Ла́пти, (ед. ч.-ла́поть, лапото́к, ла́пик) — низкая обувь, распространённая в Восточной Европе и на Руси в старину, и бывшая в широком употреблении в сельской местности до 1930-х годов, сплетённая из древесного лыка (липовые, вязовые, ивовые), берёсты или пеньки. Для прочности подошву подплетали лозой, лыком, верёвкой или подшивали кожей. Лапоть привязывали к ноге оборами (шнурками, скрученными из того же лыка, из которого изготавливали и сами лапти). Лапти отличались крайне низкой себестоимостью, ввиду обилия материала; простотой изготовления (мужчин с детства учили плести лапти и в дальнейшем сноровка позволяла изготавливать такую обувь буквально «между делом») и недолговечностью.

Ещё лапти делали из пеньковой веревки — крутцы, и даже из конского волоса — волосянника.
Такую обувь чаще носили дома или ходили в ней в жаркую погоду, а лыковые лапти зимой хорошо сохраняли тепло, а летом давали ногам прохладу.

Плетение лаптей считалось несложной работой, но требующей сноровки и навыков.

Даже во время Гражданской войны, лапти были основной обувью бойцов Красной Армии. Существовала Чрезвычайная комиссия по валенкам и лаптям (ЧЕКВАЛАП), которая занималась заготовкой обуви для военнослужащих.
В одном лишь 1889 году в лыковые лапти были обуты более 25 миллионов русских крестьян. Известно, что лапти быстро изнашиваются, и на год их требовалось только одному человеку 40 пар.

Не мудрено, что в том же году в России, как свидетельствуют статистические данные, было изготовлено около 500 миллионов пар лаптей, то есть было истреблено почти полтора миллиарда молодых липовых деревьев: для одной пары лаптей нужно содрать (именно содрать) лыко с 2-3 молодых липок!
В 19 веке пару хороших лыковых лаптей можно было купить за три копейки, тогда как самые грубые крестьянские сапоги стоили пять-шесть рублей. Для крестьянина-земледельца это большие деньги, чтобы собрать их, нужно было продать четверть ржи (одна четверть равнялась почти 210 литрам сыпучих веществ).

Оберег лапти – значение и применение
******************************************************
Крестьяне на Руси ходили босыми в теплое время года. Хотя лапти, самодельная обувь из бересты, были у многих, их берегли. А когда лапти снашивались, становились непригодными к дальнейшей носке, их ни в коем случае не выбрасывали. Старые лапти развешивали на заборе, на столбе возле крыльца, над скотными дворами – считалось, что они защитят от сглаза и порчи.

Сжигать можно было только те лапти, которые совсем прогнили. Их аккуратно снимали с забора или со столба – говорили, что примета уронить лапти на пол дурная, повлечет за собой болезни хозяев дома или скотины.

Помимо лаптей для членов семьи, обязательно плелись лапти для домового.

Они были небольшими по размеру, их подвешивали в теплом уголке, возле печки. Внутрь клали гостинцы – хлебную горбушку, сладости. Так можно было задобрить хозяина дома, а он за это помогал с домашними делами, присматривал за скотиной, чтобы не захворала и не отощала, отводил от дома беду.

Оберег лапти: значение
*********************************
Хотя сегодня никто не использует такую обувь по назначению, ее можно встретить в продаже. Но это уже не обувь как таковая, а оберег для дома – лапти как символ достатка и семейного счастья вешают над зеркалами, крепят магнитиками к холодильнику, кладут на подоконник.

Главное значение такого оберега сегодня, как и столетия назад – отводить, «ломать» дурной глаз. За такую вещь цепляется глаз собеседника, и он не смотрит на обстановку дома, играющего с игрушками малыша или влюбленную пару, которая в этом доме живет.

В старину именно таким образом защищали урожай от сглаза – развешивали на ограждение огорода как можно больше лаптей. Люди заглядывались на них, забывая заглянуть в сам огород. И богатому урожаю ничто не угрожало.
Если вы хотите, чтобы в доме был достаток, положите в лапоть монетки и хлебные зерна. А для того, чтобы привлечь на свою сторону домового, регулярно подкладывайте сладкие гостинцы. Повесть лапти можно над входной дверью (снаружи), а также на любое видное место в доме.

Обряды и поверья у мастеров плетения лаптей
*****************************************************************
В каждой профессии есть обряды, поверья, своя профессиональная магия. Так и в плетении лаптей мастера знают целый ряд предписаний, регламентирующих их деятельность.

СЛОВАРИК К СТАТЬЕ:
Лыко — молодой луб, волокнистое, неокрепшее подкорье со всякого дерева (под корою луб, под ним мезга, под нею блонь, молодая древесина).

Комель — нижняя, прилегающая к корню часть дерева, растения, волоса, пера; толстый конец бревна.

