Предыдущая публикация
КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ВВЕДЕНСКОЙ ЦЕРКВИ СЕЛА ВВЕДЕНСКОГО КУРСКОГО УЕЗДА XVII – ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКОВ.
Автор – Светлана ПеченинаЗа время своего более чем 400-летнего существования село Введенское Курского района неоднократно меняло наименование: Млодать, Козья Поляна, Конарево. Неизменным оставалось лишь название не раз строившихся за это время в селе деревянных церквей, освящавшихся в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы. По имени храма Введенским назывался приход, а название прихода дало название селу, которое оно носит в настоящее время.
Рис. 1. Окрестности села Введенского. Ручей Млодать. Фото из свободных источников.
Информация о ранней истории Введенской церкви на речке Млодати весьма скудна и разбросана по документам различных фондов Российского архива древних актов (РГАДА) и Государственного архива Курской обрасти (ГАКО).
Самое раннее документальное упоминание о Введенской церкви содержится в приходных окладных книгах Патриаршего приказа за 1628 год. В то время церковь во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы в селе Млодати относилась к Курской десятине Патриаршей области и платила дани в патриаршью казну один рубль, один алтын и четыре деньги. [1]
В Курских отказных книгах 1639 года содержится запись об отказном деле, в рамках которого отказчик Анисим Дурнев по челобитью сына боярского Антона Звягинцева ездил в Подгородный стан Курского уезда на речку Млодать в прожиточное поместье умершей вдовы Василия Конорева – Федосьи. По результатам сыска поместье вдовы в пять четвертей «а в дву потому ж» было отказано Антону Звягинцеву. На отказе вместе с Анисимом Дурневым присутствовали «введенские попы» местного Введенского прихода, которые засвидетельствовали сделку: поп Савелий Никитин и его сын поп Харитон Савельев. [2]
По переписным книгам Подгороднего стана 1664 года в селе Млодать стояла церковь Введения Пресвятой Богородицы. При церкви проживал вдовый поп Прокофий с сыном Лёвкой семи лет. А во время татарского набега зимой этого года «дому ево разоренья никакова не учинилось». [3]
Самое раннее документальное упоминание о Введенской церкви содержится в приходных окладных книгах Патриаршего приказа за 1628 год. В то время церковь во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы в селе Млодати относилась к Курской десятине Патриаршей области и платила дани в патриаршью казну один рубль, один алтын и четыре деньги. [1]
В Курских отказных книгах 1639 года содержится запись об отказном деле, в рамках которого отказчик Анисим Дурнев по челобитью сына боярского Антона Звягинцева ездил в Подгородный стан Курского уезда на речку Млодать в прожиточное поместье умершей вдовы Василия Конорева – Федосьи. По результатам сыска поместье вдовы в пять четвертей «а в дву потому ж» было отказано Антону Звягинцеву. На отказе вместе с Анисимом Дурневым присутствовали «введенские попы» местного Введенского прихода, которые засвидетельствовали сделку: поп Савелий Никитин и его сын поп Харитон Савельев. [2]
По переписным книгам Подгороднего стана 1664 года в селе Млодать стояла церковь Введения Пресвятой Богородицы. При церкви проживал вдовый поп Прокофий с сыном Лёвкой семи лет. А во время татарского набега зимой этого года «дому ево разоренья никакова не учинилось». [3]
Рис. 2. Фрагмент переписной книги 1664 года.
В писцовых и межевых книгах Курского уезда 1685 года приводится описание села Козья Поляна на реке Семи (Сейме) и реке Млодати. В селе находился погост Введения Пресвятой Богородицы с деревянной церковью и двором попа Калинника Титова. Церкви принадлежало 20 четвертей «а в дву потому ж» земли, состоящей из пашни, перелога и дикого поля, сенокос «по дикому полю 40 копен». Церковь совместно с помещиками села Козья Поляна владела по берегам рек Семи и Млодати лесом, рыбными ловлями и всякими другими угодьями. [4]
При проведении в 1720 году первой подушной переписи населения в Курском уезде были собраны ревизские сказки о всех «действительно служащих» духовных лицах. Согласно переписи в селе Введенском, что на Млодати церковь во имя Введения Пресвятой Богородицы, при которой числятся: поп Евдоким Авдеев, дьячок Трифон Иванов и пономарь Антон Трофимов. [5]
При проведении в 1720 году первой подушной переписи населения в Курском уезде были собраны ревизские сказки о всех «действительно служащих» духовных лицах. Согласно переписи в селе Введенском, что на Млодати церковь во имя Введения Пресвятой Богородицы, при которой числятся: поп Евдоким Авдеев, дьячок Трифон Иванов и пономарь Антон Трофимов. [5]
Рис. 3. Фрагмент ревизской сказки 1720-го года села Введенского.
