Предыдущая публикация
КРАТКИЙ ЭКСКУРС В ИСТОРИЮ СЕЛА ОХОЧЕВКА ЩИГРОВСКОГО РАЙОНА
Авторы: Светлана ПеченинаАлександр Куркулев
В западной части Щигровского района, при автодороге Курск - Щигры, находится село Охочевка. В настоящее время это небольшой населённый пункт, насчитывающий менее двухсот жителей, а в начале XX века Охочевка была довольно крупным селом с населением более 2,5 тысяч человек.
Рис. 1. Село Охочевка. Скриншот Google Maps.
Среди версий о происхождении названия села превалирует мнение, что ойконим «Охочевка» возник благодаря неким «охочим людям», поселившимся в этих местах.
Одни исследователи относят это событие к XVII веку:
«А ещё нашлось изрядно много охочих людей, которые селились на диких пустошах воровским способом, за что получили название – «гультян». Ныне о них напоминает деревня Охочевка, что в десяти верстах от Щигровского колодезя».[1]
Другие авторы утверждают, что это случилось в конце XVIII века:
«По пути губернского тракта из Курска в уездный город Щигры оборудовались ямские станции. Вокруг них формировались поселения. При заселении и создании таких поселений привлекались добровольцы – охочие люди для переселения на новое место».[2]
Хотим возразить авторам подобных гипотез. В первой половине XVII века земли, на которых располагается современное село Охочевка, хотя и находились на восточной окраине Курского уезда, всё же входили в его состав, а, следовательно, являлись государевыми землями. Такими землями ведал специальный государственный орган – Поместный приказ, который наделял поместьями служилых людей - дворян и детей боярских, а также вел учёт всех пустующих земель в пределах границ уездов. К 1630-м годам практически все пригодные для землепашества земли в Курском уезде были розданы «в поместья» служилому сословию, причём из-за нехватки свободных земель размеры выделяемых поместий сокращались, а некоторые из служилых людей и вовсе не были испомещены. Поэтому исключается любое самовольное поселение охочих людей на «диких пустошах» в Курском уезде в XVII веке.
Одни исследователи относят это событие к XVII веку:
«А ещё нашлось изрядно много охочих людей, которые селились на диких пустошах воровским способом, за что получили название – «гультян». Ныне о них напоминает деревня Охочевка, что в десяти верстах от Щигровского колодезя».[1]
Другие авторы утверждают, что это случилось в конце XVIII века:
«По пути губернского тракта из Курска в уездный город Щигры оборудовались ямские станции. Вокруг них формировались поселения. При заселении и создании таких поселений привлекались добровольцы – охочие люди для переселения на новое место».[2]
Хотим возразить авторам подобных гипотез. В первой половине XVII века земли, на которых располагается современное село Охочевка, хотя и находились на восточной окраине Курского уезда, всё же входили в его состав, а, следовательно, являлись государевыми землями. Такими землями ведал специальный государственный орган – Поместный приказ, который наделял поместьями служилых людей - дворян и детей боярских, а также вел учёт всех пустующих земель в пределах границ уездов. К 1630-м годам практически все пригодные для землепашества земли в Курском уезде были розданы «в поместья» служилому сословию, причём из-за нехватки свободных земель размеры выделяемых поместий сокращались, а некоторые из служилых людей и вовсе не были испомещены. Поэтому исключается любое самовольное поселение охочих людей на «диких пустошах» в Курском уезде в XVII веке.
Рис. 2. Деревня Охочевка на Плане генерального межевания 1782 года.
К концу XVIII века в пределах Курского края любой клочок земли, даже непригодный для сельскохозяйственного использования, имел своего хозяина. В 1782 году было проведено генеральное межевание Щигровского уезда Курской губернии, в результате которого были зафиксированы границы всех земельных участков и закреплены права собственности на них. Следовательно, не может быть и речи о каком-либо массовом переселении в это время «охочих людей» на земли вдоль «губернских трактов». Напротив, нехватка земель в Курской губернии способствовала оттоку в конце XVIII века свободного от крепостной зависимости населения (государственных крестьян и однодворцев) на окраины Российского государства.
Что касается топонима «Охочевка», то, по мнению авторов настоящей статьи, его возникновение действительно относится к XVII веку. В те времена по водоразделу Рати и Тускаря от верховий рек до Курска простирался большой лесной массив, который в верховьях речки Медведок, в районе современного села Охочевка, назывался Афанасьевым лесом.[3] В этом лесу находились охотничьи угодья помещиков деревни Каменева Поляна, расположенного на правобережье нижнего течения речки Медведок, и изначально эта местность называлась «Охотчевка», а позднее буква «т» из названия выпала.[4]
МОНАСТЫРСКАЯ ДЕРЕВНЯ
История возникновения деревни, а впоследствии села Охочевки тесно связана с жизнедеятельностью Курского Знаменского Богородицкого монастыря. Как бы удивительным это не показалось, но это вполне реальный исторический факт, с которым мы попытаемся разобраться.
