Искаженная человеческая память представляла героев и вождей погибшего мира богами и демонами, обладавшими сверхъестественной силой. Но они были просто обычными людьми, управлявшими неведомыми для нас сегодня машинами , имевшими оружие и технологии, в чем-то похожими на наши, в чем-то нас превосходящими. Тяготы бытия, необходимость борьбы за выживание, постоянно рождали мечты о безмятежной благостной жизни, спроецированные в далекое прошлое утерянной родины. И в результате сегодня мы имеем то, что имеем – смутные воспоминания, интересные удивительными деталями и подробностями, которые необходимо отсеивать из тысяч страниц текста, словно алмазы из тысяч тонн пустой земли . Найти ниточку ведущую в прошлое, как и алмаз, дано не каждому, но тот кому повезет- прикоснется к мудрости Вселенной. Как все было более десяти тысяч лет тому назад , теперь знают только адепты Тайной мудрости. Им и хранить в своих тайных учениях предания потерянного мира. Сегодня, когда уже наша цивилизация подходит к «красной черте» ,на земле с тех былинных времен остался в живых лишь один настоящий , последний гипербореец- наш русский, российский ДЕД МОРОЗ!

Образ Деда Мороза отражён во всех славянских традициях, в той или иной мере. Мороз, Морозко — персонаж славянского сказочного обрядового фольклора, богатыря, кузнеца, который «сковывает воду» железными морозами. Обрядовые представления, лежащие в основе этих образов, сохранились у восточных славян в ритуале кормления Мороза накануне Рождества киселём, что связывается с обычаем кормления этим ритуальным блюдом покойников. Дед Мороз,как персонаж русских народных сказок и обрядов, связан с периодом, когда «солнце поворачивает на лето, зима на мороз», то есть с зимним солнцестоянием. Он Владыка зимнего холода и в этом своём качестве он, прежде всего Повелитель Вод, которые именно в зимние холода предстают перед людьми во всех своих ипостасях: снега, льда, инея, пара, тумана и текущей подо льдом воды рек, озёр и морей. Дед Мороз сковывает льдом водоёмы, покрывает снегами леса и поля, украшает снегом и инеем ветви деревьев. Будучи Владыкой зимы, Дед Мороз несёт с собой не только холод, снег и лед, но и ночь, тьму, так как световой день зимой в северных широтах предельно короток, а ночь велика. Как Владыка Ночи Дед Мороз повелевает звёздами и Луной, ему подчинено зимнее небо, он украшает его сполохами Северного Сияния. Такой архаический образ, мог сложиться только в глубокой древности и это его имя «Дед Мороз» скорее всего, заменило собой что то более древнее, сакральное, табуированное, преследуемое ныне христианской церковью. В славянской, русской традиции, кроме ряженья существовал обычай, по которому накануне Рождества старший в доме высовывался с печи в волоковое окно или выходил на порог с ложкой овсяного киселя и звал: «Мороз, Мороз! Приходи кисель есть!». Даже в наши дни старики и старухи в северорусской глубинке на вопрос, кто такой Дед Мороз, отвечают: «Это наши предки, родители». Овсяный же кисель – специфическое ритуальное блюдо, связанное с поминальной обрядностью. Говоря об исторических корнях «родословной» Деда Мороза, мы не можем не обратиться к такому интересному и ныне забытому персонажу славянской мифологии, как Троян - запечатленному в «Слове о полку Игореве». Троян был не только богом зимы, снега, дорог. Будучи богом луны, он не принадлежал целиком к кругу светлых, благостных богов древних славян. Связанный с культом предков и плодородия, Троян был также божеством ночного мрака, тёмных сил и ужасов. А ещё он был великим судьёй, тем, кто награждает и наказывает как живых, так и мёртвых. Не случайно и сегодня в народной традиции путь на «тот свет» – Млечный путь – зовут «тропою Трояновой». На Севере и Востоке Руси в дохристианский период аналогом Трояна было божество, носившее имя Велеса (Волоса). В древности в Великий четверг на страстной неделе совершали обрядовую «окличку» мёртвых. В этот день рано утром жгли солому и «кликали» мертвых . Тогда же хозяйки кликали скотину по именам в печную трубу. В этот же день «окликали» и Мороз с приглашением его на трапезу и просьбой не бить урожай.

Этнографы отмечают , что Мороз «обнаруживает несомненную связь» с Велесом (Волосом). При этом культ Велеса был характерен именно для Сибири и Русского Севера. Велес был в древности покровителем скотоводов и земледельцев. Ещё во второй половине XIX века в Череповецком уезде Новгородской губернии существовал, описанный Е.Барсовым, обряд: «Когда выжнутся, оставляют на поле небольшой кустик колосьев и говорят одной жнее: «Ты верти бороду Волосу, или Велесу». Та три раза ходит около куста и, захватывая серпом пряди по 30 колосьев, припевает: «Благослови-ка меня, Господи, да бороду вертеть: а пахарю-то сила, а севцу-то каравай, а коню-то голова, а Микуле – борода». Известный советский и российский филолог Б.А.Успенский отмечает: «Волос и Никола выступают здесь как эквивалентные наименования, причём замечательно, что обращаясь друг к другу, говорят о Волосе, но обращаясь к Господу – о Николе». Такая ситуация не случайна, ведь все до одного христианские святые – в их числе св. Николай – оказались заместителями языческих богов. Процесс замещения языческих богов христианскими святыми весьма типичен и характеризует не только славянские страны, однако для исследования славянского язычества он особенно важен».

