Родился будущий писатель Джозеф Редьярд Киплинг, вдали от матушки-метрополии, в индийском Бомбее, в окружении местной прислуги. Поэтому и местный язык хинди (хиндустани) он освоил раньше родного английского. Так большинство имён из «Маугли», овеянные для нас экзотикой, для индуса звучат более чем банально. Его отец был художником. Семья была не богата, но имела несколько слуг. Именно они воспитывали маленького Редьярда. Как признавался сам Киплинг, до 5 лет он практически не говорил на английском. Но когда ему исполнилось 5 лет, его отправили в Англию. Тогда было принято отправлять детей в возрасте 5-6 лет на обучение в метрополию, чтобы они не впитали в себя негативные привычки индийцев.

А после получения образования, в 20 лет, они могли вернуться обратно в Индию. Но в Британии Киплинг ходил не в школу, а в частный пансион, где он провел несколько лет и очень страдал там. И только после этого перешел в школу, где учился 5 лет. Он не закончил университет, поскольку его отец не мог оплатить обучение, а возвратился в Индию, где работал журналистом. Но период его жизни с 5 до 10 лет в пансионе, который он прозвал "домом ужасов", оставался в его сознании на протяжении всей жизни. Создавая образ Маугли, Киплинг хотел создать мальчика настолько свободного, насколько свободны животные, и которому нет необходимости следовать правилам человеческого общества. Есть только "Закон джунглей", который учит только хорошему, и никогда плохому.

Конечно, Киплинг не претендовал на глубокое погружение в пучину «индийской ментальности» («Восток есть Восток»), хотя знаменитая строка из его баллады о Западе и Востоке, и общеизвестна: О, Запад есть Запад, Восток есть Восток, Не встретиться им никогда, Но всегда опускают последующие строки, которые содержат гораздо больше смысла: Но Запада нет и Востока нет, нет наций, родов и преград, Когда двое сильных и смелых мужчин друг другу в глаза глядят.

В отличие от многих других британских колонистов Киплинг всё-таки хорошо знал и по-своему любил свою «неисторическую» родину. Здесь он провёл самые счастливые детские годы и освоил профессию журналиста. И большинство имён из «Маугли», овеянные для нас экзотикой, для индуса звучат более чем банально. Вот что мы получим переведя имена собственные с хинди: Багира (пантера); Балу (медведь); Шерхан (от «Шер» — тигр и «Хан» — титул владыки); Бандарлоги (от «Бандар» — обезьяны и «Лог» — народ); Хатхи (слон); — Наг (кобра). Несколько более оригинальны имена волка-вожака Акелы (Одиночка) и волчицы-матери Ракши (демон в индуистской мифологии). Особняком стоит только имя «Маугли». Несмотря на то, что волчица говорит, что означает оно «лягушонок», на самом деле такого слова на хинди не существует — его Киплинг придумал сам. Это пенджабское слово. Если точно, оно произносится как "мугли" и переводится - "ребенок". Но сейчас это слово не используется.

Индия не отпускала Киплинга даже после того, как он, женившись на американке, оказался в США. Писатель вспоминал, как при посещении чикагской бойни чуть было не воскликнул: «Вы же убиваете священных животных!». А своими рассказами об индийской природе он так восхитил американскую детскую писательницу Мэри Мейпс Додж, что та упросила его написать «что-нибудь про джунгли» в детский журнал «Святой Николас». Уже прославившийся «взрослыми» рассказами писатель взялся за новый жанр с таким энтузиазмом, что в 1894 году сказок набралось на целую книгу. Так появилась знаменитая «Книга джунглей», а спустя год – «Вторая книга джунглей».

Истоки образа ребенка, вскормленного волками, лежат ещё в древних легендах, самой известной из которых является легенда об основателях Рима — Ромуле и Реме. А уж Индия просто кишела подобными историями. Известно, что на полке Киплинга стояла книга Р. А. Стерндейла «Млекопитающие Британской Индии и Цейлона», где приведено немало слухов о детях-волках, названных автором «небеспочвенными».