В 1612 году Курск был осажден многотысячным польско-литовским войском. Город был почти полностью разрушен, его защитники, во главе с воеводой стольником Юрием Игнатьевичем Татищевым укрылись в малом остроге. Когда защитникам острога предложили сдаться, то осажденные ответили, что предпочтут погибнуть, а город не сдадут. В эти дни тяжелых испытаний защитники города дали торжественный обет построить монастырь в честь Курской Коренной иконы Божией Матери «Знамение», если Бог не предаст их в руки врагов.
Что касается топонима «Охочевка», то, по мнению авторов настоящей статьи, его возникновение действительно относится к XVII веку. В те времена по водоразделу Рати и Тускаря от верховий рек до Курска простирался большой лесной массив, который в верховьях речки Медведок, в районе современного села Охочевка, назывался Афанасьевым лесом.[3] В этом лесу находились охотничьи угодья помещиков деревни Каменева Поляна, расположенного на правобережье нижнего течения речки Медведок, и изначально эта местность называлась «Охотчевка», а позднее буква «т» из названия выпала.[4]
МОНАСТЫРСКАЯ ДЕРЕВНЯ
История возникновения деревни, а впоследствии села Охочевки тесно связана с жизнедеятельностью Курского Знаменского Богородицкого монастыря. Как бы удивительным это не показалось, но это вполне реальный исторический факт, с которым мы попытаемся разобраться.
В 1612 году Курск был осажден многотысячным польско-литовским войском. Город был почти полностью разрушен, его защитники, во главе с воеводой стольником Юрием Игнатьевичем Татищевым укрылись в малом остроге. Когда защитникам острога предложили сдаться, то осажденные ответили, что предпочтут погибнуть, а город не сдадут. В эти дни тяжелых испытаний защитники города дали торжественный обет построить монастырь в честь Курской Коренной иконы Божией Матери «Знамение», если Бог не предаст их в руки врагов.
Рис. 3. Осада крепости. Изображение из свободных источников.
Больше месяца продолжалась осада города, ряды врагов значительно поредели от смелых вылазок защитников города, и осаждающим пришлось бесславно отступить от стен ветхой, но столь неприступной крепости. А в 1613 году, с позволения только что избранного на правление царя Михаила Федоровича Романова, началось строительство монастыря, которое завершилось в 1615 году.[5]
1618 год особо значим в истории Курского Знаменского монастыря. С приобретением иконы Божьей Матери «Знамение» в своих стенах, он становится главным монастырём Курского края.
В 1629 году монастырю была пожалована специальная «тарханная» грамота, дававшая ему освобождение от всех государственных повинностей и суда. Кроме того, по царскому указу монастырю были выделены в «диком поле» вотчинные земли, которые обрабатывались частью самими монахами, частью принимаемыми на житье крестьянами и бобылями. Монастырское земледелие, привлекая к себе крестьянство теми льготами, которые не имело небогатое служилое сословие, приводило к поглощению вольных людей, переводя их при этом в сословие монастырских крестьян.
1618 год особо значим в истории Курского Знаменского монастыря. С приобретением иконы Божьей Матери «Знамение» в своих стенах, он становится главным монастырём Курского края.
В 1629 году монастырю была пожалована специальная «тарханная» грамота, дававшая ему освобождение от всех государственных повинностей и суда. Кроме того, по царскому указу монастырю были выделены в «диком поле» вотчинные земли, которые обрабатывались частью самими монахами, частью принимаемыми на житье крестьянами и бобылями. Монастырское земледелие, привлекая к себе крестьянство теми льготами, которые не имело небогатое служилое сословие, приводило к поглощению вольных людей, переводя их при этом в сословие монастырских крестьян.
Рис. 4. Вид на Курский Знаменский монастырь с гравюры второй половины XVIII века.
