А когда осенними и зимними вечерами молодёжь собиралась на посиделки, игры и танцы обыкновенно начинались лишь после того, как иссякли принесённые из дому «уроки» (то есть работа, рукоделие), чаще всего – кудель, которую следовало спрясть. На посиделках парни и девушки приглядывались друг к другу, завязывали знакомства. Начать веселье, не завершив «урока», считалось немыслимым делом. Девушки рассаживались по лавкам на донца прялок. Кудель привязывали к вертикальной части - лопастке. Прялка для каждой девушки делалась индивидуально, лопастка располагалась на уровне глаз, чтобы девушка не портила зрение. Левой рукой пряха вытягивала прядево, а правой - вращала веретено, похожее на рыболовный поплавок. К масленице прядение старались закончить. Существовала даже традиция: на масленичной неделе кататься с ледяных гор на ставшей ненужной прялке. Но обычно прялку берегли и передавали по наследству. Нередко ее делал жених в подарок своей невесте. Такую прялку украшали нарядной резьбой и росписью. Влияние мифологии на становление русского ремесла прядения. Значение прядения было так велико, что оно с древности, так же как и ткачество, являлось символом женского труда, а пряхи имели своих святых покровителей. Непосредственной покровительницей женской зимней работы, в первую очередь, прядения, а также самих прях была св. Параскева Пятница, образ которой зачастую сливался с Богородицей. Обе они представлялись защитницами женщин, распорядительницами браков, покровительницами дома и женских занятий. Пряхи приносили св. Параскеве Пятнице жертвы - бросали в колодец кудель. В качестве приношения вычесанная льняная кудель или выпряденные нитки оставлялись пряхой у святых источников, посвященных св. Параскеве, при этом говорилось: «Угоднице на чуловки!»; «Матушке Пятнице на передничек!». В этот день устраивались «льняные смотрины» — женщины выносили вытрепанный лен - первак на улицу, демонстрировали друг другу, хвалясь своей работой. Девушки стремились показать свое «льняное искусство» парням и будущим свекровям. Чтобы покровительство св. Параскевы не покинуло пряху, надо было соблюдать определенные правила и не нарушать запретов. Так, в день памяти святой и во все пятницы не разрешалось прясть: «а то у Параскевы Пятницы засорятся глаза»; «в пятницу не только нельзя прясть, но даже иметь в доме конопель»; «кто прядет в пятницу, у того на том свете слепы будут отец с матерью» («кострыкой глаза запорашивает»); «не прясть в пяток, потому что в этот день Спаситель претерпел оплевание, а на пряжу нельзя не плевать». В случае несоблюдения запретов Параскева Пятница сурово карала - скручивала пряхе пальцы на обеих руках и покрывала их заусеницами. Макошь - богиня брака и родов. Макошь - богиня брака и родов, в ее ведении находится такое ремесло, как прядение. В славянском язычестве Макошь считается покровительницей женского начала, защитницей женщин и девушек. Издревле ее просили дать легкие роды и здоровых детей. Некоторые источники утверждают, что культ Макоши возник 30-40 тысяч лет назад. Макошин металл - серебро, камень - горный хрусталь и так называемый «лунный камень». Зверь Макоши - кошка. Символом этой богини является пряжа, клубок шерсти, веретено.

Слуги Макоши - пауки, потому считается хорошей приметой, если в лицо прилетит паутина. Также с Макошью связывают оберег-веревочку, повязываемую на правое запястье. В этот день женщинам категорически запрещалось прясть, ткать, стирать, а также купаться и купать детей. Считалось, что Макошь может сурово наказать нарушающих запреты. Наслать болезни, порвать полотно или спутать нитки на веретене. Традиции прошлого живут в настоящем нашего посёлка Бондари, сборщики живицы, рыбаки, охотники – это далеко неполный перечень ремёсел и занятий старожилов нашего посёлка. Факты из истории передают интересную картину жизни прошлого посёлка Победа. И сейчас живы традиции прядения. Мне удалось познакомиться с женщинами, которые умело держат в руках и веретено, и пряху. Я почувствовала, как прикоснулась к прошлому. Святость традиций будет жить тогда, когда будет вот такая преемственность, когда реально сможешь ощутить сложность ремесла, жившего до сих пор.

Обязательные атрибуты прядения Веретено Это деревянная палочка, сантиметров тридцать длиной. Она обязательно имеет более тупую головку, на которой веретено вращается, и острый конец, за который пряхи его вращают. Вот и все устройство мистического жезла. Этот предмет крестьянского быта в неизменном виде дожил до наших дней и до сих пор используется по назначению. Когда появилось веретено, кто его изобрел и как приспособил для превращения хаоса шерсти в структурированную нить, доподлинно неизвестно.

Именно веретено, а не всем знакомая и известная прялка, является главным инструментом в подобном прядении. Веретёна изготавливали из сухого дерева (предпочтительно из берёзы) – возможно, на токарном станке, хорошо известном в Древней Руси. Длина веретена могла колебаться от 20 до 80 см. Один или оба конца его заострялись, веретено имеет эту форму и «голое», без намотанной нити. На верхнем конце иногда устраивалась «бородка» для завязывания петли. Кроме того, веретёна бывают «низовые» и «верховые», смотря по тому, на какой конец деревянного стрежня надевали пряслице – глиняный или каменный просверленный грузик. Эта деталь была необыкновенно важна для технологического процесса и вдобавок неплохо сохранялась в земле. Прялка.

Прялка была неразлучной спутницей женщины. Кудель привязывали к вертикальной части лопастке. Прялка для каждой девушки делалась индивидуально, лопастка располагалась на уровне глаз, чтобы девушка не портила зрение. Левой рукой пряха вытягивала прядево, а правой - вращала веретено, похожее на рыболовный поплавок. Веретено кружилось, словно волчок, скручивая прядево в нить и наматывая на себя.