Впрочем Киплинга мало интересовала достоверность подобных историй. Сказка о Маугли родилась из по-своему прекрасной утопической мечты о «естественном человеке», волновавшей еще «просветителя» Руссо — человеке, не порвавшим связи с природой и не «испорченном» пороками цивилизации. В XIX веке она подпитывалась революционной теорией Дарвина, доказавшей неразрывное родство всех живых организмов. И клич Закона Джунглей — «Мы с тобой одной крови – ты и я!» — самое яркое тому подтверждение. В результате, промежуточное положение Маугли — между миром зверей и людей — позволяет ему одновременно подняться, как над Природой, так и над человеческой цивилизацией.

Особенное место Маугли в джунглях подтверждает и то, что никто из зверей не способен выдержать его взгляд, а мудрая Багира называет его «Господин». Да, он знает и уважает Закон Джунглей, но, будучи Человеком, способен превозмочь «ветхозаветный» свод правил и диктовать свою волю. Именно осознание себя человеком всё больше и больше удаляет Маугли от «лона природы» и вынуждает вернуться к людям.

Бандар-Логи — наверное, единственный пример прямой аллегории и сатиры в «Книге Джунглей». Практически все критики сходятся во мнении, что в образе болтливых, наглых и самовлюбленных обезьян Киплинг изобразил, столь нелюбимую им, либеральную интеллигенцию. Чего стоит только одно заявление — «Все джунгли будут думать завтра так, как обезьяны думают сегодня». Однако, образ Бандар-Логов значительно шире. По сути, это «обратная сторона» человечества, антитеза Маугли, его «кривое зеркало». «Мы велики! Мы свободны! Мы достойны восхищения! Достойны восхищения, как ни один народ в джунглях! Мы все так говорим — значит, это правда!» Недаром сначала они кажутся человеческому детенышу такими похожими на него, а затем уже кричащая толпа людей напоминает ему обезьян.

Бандар-Логи — это карикатура на то, во что превращаются люди, забыв Закон и Порядок. Первые издания «Книг Джунглей» иллюстрировал тоже Киплинг. Точнее — Джон Локвуд Киплинг — отец писателя. Часть рисунков он выполнил в оригинальном жанре «архитектурной скульптуры».

Несмотря на название, обе «Книги» представляют собой сборники достаточно разношерстных сказок (есть даже сказка про белого морского котика, не имеющего отношения ни к джунглям, ни к Индии). Общим замыслом и героями, объединены только истории про Маугли.  Интересно, что цикл про мальчика из волчьей стаи Киплинг начал писать «с конца». Первая история под названием «In the Rukh» появилась еще до «Книг Джунглей» в 1893 году в сборнике «взрослых» рассказов писателя «Много выдумок». Здесь мы видим уже взрослого и женатого Маугли, работающего лесничим и рассказывающего о своем чудесном «усыновлении».

Рис. к рассказу «In the Rukh». Образ мальчика-волка оказался более чем притягательным и перспективным — если в первой «Книге Джунглей» Киплинг пишет три рассказа о Маугли, то во второй — уже целых пять.  Впервые отдельным изданием цикл о Маугли вышел в Советском Союзе в 1922 году в переводе Н. Дарузес и с иллюстрациями В. Ватагина (считают, что именно ему принадлежит идея подобной «выборки» из двух «Книг Джунглей»). И перевод и иллюстрации на долгое время стали каноническими. Мечты проиллюстрировать «Маугли» Василий Ватагин лелеял с самого детства. В 1913-14 гг. он даже совершил поездку в Индию и на Цейлон, чтобы набраться впечатлений и сделать эскизы.

«Я сделал наброски с натуры, пользуясь услугами детей различных возрастов, в позах, соответствующих эскизам. Я встретил мальчика с индусским характером лица и удивительно богатой мимикой. Он легко принимал любые, соответствующие моим просьбам выражения — гнева или ярости, радости или горя, нежности и ласки… …Иллюстрации к «Маугли», в которые я вложил все свои возможности, стали моей «коронной ролью», и в течение сорока с лишним лет не появлялось конкурирующих изданий».