Монастырские крестьяне выполняли все необходимые монастырю работы, поскольку были на барщинном положении: пахали, сеяли, молотили, косили, пасли стада, ловили рыбу, строили, давали подводы, служили на мельницах, винокурнях, пасеках. Собирали с них и оброк продуктами крестьянского хозяйства или ремесла, на определенную сумму, которую определял монастырский собор. Конечно, не обходилось без злоупотреблений, однако в управлении монастырскими вотчинами было больше порядка чем в имениях дворян.[6]
По ведомости 1740 года за Знаменским монастырём числилось 10 вотчин – села: Смородинное, Поныри, Виногробль и деревни: Служня, Долгая, Тазова, Жерновец, Хутор Гремячий, Ясенок, Старая Слободка, в которых насчитывалось 2870 душ мужского пола.[7] В документах последующего времени упоминаются и другие вотчины: Березовец, Новая Слободка, Водяная, Охочевка, Будановка, Родительная, а по ведомости 1763 года за монастырём значится 4836 крестьянских душ обоего пола.[8]
Не смотря на организованность и множество привилегий в быту, жизнь монастырских крестьян не была столь радужной. Жестокая эксплуатация крестьян монастырями привела к большому числу забастовок в различных уголках России. В конце 1750-х - начале 1760 –х годов произошло более 60 восстаний монастырских крестьян. Наиболее массовые волнения монастырских крестьян Курского Знаменского монастыря происходили в конце 1758 года. Эти восстания принесли ощутимый результат. Чтобы прекратить столь опасную борьбу как для монастырских властей, так и для правительства, 21 марта 1762 года по указу Петра III монастырские крестьяне вместе со своими землями были переданы в ведение Коллегии экономии. Все земли перешли к крестьянам, которых обязали платить 70 копеек подушной подати и рубль сбора с тягла. Этот указ пришелся по душе монастырским крестьянам, но совсем негативно на него отреагировало духовенство.
Стремясь привлечь духовенство на свою сторону, 12 августа 1762 года Екатерина II издала указ о возвращении монастырям отобранных у них земель и крестьян. Крестьяне отказались признавать указ Екатерины II, что послужило причиной для повторного указа от 8 января 1763 года, требующего более жесткого повиновения крестьян. Но и этот указ не привел к решению проблемы, крестьянский бунт нарастал с всё большей силой.
По ведомости 1740 года за Знаменским монастырём числилось 10 вотчин – села: Смородинное, Поныри, Виногробль и деревни: Служня, Долгая, Тазова, Жерновец, Хутор Гремячий, Ясенок, Старая Слободка, в которых насчитывалось 2870 душ мужского пола.[7] В документах последующего времени упоминаются и другие вотчины: Березовец, Новая Слободка, Водяная, Охочевка, Будановка, Родительная, а по ведомости 1763 года за монастырём значится 4836 крестьянских душ обоего пола.[8]
Не смотря на организованность и множество привилегий в быту, жизнь монастырских крестьян не была столь радужной. Жестокая эксплуатация крестьян монастырями привела к большому числу забастовок в различных уголках России. В конце 1750-х - начале 1760 –х годов произошло более 60 восстаний монастырских крестьян. Наиболее массовые волнения монастырских крестьян Курского Знаменского монастыря происходили в конце 1758 года. Эти восстания принесли ощутимый результат. Чтобы прекратить столь опасную борьбу как для монастырских властей, так и для правительства, 21 марта 1762 года по указу Петра III монастырские крестьяне вместе со своими землями были переданы в ведение Коллегии экономии. Все земли перешли к крестьянам, которых обязали платить 70 копеек подушной подати и рубль сбора с тягла. Этот указ пришелся по душе монастырским крестьянам, но совсем негативно на него отреагировало духовенство.
Стремясь привлечь духовенство на свою сторону, 12 августа 1762 года Екатерина II издала указ о возвращении монастырям отобранных у них земель и крестьян. Крестьяне отказались признавать указ Екатерины II, что послужило причиной для повторного указа от 8 января 1763 года, требующего более жесткого повиновения крестьян. Но и этот указ не привел к решению проблемы, крестьянский бунт нарастал с всё большей силой.
Рис. 5. Крестьянский бунт. Изображение из свободных источников.
Указ от 12 марта 1763 года передавал все монастырские и церковные владения в ведение Коллегии экономии, которая составила инструкции об управлении землями монастырей и церквей. Завершением этого вопроса стал указ от 26 февраля 1764 года, о секуляризации церковного имущества. Вместо отобранных имений монастырям определялось денежное содержание.[9]
Бывшие монастырские крестьяне перешли в разряд экономических крестьян, им были выделены небольшие наделы земли, в среднем по 1,5 десятины на одного мужчину. Кроме того, барщина и натуральный оброк заменялись уплатой денежного оброка.
Таким образом, на основании вышеизложенного следует, что Охочевка – бывшая монастырская деревня Курского Знаменского Богородицкого монастыря, возникла в период между 1740 и 1763 годами. На приобретённые монастырём земли в верховьях колодезя Медведок были переселены не какие-то мифические «охочие люди», а крестьяне из других вотчинных деревень Знаменского монастыря, преимущественно из деревни Есенки (Ясенок).
По данным 4-й ревизской переписи населения 1782 года деревня экономических крестьян Охочевка состояла из 56 дворов, в которых проживало 232 человека. В 1786 году была ликвидирована Коллегия экономии, и экономические крестьяне перешли в ведение местных органов администрации (казённых палат), а позднее слились с общей массой государственных крестьян.
ЗНАМЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ
В 1859 году в Охочевке была построена церковь, освящённая во имя иконы Божией Матери «Знамение», а сама деревня стала селом. Церковь была деревянная на кирпичном фундаменте, с такой же колокольней «в одной связи». Церковь относилась к первому благочинному округу Щигровского уезда Курской епархии. К приходу церкви, кроме самого села Охочевка, относились две владельческие деревни с помещичьими усадьбами.
В это время село Охочевка состояла из 152 дворов, в которых проживало 1124 человека (546 – мужчин и 578 – женщин).[10] Восточнее Охочевки, в сельце Николаевском (современная Бобровка), находилась усадьба статского советника Бобровского Николая Ивановича, во владении которого состояло 105 крепостных душ [11], а северо-восточнее, на почтовом тракте в Щигры, располагалось сельцо Марьино (современная Хировка) жены действительного статского советника И.Ф. Лесевича - Александры Николаевны, владелицы 130 крепостных крестьян. [12]
Бывшие монастырские крестьяне перешли в разряд экономических крестьян, им были выделены небольшие наделы земли, в среднем по 1,5 десятины на одного мужчину. Кроме того, барщина и натуральный оброк заменялись уплатой денежного оброка.
Таким образом, на основании вышеизложенного следует, что Охочевка – бывшая монастырская деревня Курского Знаменского Богородицкого монастыря, возникла в период между 1740 и 1763 годами. На приобретённые монастырём земли в верховьях колодезя Медведок были переселены не какие-то мифические «охочие люди», а крестьяне из других вотчинных деревень Знаменского монастыря, преимущественно из деревни Есенки (Ясенок).
По данным 4-й ревизской переписи населения 1782 года деревня экономических крестьян Охочевка состояла из 56 дворов, в которых проживало 232 человека. В 1786 году была ликвидирована Коллегия экономии, и экономические крестьяне перешли в ведение местных органов администрации (казённых палат), а позднее слились с общей массой государственных крестьян.
ЗНАМЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ
В 1859 году в Охочевке была построена церковь, освящённая во имя иконы Божией Матери «Знамение», а сама деревня стала селом. Церковь была деревянная на кирпичном фундаменте, с такой же колокольней «в одной связи». Церковь относилась к первому благочинному округу Щигровского уезда Курской епархии. К приходу церкви, кроме самого села Охочевка, относились две владельческие деревни с помещичьими усадьбами.
В это время село Охочевка состояла из 152 дворов, в которых проживало 1124 человека (546 – мужчин и 578 – женщин).[10] Восточнее Охочевки, в сельце Николаевском (современная Бобровка), находилась усадьба статского советника Бобровского Николая Ивановича, во владении которого состояло 105 крепостных душ [11], а северо-восточнее, на почтовом тракте в Щигры, располагалось сельцо Марьино (современная Хировка) жены действительного статского советника И.Ф. Лесевича - Александры Николаевны, владелицы 130 крепостных крестьян. [12]
Рис. 6. Знаменская церковь в селе Охочевка на трёхверстовке второй половины XIX века.
В курском госархиве сохранились метрические книги Знаменской церкви села Охочевка за 1888-1890, 1892, 1895, 1897-1898, 1905-1906 годы.[13] Из метрических записей следует, что в 1888 году в клире церкви числились: священник Афанасий Клевенский, дьякон Алексей Невский и псаломщик Павел Булгаков. [14]
Афанасий Кириллович Клевенский священствовал в Знаменской церкви села Охочевка, как минимум, с 1871 года и оставался настоятелем церкви до марта 1906 года, когда его сменил священник Григорий Рыжков. С декабря 1906 года священником церкви становится Дмитрий Курдюмов. [15]
В «Справочной книге о церквах, приходах и причтах Курской епархии» за 1908 год содержатся следующая информация о притче Знаменской церкви:
священник – Курдюмов Дмитрий Игнатьевич, в 1885 году окончил Курскую семинарию, в этом же году рукоположен в сан священника;
дьякон – Колмаков Николай Павлович, выпускник семинарии 1908 года;
псаломщик – Беляев Иван Павлович воспитанник 3-х классной духовной семинарии, в 1905 году утвержден в должности псаломщика.[16]
Некоторые сведения о внешнем облике церкви и её внутреннем убранстве можно найти в страховой карточке Знаменской церкви села Охочевка 1910 года, хранящейся в РГИА.[17]
Афанасий Кириллович Клевенский священствовал в Знаменской церкви села Охочевка, как минимум, с 1871 года и оставался настоятелем церкви до марта 1906 года, когда его сменил священник Григорий Рыжков. С декабря 1906 года священником церкви становится Дмитрий Курдюмов. [15]
В «Справочной книге о церквах, приходах и причтах Курской епархии» за 1908 год содержатся следующая информация о притче Знаменской церкви:
священник – Курдюмов Дмитрий Игнатьевич, в 1885 году окончил Курскую семинарию, в этом же году рукоположен в сан священника;
дьякон – Колмаков Николай Павлович, выпускник семинарии 1908 года;
псаломщик – Беляев Иван Павлович воспитанник 3-х классной духовной семинарии, в 1905 году утвержден в должности псаломщика.[16]
Некоторые сведения о внешнем облике церкви и её внутреннем убранстве можно найти в страховой карточке Знаменской церкви села Охочевка 1910 года, хранящейся в РГИА.[17]
Рис. 7. Фрагмент страховой оценки 1911 г. Знаменской церкви села Охочевки.