Исследования Б.А.Успенского убедительно доказывают, что в процессе христианизации Святой Николай или Никола (Микола) заменил собой в России древнего бога Волоса-Велеса. Общеизвестно, что Никола, Николай Чудотворец, занимает исключительное место в русском религиозном сознании. Это особое положение Николы на Руси постоянно отмечали иностранцы , приезжавшие в Россию в XVI-XVIII веках. Они констатировали, что русские воздают Николе поклонение, приличествующее лишь самому Богу. Таким образом, Дед Мороз имеет прямую связь с Велесом -Волосом и Николой. Велес-Волос в народных представлениях связан с золотом, серебром, с идеей обилия, накопления прибыли. Он может быть представлен «золотым человеком, огромного роста дедушкой». Волос-Велес изначально одет в золотые или красные одежды. Ещё исследователь фольклора Кирша Данилов ( он же – Александр Данилович Меньшиков, сподвижник Петра-I), указывал на связь в народных обычаях красного цвета и смерти, причём, между золотом и кровью, золотым и красным в народных представлениях ставится знак равенства. Никола, как и Велес, выполняет важнейшую функцию плодотворящего начала и связан как со смертью, так и с рождением. В связи с этим почитание Николы выражается в специальных обрядах варки и крашения яиц. Еще век назад в Сибири ходили в лес варить яйца и красить их на Николу Вешнего . Варили яйца и на Николу Зимнего. Эти яйца в обряде связаны с культом мёртвых и плодородием. Поэтому в ряду Дед Мороз- Троян- Велес-Волос необходимо назвать еще и св. Николая. Но функции Велеса выполнял в христианском варианте не только Никола. Некоторые черты древнего Бога-Творца - Велеса перешли и на других христианских святых: Власия, Василия, а также Флора и Лавра, Козьму и Демьяна. Опускаясь вглубь времён, в поисках прообраза Деда Мороза – Трояна – Велеса, мы встречаем ещё один образ восточнославянской мифологии – бога Рода, чьё имя в славянском языческом пантеоне может соотносится с «молочной» или «огненной» рекой,т. е. Млечным путём, и мировым деревом жизни. Академик Б.А.Рыбаков в своей книге «Язычество древних славян» пишет о нём следующее: «Самым загадочным и наименее изученным из всех славянских божеств является Род – божество,известное только восточным славянам и не уцелевшее в этнографическом материале». Говоря о культе Рода, он отмечает интересные попытки неизвестного автора «Слова об идолах» XIV в. объяснить происхождение культа Рода и найти ему аналогии в различных мировых религиях.Так Род сопоставлен в этом тексте с Осирисом, Ваалом, Аполлоном и христианским богом – творцом Саваофом.

Род – творец Вселенной, бог неба и небесных вод; владыка земных вод; связан с кровью, красным цветом; владыка царства мёртвых; «вдувает» жизнь в людей; связан с огнём и молнией. Род повелевал водами, был тесно связан с ночью,луной, быком, управлял миром предков, судил, карал и награждал живых и мёртвых. О нём в 1872 году К.Н.Бестужев-Рюмин говорил следующее: «Что касается Рода, то нечего искать в нём предка… Род не есть олицетворение рода (gens), а сам создатель». Вспомним,что в русской народной традиции заменивший Рода-Велеса св. Николай также «орошал поля росой», а «дождь в Николин день считается особенно благоприятным предзнаменованием» и «велика милость мужику на Николин день, когда поле польёт дождичком». Эти представления своими корнями уходят в глубочайшую индоевропейскую древность, о чём свидетельствуют древнеарийские верования, сохранившиеся в Индии. Так индийцы считают, что «покойный идёт путём предков на Луну и возвращается на Землю в виде дождевых капель, а затем рождается вновь как злаки, деревья, животные и дети». Дед Мороз, одетый в красную шубу, серебряные сапоги, со сверкающим ледяным посохом в руке и в рогатой шапке, наказывающий и одаривающий, сопровождаемый ряжеными в рогатых масках, приходящий к людям с увешанным сверкающими звёздами деревом – не слишком ли он похож на древнего бога Рода , Владыку Трёхликого (Рода – Велеса – Трояна), которого в процессе христианизации у восточных славян сменил Святой Николай – Микола? Тем более, что в том же направлении происходили трансформации культа и на севере Западной Европы, где также древнего Бога – Владыку Вселенной Одина сменил седой старик Санта Клаус – святойНиколай. Наличие такого персонажа в обрядах Нового года практически всех европейских народов заставляет искать некий, общий изначальный мифологический образ, уходящий корнями в индоевропейскую древность. В этих поисках надо учитывать то обстоятельство, что подобный образ мог сложиться только там, где холодная зима и долгая зимняя ночь во многом определяли жизнь людей и заставляли поклоняться тем силам, которые останавливали движение рек, замораживали всё вокруг и ставили человека на грань между жизнью и смертью. И это место, безусловно, находится в Сибири и на Русском Севере. ОКОНЧАНИЕ СЛЕДУЕТ #музыка