Рис. В. Ватагина (1922).  Немаловажным будет отметить, что в оригинале «Книг Джунглей» много стихов, которые почему-то отсутствовали в переводе Дарузес. Отдельные стихотворения можно обнаружить только в подборках поэзии Киплинга («Закон Джунглей», «Дорожная песня Бандар-Логов», «Единственный сын», «Песнь маленького охотника») или в, редко издаваемом, втором русском переводе «Маугли» – авторства С. Займовского. НОЧНАЯ ПЕСНЯ ДЖУНГЛЕЙ. Ночь притащил к нам коршун Чиль. Летучья мышь, пора! Спит в стойлах скот. Лесной народ Свободен до утра. Настал час крови, силы час. Вой слышен, крик и стон. Охоты доброй тем из нас, Кто Джунглей чтит Закон! пер. В. В. Лунина.

 И без того большой популярности сказок про Маугли сильно поспособствовала анимация. Практически одновременно — в 1967 году — на экраны выходят два мультфильма: американский «Книга Джунглей» студии Диснея и первая часть советского цикла «Маугли» (последняя серия снята в 1971 г.) студии «Союзмультфильм» (реж. Роман Давыдов).

"Книга Джунглей"дополнена музыкальными фрагментами, но сюжетная линия не изменена. Мультипликационный фильм снят на «Walt Disney Productions». Уолт Дисней лично настаивал, чтобы иллюстраторы не читали оригинал и создали героев максимально добродушными и наивными. Мультфильм Диснея скорее ориентирован на самых маленьких зрителей, в нём преимущественно бесконфликтный сюжет, герои поют и танцуют, отсутствуют сцены насилия и показ крови. Благодаря танцующиму и говорящему орангутангу, любящему джаз симулянту-медведю и шайке волосатых грифонов, напоминающих The Beatles, анимационный фильм наполняется остроумием и обаянием.

В диснеевской версии Маугли — добрый безобидный мальчик в красных трусиках, который в принципе мало озабочен проблемами пропитания, он вообще живёт как у Бога за пазухой: знакомится с новыми друзьями, поёт, танцует, в общем ведёт праздный образ жизни. Все животные — будто вегетарианцы, добрые, толерантные и милые, только один пытался сожрать главного героя (да и то по-убогому) и был "сурово наказан".

В этом галлюциногенном мультфильме, апогей "всеобщей любви" — даже пернатые падальщики выглядят как "свои парни", они дружелюбно общаются с мальчиком, кое-где даже проявляя к нему сочувствие. В диснеевской экранизации никаких смертей не происходит — Маугли, воспользовавшись стычкой Шер-Хана и Балу, незаметно привязывает к хвосту тигра горящую ветвь, и тигр в итоге просто убегает, получая на бегу удары привязанной ветвью и рыча от боли и ожогов. Главный враг — бежит с позором, как кошак, а не как гроза джунглей. В итоге — хэппи-энд, все счастливы. Все персонажи одинаково дурацкие и “смешные”. Несмотря на разную пластику, у всех одинаковые гримасы и эмоции. Концепт своего пути перевернут – обезьяна хочет стать человеком, слоны ходят строем, а сам Маугли никак не может определиться, кем же ему быть, кому подражать.

Что удивило, прихвостень тигра ШерХана Табаки в диснеевской версии отсутствует напрочь! Его попросту вырезали за ненадобностью! Но если оригинальный автор ПРИДУМАЛ какого-то ГЛАВНОГО героя, его просто НЕ ИМЕЛИ ПРАВО ИСКЛЮЧАТЬ из повествования!

Американская версия воспитывает раба. Капризного недоверчивого потребителя, склонного к неврозам и одиночеству, недоверчивого и обманутого. Который всегда ведом кем-то. Который не знает своих сильных сторон, не строит планы, не принимает решения. За него всегда решают, его ведут. В конце оказывается, что он вообще не главный персонаж, а главные персонажи – это беззаботный медведь и Багира-мужик, которые и правят бал в джунглях.