Знаменская церковь снаружи была обшита тёсом и покрашена масляной краской, а внутри – отштукатурена, крыша покрыта железом, окрашенным зелёной масляной краской.
Длина церкви вместе с колокольней составляла 37 аршин (26,3 метра), наибольшая ширина – 20 аршин (14,2 метра), высота до верха карниза – 9 аршин (6,4 метра). Церковь увенчивалась шлемовидным куполом с шестигранным световым барабаном. В церкви было десять больших окон, три наружных двустворчатых двери, обшитых железом и три внутренних двери, из них две двустворчатых и одна одинарная. Иконостас, длиною 11,5 аршин (8,2 метра) и высотою 8 аршин (5,7 метра), отделял алтарь от средней части храма. В нижнем ярусе иконостаса располагались три двери: средние широкие двустворчатые «царские врата» и две одностворчатые боковые двери. Церковь не отапливалась.
К основному кубу здания с западной стороны примыкала четырехгранная двухъярусная колокольня, высотой до верха карниза 20 аршин (14,2 метра), которая завершалась луковичной главой с православным крестом.
Ближайшей к церкви чужой постройкой был крестьянский жилой дом, находящийся с северо-восточной стороны на расстоянии 37,5 саженей (80 метров) и плетневой, крытый соломою, сарай для скота, принадлежащий церковному сторожу, находящийся с южной стороны церкви на расстоянии 20 саженей (43 метра).
Церковь хорошо сохранилась и была оценена вместе с иконостасом и колокольней в 8000 рублей.
При церкви находилась деревянная сторожка, покрытая окрашенным зеленой краской железом. Стены сторожки изнутри и снаружи были отштукатурены и побелены известью. Длина её составляла 9,5 аршин (6,7 метра), ширина – 8,5 аршин (6 метров), высота – 4 аршина с четвертью (3 метра). В ней было 7 окон и трое дверей. Сторожка, построенная в 1888 году, к 1910 году сильно обветшала, и её оценочная стоимость составила 200 рублей.
Страховую оценку церкви и принадлежащей ей сторожки произвели: благочинный протоиерей Гавриил Васютин, священник Знаменской церкви Дмитрий Курдюмов, исполняющий дела псаломщика в той же церкви Геворгелий Хмелевский и церковный староста Хрисанф Басов. От прихожан церкви страховую карточку подписали: Василий Галдин, Роман Рюмшин и сельский староста Стефан Самофалов.
Длина церкви вместе с колокольней составляла 37 аршин (26,3 метра), наибольшая ширина – 20 аршин (14,2 метра), высота до верха карниза – 9 аршин (6,4 метра). Церковь увенчивалась шлемовидным куполом с шестигранным световым барабаном. В церкви было десять больших окон, три наружных двустворчатых двери, обшитых железом и три внутренних двери, из них две двустворчатых и одна одинарная. Иконостас, длиною 11,5 аршин (8,2 метра) и высотою 8 аршин (5,7 метра), отделял алтарь от средней части храма. В нижнем ярусе иконостаса располагались три двери: средние широкие двустворчатые «царские врата» и две одностворчатые боковые двери. Церковь не отапливалась.
К основному кубу здания с западной стороны примыкала четырехгранная двухъярусная колокольня, высотой до верха карниза 20 аршин (14,2 метра), которая завершалась луковичной главой с православным крестом.
Ближайшей к церкви чужой постройкой был крестьянский жилой дом, находящийся с северо-восточной стороны на расстоянии 37,5 саженей (80 метров) и плетневой, крытый соломою, сарай для скота, принадлежащий церковному сторожу, находящийся с южной стороны церкви на расстоянии 20 саженей (43 метра).
Церковь хорошо сохранилась и была оценена вместе с иконостасом и колокольней в 8000 рублей.
При церкви находилась деревянная сторожка, покрытая окрашенным зеленой краской железом. Стены сторожки изнутри и снаружи были отштукатурены и побелены известью. Длина её составляла 9,5 аршин (6,7 метра), ширина – 8,5 аршин (6 метров), высота – 4 аршина с четвертью (3 метра). В ней было 7 окон и трое дверей. Сторожка, построенная в 1888 году, к 1910 году сильно обветшала, и её оценочная стоимость составила 200 рублей.