В следующей 2-й ревизской переписи населения в 1744 году при Введенской церкви села Введенского на Млодатях записаны: 35-летний поп Антон Трифонов сын Булгаков, у него в пономарской должности сын Гаврила и 60-летний поп Трифон Иванов, у которого трёхмесячный сын Сидор. [6]
Рис. 4. Фрагмент ревизской сказки церковнослужителей 1744 года.
В изданной в 1786 году в Москве курским губернским прокурором С.И. Ларионовым «Описании Курского наместничества» написано, что в 1759 году «тщанием надворного советника Ивана Петровича Анненкова и приходскими однодворцами в селе Млодать Курского уезда была построена новая деревянная церковь во имя Богоматери. [7]
Рис. 5. Скриншот из книги С.И. Ларионова «Описании Курского наместничества».
В 1782-м году в Курском уезде, с целью обмера земель и установления точных границ, было проведено генеральное межевание. По итогам проведенных работ был составлен план генерального межевания Курского уезда, на котором на левобережье приустьевой части речки Млодать отмечена Введенская церковь, а западнее села Введенского (Козья Поляна тож) очерчен принадлежащей церкви участок земли, площадью чуть больше 76 десятин. Из них 40 десятин составляли удобные земли, а остальная церковная земля была неудобной и бесплодной по причине песчаного грунта. [8]
Рис. 6. Фрагмент плана генерального межевания Курского уезда 1782 года.
В «Ведомости учёта состояния причтов по церквам губернии за 1845 год» указана дата постройки очередной деревянной однопрестольной Введенской церкви в селе Введенском – 1790 год. [9]
В 1805 году в Введенской церкви села Введенского что на Млодати священствовал Михаил Максимович Вязьмин, церковным дьячком был Максим Иванович Огнев, а пономарём – Семен Васильевич Огнев. К приходу церкви относились жители 125 дворов: села Введенского, деревни Ивановки что на Млодати, деревни Горякиной и деревни Букреевой. [10]
В 1805 году в Введенской церкви села Введенского что на Млодати священствовал Михаил Максимович Вязьмин, церковным дьячком был Максим Иванович Огнев, а пономарём – Семен Васильевич Огнев. К приходу церкви относились жители 125 дворов: села Введенского, деревни Ивановки что на Млодати, деревни Горякиной и деревни Букреевой. [10]
Рис. 7. Список лиц духовного звания Введенской церкви села Введенского и членов их семей в исповедной ведомости 1805 года.
К 1818 году число приходских дворов выросло до 134, в которых проживало 1427 человек: 703 – мужского и 724 – женского пола. По сословным группам в селе жило 20 человек священнослужителей и членов их семей, 7 человек военных и членов их семей, 15 человек статских чинов и членов их семей, 223 человека однодворцев и 1162 человека крепостных крестьян и дворовых людей. Священником в Введенской церкви по-прежнему был Михаил Максимович Вязьмин, дьячком - его сын Матвей. Дьяконом стал Семён Васильевич Огнев, а пономарём – Николай Никифорович Пузанов. [11]
В 1834-м году при Введенской церкви в 143-х приходских дворах обреталось 1885 человек. 60-летний священник Михаил Максимович Вязьмин к этому времени был выведен за штат, а церковным священником стал его 30-летний сын Максим. Дьяконом служил Семён Павлович Дагаев. Дьячком был Федор Родионович Родионов, а пономарём – Трофим Степанов сын Попов. [12]
В 1834-м году при Введенской церкви в 143-х приходских дворах обреталось 1885 человек. 60-летний священник Михаил Максимович Вязьмин к этому времени был выведен за штат, а церковным священником стал его 30-летний сын Максим. Дьяконом служил Семён Павлович Дагаев. Дьячком был Федор Родионович Родионов, а пономарём – Трофим Степанов сын Попов. [12]
Рис. 8. Фрагмент исповедной росписи 1834 года лиц духовного звания и членов их семей Введенской церкви села Введенского.
В 1844 году в деревне Букреево была освящена во имя Святителя Митрофана Воронежского однопрестольная каменная церковь и жители этой деревни перешли в приход вновь построенной церкви. [13] По состоянию на 1845 год в Вознесенском приходе, состоящем из самого села Введенского, деревни Горякиной и сельца Введенского насчитывалось 1046 приходских душ. Церковный причт состоял из священника Максима Михайловича Вязьмина, дьякона Семена Павловича Дагаева, дьячка Трофима Степановича Попова и пономаря Стефана Николаевича Пузанова. [14]
В 1889 году в селе Введенском была построена очередная деревянная церковь. О ней в фондах ГАКО сохранилось гораздо больше информации, чем о её предшественницах, поэтому историю этой церкви опишем в отдельной заметке.