Лутоха, лутошка — липка, с которой снята кора, содрано лыко (пословица: «Гол как лутошка, бос как гусь»; загадка: «Кину с блошку, вырастет с лутошку?», ответ: конопля). Лутошками называют также тощие, сухие ноги.

Лопас — сеновал, сенное сушило.

Колода — большое корыто грубой отделки.

Кочедык — плоское изогнутое лапотное шило. В разных местностях его называли по-разному: кочадык, кодочиг, коточик, костыг, кочетыг.

Луб — внутренняя часть коры молодых лиственных деревьев, а также кусок, полоса такой коры, лыко (используется для изготовления веревок, корзин, коробов, плетения рогож и т.п.). Луб хорошо снимается в теплую, сырую, ветреную погоду.

Загнетка, загнет, загнивка — углубление в шестке русской печи, обычно в левой его части, куда сгребаются горячие угли.

Онуча — кусок плотной суконной материи, навертываемый на ногу при ношении лаптей или сапог.

Оборы — особым способом сплетенные веревки, завязки у лаптей.

Оборник — род петли, образованной концами проушин на запятнике лаптя, в которую продевали оборы.

Моченец — лен или конопля, вымоченные для обработки. Сырое конопляное волокно после одной мочки, обмятое и очищенное, использовалось на витье веревок, на подковырку лаптей.

Курочка — декоративный элемент в виде уголка на головашке лаптя.

Лубяная сторона — поверхность лыка, которая примыкает непосредственно к дереву. Гладкая и более прочная в отличие от подкорковой, шероховатой.

Курцы — поперечные лыки, загибаемые по краям плетня. В плетне может быть до десяти курцев.

Уковыристый — плотно, добротно сплетенный лапоть.

А начиналось всё с первых уроков.
Начинали учить плести лапти с самого раннего детства. До сих пор считается, что науку может усвоить только безгрешный младенец. Обучение в более старшем возрасте приведет к тому, что лапти будут «жидкими», то есть сплетенными неплотно.
Сначала за лыком ходить, потом размачивать, там уж и плести. Говорят, лапти плести учат, пока младенец, а там уж черт грешить заставит — наука не ляжет, лапти жидки будут»
Считалось, что после того как будет сплетен первый лапоть, его надо сжечь, а пепел развести в воде и выпить, закрепив таким образом знания.
Существовал целый ряд предписаний о времени сбора лыка. Считалось, что лыко надо заготавливать от Благовещенья до Троицы, поскольку в это время кора еще мягкая. Если лыко не во времени заготовить, то «Бог беспременно накажет. Уж вот какой бы ты мастер ни был, а вот если не к сроку лыко-то взято, то уж лаптей весь год плести не будешь, и
что-нибудь с тобой случится. Были случаи, даже "обезручивали" мужики. Лыко после Троицы взяли, и вот как к нему прикоснулись, так руки-то и отнялися. Ничего делать не могли. Бог их наказал, что лыко не ко времени взяли
Так же существовал запрет дотрагиваться до инструмента мужчины женщинам. Считалось, что если женщина прикоснется к кочедыку, принадлежащему мужчине, инструмент обязательно причинит вред мастеру. Причину такого вредоносного действия видят в «ревности» инструмента: «Кочедык, он ведь своего мастера любит, знает его руку, прям вот ложится в нее. Вот если чужой кочедык возьмешь, то он такой же, как твой, а вот в руке не лежит, вот он как будто в ней вертится. Чужая рука для его. Он мастера хуже бабы ревнует. Мужику-то просто не удобен, а вот бабе — смерть». Бывали реальные случаи скоропостижные смерти женщин или пораненные и изуродованные руки мастеров. И все это проделки - кочедыка.
После смерти мастера, большинство инструментов передавались по наследству, только не кочедык, носители традиции верят в то, что он только для одного мастера делается, ему деньги приносит, его кормит и поит, а остальным он во вред.
Многие исполнители рассказывают, что после смерти родственника, который плел лапти, кочедык клали к нему в гроб, чтоб и на том свете лапоточки плел; в противном случае опасными становились и инструмент, и умерший мастер, который ходил во сне к родственнику и просил отдать кочедык. А, передавали кочедык так, его подлаживали в гроб любому мужчине и просили его передать мастеру. Вот так. Только после этого,  мастер успокаивался на том свете и не тревожил больше родственников.

Колодка — значительно более безопасная вещь. Она представляет угрозу только в том случае, если в семье мастера есть незамужние девушки.
Считалось, что если лапотник случайно дотронется колодкой до незамужней девушки или женщины, то та останется старой девой, поскольку инструмент заберет себе ее пару: «Вот старались мастера колодочки-то особо при людях не носить, а то случаем дотронешься до девицы и корми ее потом всю жизнь, колодка у ее пару и заберет».