Страховую оценку церкви и принадлежащей ей сторожки произвели: благочинный протоиерей Гавриил Васютин, священник Знаменской церкви Дмитрий Курдюмов, исполняющий дела псаломщика в той же церкви Геворгелий Хмелевский и церковный староста Хрисанф Басов. От прихожан церкви страховую карточку подписали: Василий Галдин, Роман Рюмшин и сельский староста Стефан Самофалов.
Рис. 8. Окладной лист Знаменской церкви села Охочевки из материалов сельхозпереписи 1911 года.
Знаменской церкви принадлежало 4 участка земли, общей площадью 33 десятины. Из них одна десятина в 1892 году отошла Курско-Воронежской железной дороге, три десятины занимало церковное подворье, сад и огород, а 29 десятин использовалось церковным причтом под пашню, на которых 12 десятин засеивались озимой рожью, 10 десятин – овсом, 1 десятина - гречихой, на шести десятинах сажали картофель. Весь собираемый урожай не продавался, а использовался для собственных нужд причта. [18]
После Октябрьской революции 1917 года здание Знаменской церкви было национализировано, но богослужения в храме продолжались до середины 1930-х годов, когда церковь была окончательно закрыта.
ЗЕМСКАЯ ШКОЛА
После учреждения в 1864 году выборного органа местного самоуправления – земского собрания в Щигровском уезде стали появляться земские школы. В 1868 году, одной из первых в уезде, была открыта школа в селе Охочевке. Школа размещалась в собственном здании, сооружённом из саманных кирпичей, с деревянными полами и с крышей, покрытою дранкой (деревянной черепицей). Стены снаружи и внутри были отштукатурены и побелены.
Здание школы состояло из трёх помещений: холодных сеней, небольшой комнаты учителя и классной комнаты длиной 13 аршин (9,2 метра), шириной 9 аршин (6,4 метра) и высотой 4 аршина (2.8 метра). Из мебели в классной комнате размещались грубо сколоченные столы и лавки для учащихся, стол учителя, классная доска и деревянная кадка с водой.
После Октябрьской революции 1917 года здание Знаменской церкви было национализировано, но богослужения в храме продолжались до середины 1930-х годов, когда церковь была окончательно закрыта.
ЗЕМСКАЯ ШКОЛА
После учреждения в 1864 году выборного органа местного самоуправления – земского собрания в Щигровском уезде стали появляться земские школы. В 1868 году, одной из первых в уезде, была открыта школа в селе Охочевке. Школа размещалась в собственном здании, сооружённом из саманных кирпичей, с деревянными полами и с крышей, покрытою дранкой (деревянной черепицей). Стены снаружи и внутри были отштукатурены и побелены.
Здание школы состояло из трёх помещений: холодных сеней, небольшой комнаты учителя и классной комнаты длиной 13 аршин (9,2 метра), шириной 9 аршин (6,4 метра) и высотой 4 аршина (2.8 метра). Из мебели в классной комнате размещались грубо сколоченные столы и лавки для учащихся, стол учителя, классная доска и деревянная кадка с водой.
Рис. 9. Н.П. Богданов-Бельский «Устный счёт. В народной школе С. А. Рачинского».
Школа отапливалась 4-мя печками, но имелась постоянная проблема с топливом (солома, дрова), которое по тогдашним правилам должны были по очереди предоставлять родители учеников. Это делали не все, поэтому детям зачастую приходилось заниматься одетыми. Температуру в классе никто никогда не измерял. Если питьевая вода, находившаяся в кадке, не замерзала, то температура считалась нормальной.
Охочевская народная земская школа была однокомплектной с трёхгодичным курсом обучения. Педагогический коллектив школы состоял из учителя, который обучал детей чтению, письму и арифметике и законоучителя, который преподавал Закон божий и церковное пение. Законоучителем с 1871 по 1906 год был священник Знаменской церкви Афанасий Кириллович Клевенский, позднее – сменивший его Дмитрий Игнатьевич Курдюмов. С 1885 по 1902 год в школе учительствовал выходец из крестьян Тимофей Фёдорович Сергеев, окончивший курс в Курской учительской школе.
В развитии земской школы очень важная роль принадлежала попечителю, который был связующим звеном между крестьянским сообществом и государственными органами. В попечители, обычно, выбирали местного помещика или зажиточного крестьянина, который распоряжался денежными средствами школы, платил жалование учителю, приобретал книги и письменные принадлежности, заботился об уборке, ремонте и сохранности школы.