ИСТОЧНИКИ:
1. Материалы для истории церквей Курской, Харьковской, Орловской, Черниговской и Воронежской губ., городов и станиц Донской области по приходным окладным книгам жилых данных церквей Патриаршего Казанского приказа 7136 (1628) - 1746 гг. / [Сост. В. И. и Г. И. Холмогоровы]. - М.: Тип. Рус. т-ва, 1913.
2. "Памятники южновеликорусского наречия. Отказные книги" под изданием С.И. Коткова и Н.С. Котковой. Издательство "Наука" Москва 1977г.
3. РГАДА Ф. 1209, оп. 1, д. 9768, л. 731. Переписная книга г. Курска и Подгороднего стана Курского уезда.
4. Танков А.А. Историческая летопись курского дворянства: Т. 1 / сост. А. А. Танков. - М., 1913г., Приложения, стр. 6.
5. ГАКО, ф. 184, оп. 2, д. 3, л. 25. Ревизские сказки по Подгороднему стану по 1-й ревизии 1719 г.
6. ГАКО, ф. 184, оп. 2, д. 11, л. 3. Ревизские сказки церковнослужителей и отставных нижних воинских чинов Курского уезда 1744 г.
7. ОПИСАНIЕ КУРСКАГО НАМѢСТНИЧЕСТВА изъ древнихъ и новыхъ разныхъ о немъ известiй вкратцѣ собранное СЕРГѢЕМЪ ЛАРIОНОВЫМЪ того намѣстничества Верхней Расправы Прокуроромъ. МОСКВА, типографiя Пономарева, 1786 г.
8. РГАДА, ф.1354, оп. 215, ч.1.
9. ГАКО, ф. 20, оп. 2, д. 230, л.14
10. ГАКО, ф. 217, оп.1, д.1098, лл. 2-14об.
11.Там же, лл.202 -219
12. ГАКО, ф. 217, оп.1, д.1101, лл. 177-203
13. ГАКО, ф. 20, оп. 2, д. 230, л.14
14. ГАКО, ф. 217, оп. 1, д. 1104, лл. 101-120
В 1889 году в селе Введенском была построена очередная деревянная церковь. О ней в фондах ГАКО сохранилось гораздо больше информации, чем о её предшественницах, поэтому историю этой церкви опишем в отдельной заметке.
ИСТОЧНИКИ:
1. Материалы для истории церквей Курской, Харьковской, Орловской, Черниговской и Воронежской губ., городов и станиц Донской области по приходным окладным книгам жилых данных церквей Патриаршего Казанского приказа 7136 (1628) - 1746 гг. / [Сост. В. И. и Г. И. Холмогоровы]. - М.: Тип. Рус. т-ва, 1913.
2. "Памятники южновеликорусского наречия. Отказные книги" под изданием С.И. Коткова и Н.С. Котковой. Издательство "Наука" Москва 1977г.
3. РГАДА Ф. 1209, оп. 1, д. 9768, л. 731. Переписная книга г. Курска и Подгороднего стана Курского уезда.
4. Танков А.А. Историческая летопись курского дворянства: Т. 1 / сост. А. А. Танков. - М., 1913г., Приложения, стр. 6.
5. ГАКО, ф. 184, оп. 2, д. 3, л. 25. Ревизские сказки по Подгороднему стану по 1-й ревизии 1719 г.
6. ГАКО, ф. 184, оп. 2, д. 11, л. 3. Ревизские сказки церковнослужителей и отставных нижних воинских чинов Курского уезда 1744 г.
7. ОПИСАНIЕ КУРСКАГО НАМѢСТНИЧЕСТВА изъ древнихъ и новыхъ разныхъ о немъ известiй вкратцѣ собранное СЕРГѢЕМЪ ЛАРIОНОВЫМЪ того намѣстничества Верхней Расправы Прокуроромъ. МОСКВА, типографiя Пономарева, 1786 г.
8. РГАДА, ф.1354, оп. 215, ч.1.
9. ГАКО, ф. 20, оп. 2, д. 230, л.14
10. ГАКО, ф. 217, оп.1, д.1098, лл. 2-14об.
11.Там же, лл.202 -219
12. ГАКО, ф. 217, оп.1, д.1101, лл. 177-203
13. ГАКО, ф. 20, оп. 2, д. 230, л.14
14. ГАКО, ф. 217, оп. 1, д. 1104, лл. 101-120
Следующая публикация
Комментарии 6