближе к своему Господу посредством дополнительных актов поклонения. Одной из таких возможностей посредством которой мы можем стать ближе к Аллаху является тасбих намаз – особый вид намаза, которому научил мусульман Посланник Аллаха (мир ему). Тасбих намаз несет в себе множество наград и благословений. Передается, что Посланник Аллаха (мир ему) сказал своему дяде Абдулла ибн Аббасу: «О, Аббас! О, мой дядя! Не сказать ли тебе нечто из дружбы? Не оказать ли тебе благодеяние? Довести ли до тебя средство преуспеяния? Рассказать ли мне тебе о деянии, за которое Аллах простит тебе десять видов грехов – прошлые и будущие, совершенные намеренно и случайно, скрыто и явно? Соверши молитву в четыре ракаата, читая в каждом из них суру «Фатиха» и еще одну суру. После этого перед совершением поясного поклона произнеси пятнадцать раз «Аллах превелик! Хвала Аллаху! Свят Аллах!» («Аллаху акбар! Альхамду лиллях! Субханаллах!»). Во время поясного поклона произнеси это десять раз. Выпрямившись из поясного поклона, произнеси это десять раз. Во время земного поклона произнеси это десять раз. Поднимаясь между земными поклонами, произнеси это десять раз. Во время следующего земного поклона произнеси это десять раз. Присаживаясь после земных поклонов перед вставанием, произнеси это десять раз. Таким образом, в каждом ракаате произносится семьдесят пять таких поминаний («тасбих»), а в четырех ракаатах – триста. Даже если грехов у тебя будет с песчаную гору Аладж, Аллах простит их тебе!» Аббас (р.а.) сказал: «О, Посланник Аллаха! Кому же по силам совершать это каждый день!» – «Если не сможешь каждый день – совершай это раз в неделю, если не сможешь раз в неделю – совершай раз в месяц…» – и так он продолжал, пока не сказал: «Совершай хотя бы раз в год» Время тасбих-намаза: Этот вид намаза в четыре ракаата совершается в любое удобное время и может быть прочитан в любое время дня и ночи, кроме запретных для совершения намаза времен (завял, рассвет, закат). Тасбих (восхваление), читаемое в тасбих-намазе: «Субхан аллахи валь хамдулилляхи ва ля иляха илляллаху валаху акбар». В конце по желанию можно добавить: «Ля хауля валя куввата илля билляхиль алийил азым». Как совершается. Первый ракаат После сана - 15 раз После суры и до руку - 10 раз В руку после тасбиха - 10 раз В кыяме – 10 раз В первом саджда после тасбиха - 10 раз Джальса (положение между двумя саджда) - 10 раз Во втором саджда после тасбиха - 10 раз Второй, третий и четвертый читается также. Примечание. 1. В каждом ракаате тасбих читается 75 раз, что равно 300 разам за весь намаз. 2. Существуют также и другие способы совершения тасбих намаз, которые также приемлемы и считаются правильными. Тонкости: 1. Во время совершения тасбиха не надо считать вслух. 2. Не следует считать держа в руках тасбих или считающее устройство. 3. Во время счета можно делать это посредством пальцев. Например, в руку считать по мизинцу - 1, потом безымянному пальцу – 2, среднему – 3, и так пока не дойдете до мизинца левой руки. Такой же метод используется во время кыяма, саджа и джальса. Пусть Аллах примет наше поклонение и одарит нас высоким положением в мире вечном.