С 1897 года по 1902 год попечителем земской школы в Охочевке был почетный гражданин Николай Иванович Померанцев, в 1902-1903 годах - Мария Николаевна Розенова. В 1904 году в попечители школы выбрали местного помещика, в дальнейшем довольно известного монархиста-черносотенца, депутата Государственной думы III-IV созывов, Николая Евгеньевича Маркова, который оставался на этом поприще, как минимум до 1908 года.
К началу XX века число желающих обучиться грамоте значительно выросло. Если изначально в школе учились исключительно мальчики, то с годами количество девочек в школе постепенно увеличивалось. Так в 1900 году в Охочевской школе занятия посещали 75 учеников, из них 67 мальчиков и 8 девочек, а в 1908 году было уже 96 учащихся. Классная комната, рассчитанная изначально на 50 обучающихся, была очень сильно переполнена. Кроме того, к этому времени само здание школы в значительной степени обветшало и требовало ежегодных расходов на текущий ремонт. В частности, в 1908 году земство выделило попечителю Н.Е. Маркову 250 рублей, чтобы переложить 4 печи, побелить стены внутри, покрасить полы в комнате учителя, построить сарай для топлива, устроить погреб.
Охочевская народная земская школа была однокомплектной с трёхгодичным курсом обучения. Педагогический коллектив школы состоял из учителя, который обучал детей чтению, письму и арифметике и законоучителя, который преподавал Закон божий и церковное пение. Законоучителем с 1871 по 1906 год был священник Знаменской церкви Афанасий Кириллович Клевенский, позднее – сменивший его Дмитрий Игнатьевич Курдюмов. С 1885 по 1902 год в школе учительствовал выходец из крестьян Тимофей Фёдорович Сергеев, окончивший курс в Курской учительской школе.
В развитии земской школы очень важная роль принадлежала попечителю, который был связующим звеном между крестьянским сообществом и государственными органами. В попечители, обычно, выбирали местного помещика или зажиточного крестьянина, который распоряжался денежными средствами школы, платил жалование учителю, приобретал книги и письменные принадлежности, заботился об уборке, ремонте и сохранности школы.
С 1897 года по 1902 год попечителем земской школы в Охочевке был почетный гражданин Николай Иванович Померанцев, в 1902-1903 годах - Мария Николаевна Розенова. В 1904 году в попечители школы выбрали местного помещика, в дальнейшем довольно известного монархиста-черносотенца, депутата Государственной думы III-IV созывов, Николая Евгеньевича Маркова, который оставался на этом поприще, как минимум до 1908 года.
К началу XX века число желающих обучиться грамоте значительно выросло. Если изначально в школе учились исключительно мальчики, то с годами количество девочек в школе постепенно увеличивалось. Так в 1900 году в Охочевской школе занятия посещали 75 учеников, из них 67 мальчиков и 8 девочек, а в 1908 году было уже 96 учащихся. Классная комната, рассчитанная изначально на 50 обучающихся, была очень сильно переполнена. Кроме того, к этому времени само здание школы в значительной степени обветшало и требовало ежегодных расходов на текущий ремонт. В частности, в 1908 году земство выделило попечителю Н.Е. Маркову 250 рублей, чтобы переложить 4 печи, побелить стены внутри, покрасить полы в комнате учителя, построить сарай для топлива, устроить погреб.
Рис. 10. Н.П. Богданов-Бельский «В классе».
В 1908 году на заседании Щигровского уездного земского собрания было принято решение о строительстве с весны 1909 года новой школы в Охочевке. На постройку было ассигновано: из капитала имени Наследника Цесаревича - 3000 руб., безвозвратного пособия от губернского земства – 1500 руб. и пособия от казны – 3954 руб. 50 коп. Однако в 1909 году строительство школы так и не началось, крестьяне не согласились дать место под школу, на котором её предполагала построить земская управа. Только весной 1910 года было получено согласие от крестьянского общества на отвод места под школу и началось её строительство. К концу года школа было построена и с 1911 года в ней начались занятия. Здание новой Охочевской школы было каменным, с покрытой железом крышей.
Вновь построенная народная земская школа была двухкомплектной. Так назывались школы, обучение в которых проводилось в двух классах двумя учителями, а курс обучения составлял четыре года. Старую однокомплектную школу в Охочевке решили не закрывать, и после небольшого ремонта занятия в ней продолжились.[19]
Таким образом, с 1911 года и до Октябрьской революции в Охочевке имелись две земские школы. В декабре 1917 года все школы в Курском крае были переданы губернскому комиссариату просвещения. В них упразднили должность законоучителя и запретили преподавание вероучения, а в августе 1918 года все земские школы преобразовали в школы первой ступени с пятилетним сроком обучения.
Ставить точку и подводить итоги в изучении истории села Охочевка пока еще рано. Впереди нас ждут не менее интересные и познавательные факты.
ИСТОЧНИКИ:
1. Малышев Иван «Межи раздора», изд-во «Эдитус», Москва, 2019г., стр. 16.