Между прочим, когда "Приключения Маугли" дублировался и адаптировался для американской аудитории в 1996 году, Чарлтон Хестон сделал рассказ слишком жестоким и он впоследствии был подвергнут цензуре: например, сцена, в которой Маугли отсекает хвост дикой собаке, была удалена.  Джон Фавро, руководитель проекта 2016-го года, недавно говорил о решении включить больше женских персонажей в его версию повествования. "Времена сейчас другие", - сказал он. "Все персонажи мужского пола - это странно". В мультфильме 1967 года все персонажи были мужского пола. Он ссылался на диснеевский фильм 1967 года, в котором Себастьян Кабот, озвучивавший Багиру, наполнил добродушную пантеру видом многозначительности, которого требовала роль. Сэр Бен Кингсли делает то же самое в новом фильме Фавро - его Багира звучит как старый британский офицер, дислоцированный в Индии.

Диснеевская "Книга Джунглей" - это последний фильм, над которым работал сам Уолт Дисней (вскоре его не стало), но это была не единственная экранизация сказки Редьярда Киплинга о мальчике, выращенном волками, которая вышла в 1967 году. В том же году советские аниматоры выпустили первую (из пяти) серию мультфильма «Маугли». В 1973 году минифильмы были объединены в фильм.

В то время, как для фильма "Disney" 1967 года характерно сентиментальное настроение, советская версия более абстрактна, с пугающими силуэтами, она завораживает, и вызывает головокружительное и пугающее ощущение джунглей. Это гипнотизирует, подобно подлой змее Каа. В «Приключениях Маугли» нет поющих медведей и танцующих мартышек, он «более тёмный и первобытный». Подобно классической версии Киплинга, это - как аллегория империализма в Индии, так и мотивационное руководство для скаутов. Подчеркивается важность Закона Джунглей, и фильм не лишён сцен кровопролития! В этом отношении, старый мультфильм не сильно отличается от новой суперреалистичной CGI-версии фильма от "Диснея", которая также почтительно относится к книгам.

В 1967 году состоялась премьера мультфильма «Маугли» – экранизация «Книги джунглей» английского писателя Редьярда Киплинга. Этот мультфильм, в котором добро побеждает зло, нравится и современным детям.   Для создания многих сцен мультипликаторы вдохновлялись эпизодами из программы «В мире животных». А ещё, когда художники Петр Репкин и Александр Винокуров продумывали движения героев, режиссер Роман Давыдов просил их вживаться в образы животных – влезать, как говорится, в их шкуру. «У вас есть дома кошка? Смотрите, изучайте её», – говорил он, когда они работали над движениями пантеры Багиры. Те, кто смотрел диснеевский мультфильм про Маугли после советского, наверное, сильно удивлялись — с чего это американцам вздумалось сделать Багиру… самцом. Однако, как ни странно, в этом случае американская мультипликация полностью соответствует первоисточнику. Свой пол грозный хищник поменял в русском переводе, благодаря тому, что слово “пантера” у нас женского рода.

А ведь именно на этой особенности во многом выстраивается образ Багиры в советском мультфильме, где она — само воплощение красивой, изящной и при этом словно игривый котёнок. Багира – просто идеал женственности, даже – альфа-женщины: она сильная и опасная и при этом грациозная и нежная, игривая и спонтанная, но в то же время смекалистая и мудрая (именно она “разрулила” тему со спасением Маугли, дав толпе быка на собрании стаи). Хотя её голос и не соответствует описанию Киплинга, он  "мягкий, как дикий мёд, капающий из дерева", сама Багира смелая и порой суровая: в одном случае, она может быть жестокой настолько, что пугает наводящего на всех ужас тигра Шерхана, в другом, она шлепает "человеческого" детеныша Маугли, потому что он не извинился за грубость. Последняя сцена была также вырезана из повторной американской версии 1996.