Рассматривая поверья, связанные с инструментом, нельзя не затронуть проблему получения мастерства. По имеющимся материалам, лапотник может получать свое мастерство от демонологического существа.
Так, чтобы плести лапти, отличающиеся особой прочностью, мастер должен был взять кочедык и отнести его на ночь в лес, где вместе с хлебом и табаком оставить на пне как дар лешему, который за подношение награждал мастера особым умением: «Вот все говорили про одного деда , что он потому тяжело умирал, что с лешим якшался. Вот он, чтоб, значит, лапти плести, свой кочедык по молодости в лес отнес, на пень поклал, ну, там, хлеб, табак поклал, значит, чтоб лешего угостить. И тот, говорят так, его кочедыком себе лапти за ночь сплел. А утром забрал дед кочедык и с тех пор лапти-то и плел необыкновенные. Они у него мягкие были и не рвались.  Данный мотив характерен для быличек о наделении мастерством представителей многих профессий. Так, леший одаривает пастуха, охотника, плотника, бортника, музыканта; водяной — пасечника, рыбака и т.п. Не следует забывать и о необычайно распространенном мотиве быличек о лешем, который плетет или чинит лапоть в лунном свете. Нельзя отрицать, что данный сюжет мог оказать влияние на мотив наделения лешим человека мастерством лапотника.

Существуют нормативы, связанные с началом и завершением работы. Так, перед началом работы мастер должен перекреститься: «Лапти всегда перекрестившись плетут. Вот перед тем как сесть — крестятся. Говорят, если не креститься, лычки рваться будут.»
Открывать сезон плетения лаптей лучше всего в легкий день.

Самым удачным для этого считается вторник, который в данной традиции является безоговорочно удачным (об этом говорят все мастера). « Лапти, если много плетешь, лучше всего во вторник начинать плести. Самый удачный день, самый легкий. Руки и спина болеть не будут, лыко рваться не будет. Все сладится.

 Некоторые ограничения существовали на плетение лаптей в четверг и пятницу. Так, считалось, что сплетенные в четверг лапти будут неноскими, потому что будут рваться при грозе: «Лапти, что в четверг плетутся, рвутся, если гром где. Так и знают, если лапоть порвался в грозу, его в четверг плели.

В четверг ничего плести не нужно, ни лапти, ни веревки, ни веники. Все при грозе ломаться будет. В пятницу не рекомендуется работать вечерами, так как мусор, оставшийся от работы, может вызвать гнев Параскевы — Пятницы: «В пятницу лапти плести с утра можно, а после обеда не нужно. Матушка Параскева обидится и накажет. Ей мусором глаза засыпет.

Она человека ослепить может. Или еще как наказать. Необходимо отметить, что мотив наказания Параскевой за мусор, засыпавший ей глаза, наиболее характерен для быличек о наказании нерадивых прях, которые не убирали мусор от кудели и тем прогневили святую.

Однако встречаются и другие работы, мусор от которых наносит увечье Параскеве — Пятнице например, некоторые виды столярных работ, пилка дров, беление печей и изб и т.д. Как видно из приведенного примера, плетение лаптей также входит в этот перечень.
Особую группу составляли приметы, связанные с календарными запретами на работу. Наиболее устойчивым является предписание не плести лапти на Святки. Считается, что нарушающий его человек рискует здоровьем приплода скота, который может родиться с определенными уродствами.
Завершение работы также предусматривало соблюдение особых правил. Так, если мастер не успевал доплести лапоть, и вынужден был оставить работу до следующего дня, то он закрещивал заготовку, лыко и инструменты. Считается, что если мастер забудет закрестить свою работу, то черт испортит лапти и сделает так, чтобы в них болели ноги: «Нечистый, он лаптей не любит, они ж крестиком все. Вот если мастер не закрестил лапти, то черт их за ночь все размотает и все лыко порвет. Черный лаптей боится, но если вот мастер не доплел лапоток и его не закрестил, то уж тут дух-то порезвится. Он эти лапти такими сделает, чтоб, значит, в них ноги все время болели, чтоб прям покоя не знали ноги.

Итак, лапотник должен соблюдать целый ряд предписаний, призванных обезопасить как его самого и его работу, так и окружающих людей.

В обычаях и обрядах, в которых, так или иначе, функционирует обувь ярко проявляет себя категория «свой — чужой» сопоставляя «дом – внешний мир». Именно обувь несёт на себе нечистоту другого, враждебно дому мира.

Эта негативная окраска очень хорошо видна в высказываниях типа: «В валенках не молятся», «В сапогах в Божий храм не ходят» и т.д. В тоже время обувь, непосредственно лапти, имела и обережную функцию. Именно этим объясняется использование лаптей в похоронном обряде.

«Лапти, они в крестик, они покойника защищают».

Спасибо что дочитали!