2. https://www.1urok.ru/categories/10/articles/38982
3. РГАДА, ф.1209, оп.1224i, кн. 39996, ст. 23.
4. Куркулев Александр «Щигровские загадки», ч.2 «Про леса и реки» http://old-kursk.ru/book/kurkulev_a/shgor201.html
5. Зорин А.В. «Осада Курска в 1612 году». http://old-kursk.ru/events/za101001.html
6. Арцыбашева Т.Н. «Курский край и монастырская культура», изд-во Курск. пед. ун-та, Курск, 1998г. http://old-kursk.ru/book/amk/a002.html
7. Лебедев А.С. «Вотчинный быт монастырей Курского Знаменского и Белгородского Николаевского». / Сборник Харьковского историко- философского общества. Т. 4. Харьков, 1892 г., стр. 142-145.
8. Там же, стр. 114.
9. Мавродин В.В. «Движение монастырских крестьян». https://history.wikireading.ru/331860
10. 2. Курская губерния. Список населенных мест по сведениям 1862 г., СПб, 1868 г., стр. 162.
11. Труды Курского губернского статистического комитета: Вып. 1, 1863 г., стр. 272.
12. https://otkudarodom.ua/ru/lesevich-iosif-fyodorovich
13. http://archive.rkursk.ru/sites/default/files/Opisi/1_-_dorev/f217u.pdf
14. ГАКО, ф.217, оп. 3, д. 398.
15. ГАКО, ф.217, оп. 3, д. 1802
16. Справочная книга о церквах, приходах и причтах Курской епархии за 1908 г. Курск, 1909, стр. 246-247.
17. РГИА, ф. 799, оп. 33, д. 714, лл. 45-46об.
18. ГАКО, ф. 4, оп. 1, д. 1594
19. По материалам журналов заседаний Щигровского уездного земского собрания за 1867-1915 год. https://search.rsl.ru/ru/record/01003508154
Вновь построенная народная земская школа была двухкомплектной. Так назывались школы, обучение в которых проводилось в двух классах двумя учителями, а курс обучения составлял четыре года. Старую однокомплектную школу в Охочевке решили не закрывать, и после небольшого ремонта занятия в ней продолжились.[19]
Таким образом, с 1911 года и до Октябрьской революции в Охочевке имелись две земские школы. В декабре 1917 года все школы в Курском крае были переданы губернскому комиссариату просвещения. В них упразднили должность законоучителя и запретили преподавание вероучения, а в августе 1918 года все земские школы преобразовали в школы первой ступени с пятилетним сроком обучения.
Ставить точку и подводить итоги в изучении истории села Охочевка пока еще рано. Впереди нас ждут не менее интересные и познавательные факты.
ИСТОЧНИКИ:
1. Малышев Иван «Межи раздора», изд-во «Эдитус», Москва, 2019г., стр. 16.
2. https://www.1urok.ru/categories/10/articles/38982
3. РГАДА, ф.1209, оп.1224i, кн. 39996, ст. 23.
4. Куркулев Александр «Щигровские загадки», ч.2 «Про леса и реки» http://old-kursk.ru/book/kurkulev_a/shgor201.html
5. Зорин А.В. «Осада Курска в 1612 году». http://old-kursk.ru/events/za101001.html
6. Арцыбашева Т.Н. «Курский край и монастырская культура», изд-во Курск. пед. ун-та, Курск, 1998г. http://old-kursk.ru/book/amk/a002.html
7. Лебедев А.С. «Вотчинный быт монастырей Курского Знаменского и Белгородского Николаевского». / Сборник Харьковского историко- философского общества. Т. 4. Харьков, 1892 г., стр. 142-145.
8. Там же, стр. 114.
9. Мавродин В.В. «Движение монастырских крестьян». https://history.wikireading.ru/331860
10. 2. Курская губерния. Список населенных мест по сведениям 1862 г., СПб, 1868 г., стр. 162.
11. Труды Курского губернского статистического комитета: Вып. 1, 1863 г., стр. 272.
12. https://otkudarodom.ua/ru/lesevich-iosif-fyodorovich
13. http://archive.rkursk.ru/sites/default/files/Opisi/1_-_dorev/f217u.pdf
14. ГАКО, ф.217, оп. 3, д. 398.
15. ГАКО, ф.217, оп. 3, д. 1802
16. Справочная книга о церквах, приходах и причтах Курской епархии за 1908 г. Курск, 1909, стр. 246-247.
17. РГИА, ф. 799, оп. 33, д. 714, лл. 45-46об.
18. ГАКО, ф. 4, оп. 1, д. 1594
19. По материалам журналов заседаний Щигровского уездного земского собрания за 1867-1915 год. https://search.rsl.ru/ru/record/01003508154
Следующая публикация
Комментарии 31