А озвучила эту роль актриса Людмила Касаткина. Её приятный бархатистый голос как нельзя лучше подошел образу пантеры. Самого Маугли озвучивала актриса Мария Виноградова, волчицу Ракшу – Люсьена Овчинникова, тигра Шерхана – Анатолий Папанов, питона Каа – Владимир Ушаков.  Герои «Маугли» честные, справедливые, храбрые, они умеют дружить, приходят друг другу на помощь. За храбрость – награда, за трусость – позор. Маугли говорит своему другу Балу: «Мы с тобой одной крови, ты и я». Эта фраза стала крылатой, ушла в народ. А также всем знакомы такие фразы из мультфильма: «Каждый сам за себя! Вот закон джунглей», «А мы пойдем на север! А мы пойдем на север!»  В советской версии "Маугли" все персонажи харизматичны и обладают именно собственной харизмой, неповторимой динамикой, образом, в то время как в американской версии все персонажи одинаковы – одинаково двигаются, одинаково говорят, лишены всякой харизмы и выглядят шутами. За счёт этого хорошо прослеживается идея о реализации именно своих сильных сторон – вообще очень глубокий и эмоционально сильный мультфильм. Здесь доходчиво говорится о дружбе, взаимовыручке, причём каждый в команде играет на своей сильной стороне: Питон Каа – не ввязывается в бой, но он мудр и предлагает стратегические решения (найти клинок, победить рыжих псов).

В отечественном варианте, как и в книге Редьярда Киплинга, Каа мужского пола. В советском мультфильме Балу больше похож на гималайского медведя, хотя этого персонажа относят как к гималайским губачам, так и к малазийскому и бурому медведю. Шерсть у Балу чёрного цвета, а на грудке присутствует V-образное белое пятно, что присуще гималайскому медведю. Впервые медведь появляется в сцене, где учит волчат выслеживать добычу. После Балу появляется на скале совета и заступается за Маугли ;

Акелла, вожак волчьей стаи, мудрый и справедливый лидер, в разных частях мультсериала, который впоследствии склеили в полнометражный фильм, озвучен двумя разными актёрами, Львом Любецким и Юрием Пузырёвым.; Волчица-мать готова отдать жизнь за приёмного ребёнка. Шерхан – силён, свиреп и хитер, он играет не по правилам и в итоге получает по заслугам за это.Шакал полон страха и, пожалуй, самый мерзкий персонаж в мультике. Его озвучил актер Сергей Мартинсон. Все персонажи зрелые, харизматичные и ясно видят своё место в джунглях. Советская экранизация вышла более взрослой и по духу ближе к книге Киплинга.

Но, при этом, сцен насилия и жестокости крайне мало. Многократные убийства Шер-Ханом людей и зверей остаются за кадром, лишь Багира постоянно обвиняет его в том, что он «убийца» и т. п. (в англоязычной озвучке мультфильма голос сказителя за кадром периодически повествует о кровожадных злодеяниях тигра). Лишь четыре эпизода содержат случаи насилия и кровопролития: 1. Схватка Багиры и Балу против похитивших Маугли бандерлогов; 2. Маугли, торжествующий после обретения кинжала, размахивая им налево и направо, случайно ранит Серого Брата, но тут же зализывает волку рану на лапе; 3. Битва стаи волков с рыжими псами, в ходе которой обе стороны несут серьёзные потери; 4. Решающая схватка Маугли и Шер-Хана в духе истории о Самсоне и льве. По этическим причинам убийство Шер-Хана остаётся за кадром — лишь следующая сцена, в которой Маугли сидит у повешенной на камне тигровой шкуры, свидетельствует о смерти страшного тигра.

Охота Каа на бандерлогов заканчивается на том моменте, когда Каа собирается съесть загипнотизированных им трепещущих от ужаса обезьян, а медведь Балу уводит Маугли, говоря ему: «Тебе не годится видеть то, что здесь будет». В мультфильме поднимаются темы жизни и смерти, долга и чувства, героизма воина и человеческой сущности. "Две серии фильма завершаются образами смерти, и образы эти — танец Каа и песня Акелы. Каа — воплощение абсолютного могущества, неспешного и вместе с тем неотвратимого. Умирающий в финале четвёртого эпизода Акела — воплощение архетипа воина, достойно встречающего смерть в бою и уходящего в поля счастливой охоты…

Иными словами, авторы сказали нам, что детство кончается, когда ты узнаёшь, что смерть существует, а юность — когда умирает близкий тебе человек. Если угодно — когда понимаешь, что ты сам умрёшь". В экранизацию не вошли эпизоды с персонажами-людьми, такими как Балдео и Мессуа, родителями Маугли — вместо них фигурирует лишь девушка, у которой Маугли крадёт горшок с углями. В мультфильме добавлена рукопашная дуэль Маугли с Шер-Ханом — в книге тигр просто погиб под копытами буйволов. Однако в целом, именно советский «Маугли» ближе к книге, чем другие экранизации. Да конечно, всё не так красочно… и гармонично. Но это по-своему символично, ибо позволяет легче мысленно отвлечься и видеть суть мультфильма. Мультфильм учит быть честным и сильным и играть на светлой стороне. Ибо тьма побеждена будет обязательно. Ищи свои сильные стороны и находи своё место в обществе. Сила дружбы, коллектива, знаменитое “мы с тобой одной крови”, кооперация при решении задачи. Вместе можно добиться гораздо большего, чем в одиночку. Опять же уважение к индивидуальности. Каждый делает то, что у него лучше всего получается. Добро в итоге побеждает зло. Зачастую персонажи шли на смерть и были готовы сражаться до конца за то, что им дорого, и судьба награждала их за храбрость – ситуация решалась либо мирно (как на совете), либо в их пользу (как в конце мультфильма). Храбрость и честь награждаются. Бесчестие, хитрость и трусость – наказывают.

«Мы принимаем бой!» «Прошлый раз меня гнали за то, что я человек. На этот раз за то, что я волк». «Людям непременно надо расставлять ловушки для других людей, а без этого они все будут недовольны». «Это правда, что я человек, но нынче ночью я сказал, что я волк. Это у меня в крови. Я охотник Свободного народа, и останусь им, пока не уйдут рыжие собаки». Советский мультик воспитывает сильную, смелую, храбрую, смекалистую независимую личность, которая ставит цели и достигает их. Использует силу коллектива. Учитывает сильные стороны союзников и врагов и действует смело и эффективно. Образец отношений – сильный, уверенный лидер-мужчина, способный на глубокие страстные чувства. Роль мальчика – стать мужчиной.

И, кстати, касаемо юмора. Юмор позволяет не воспринимать информацию критично и расширять рамки дозволенного: это же шутка, это нормально. Поэтому давать установки и образы очень хорошо именно через юмор. Когда ребёнок смотрит мультик, у него еще очень мало своего опыта, чтобы решить, что нормально, а что нет. Когда он видит, что в мультике персонажи ведут себя каким-либо образом, и их никто не осуждает – ребёнок принимает эту модель поведения, как норму. И он моделирует в своей жизни то, что видит. Ребёнок, смотрящий советский мультфильм, будет думать, что храбрость и честь – это нормально, ставить цели и достигать их – это нормально, сражаться и побеждать – это нормально. Быть творцом и автором своей судьбы – это нормально. Ребёнок, смотрящий американский мультик, будет думать, что когда тобой управляют – это нормально, предательство и одиночество – это нормально, невротичность и капризность – это нормально. Быть потребителем – это нормально.

Суровые советские реалии сделали образ нашего Маугли совсем иным: это не ребёнок, а здоровый, накаченный дикарь с ножом за поясом (между прочим, ножик взят из храма древних богов). Парень реально "взращен волками": шарится по лесу, мочит живность себе на пропитание, общается с местными авторитетами (Багира, Каа), уничтожает оккупантов в ночных разборках (рыжие собаки). Реки нашего Маугли окрашены алым, а выжить можно только соблюдая местные понятия ("мы с тобой одной крови"). Он влюбляется, он ходит на "стрелки", он живёт полной жизнью, в итоге — хладнокровно заманил в ловушку и спустил шкуру со своего кровного врага (как и обещал), продемонстрировав тем самым превосходство и безжалостность. Законы Джунглей едины для всех, нарушителя ждёт неминуемая гибель. Никакого всеобщего хэппи-энда, никакого продолжения, всё лаконично, чётко и естественно...