Ересь Шамиля Аляутдинова и сайта Умма.

ру
Прочитай его ответы на музыку, прочитай его ответы на бороду и т.п.
Или прочитай его дозволение поздравления кафиров с их праздниками,
опираясь на доктора Кардави: http://www.umma.ru/fetva/449/ Кстати он всегда именно на него и опирается.
А ведь шейх аль-ислам Ибн Таймийя приводил единогласное мнение про
запрет поздравления кафиров с их праздниками, и братья слова имамов об
этом тут выставляли часто.
Или это прочитай и удивись брат: http://www.umma.ru/articles/959/ Его тут спрашивают:
Часто слышу: “Делаешь ду‘а (молишь Всевышнего), проси через шейха.
Хочешь Рай, проси через шейха. Проблемы есть, иди на могилу шейха, и все
решится”. Как и многое другое, от чего я запутался. Я, например, хочу делать
ду‘а и не желаю ни через кого просить, я обращаюсь ко Всевышнему Аллаху,
Который наделил меня разумом и только к Нему хочу обращаться в любых
ситуациях. Мне не нужен никто из людей, таких же, как я, рабов Божьих,
чтобы просить через них. И всегда наше ДУМ (духовное управление)
приводит историю (не знаю, насколько она достоверна): “Когда была засуха,
Билял (первый муэззин) подошел к могиле Пророка Мухаммада (мир Ему и
благословение Аллаха) и попросил Пророка, чтобы Аллах ниспослал дождь. И
дождь пошел”. Приводя историю, наше ДУМ говорит, что раз попросил Билял
у Пророка, значит, можно просить и у святых людей, шейхов и т.д. Пророк
(мир ему и благословение Аллаха), как я знаю, не говорил, просить людей о
том, что может только Всевышний Аллах. Я не знаю, как мне быть, что
ответить на слова: “Когда пойдешь к шейху, почему не идешь к шейху? Он
тебе поможет”.
Мне во всем помогает Всевышний Аллах, хвала Ему. Я прошу ответить на мой
вопрос, если есть на то возможность. Заур.
И как вы думаете, что он ответил на этот важный вопрос – вопрос
касающийся таухида и ширка?! Ничего!!!
Он даже не акцентировал внимание на это и дает обобщенный ответ, среди
которого есть весьма удивительное высказывание, наводящее на мысль, что
все это в разделе приемлемых разногласий:
Нет ничего странного в том, что у людей могут быть разные мнения и
взгляды, но это никак не может и не должно вести к спорам и
разногласиям…
Различие мнений не противоречит устоям веры. Мусульманские каноны
поощряют развитие мысли и искреннее стремление прийти к истине, пусть
даже разными путями, но не “бортуя” друг друга с беговой дорожки жизни, а
помогая друг другу, уважая мнение другого…
Пророк Мухаммад говорил: “Если выносящий решение [имея
соответствующую квалификацию, грамотность, обоснованность изложения и
искренность постичь суть вопроса, истину] оказывается прав, то ему
двойное воздаяние (благом), если же он ошибся, то ему все равно воздается
благом [но не в двойном размере, а лишь в одинарном]”. Удивительный
хадис. В очередной раз понимаешь, насколько мы зачастую бываем
близоруки в видении даже столь непреложных пророческих истин,
побуждающих к диалогу, сдержанности, компромиссу. Хадис указывает:
человек имеет полное право на свое личное мнение, и даже если он ошибся
или заблуждается, но при этом беспристрастен и бескорыстен, то сам
Всевышний ему воздаст. Мы же, люди, обязаны поддерживать этот
Божественной порядок, баланс, открытостью, расположенностью к диалогу,
как минимум – толерантностью
Во-первых, разногласие не является чем-то хорошим в Исламе! А то, что
некоторые виды разногласия среди ученых приемлемы, это не означает, что
оно хорошее явление и что оно приемлемо в любом вопросе. А чтобы это
понять, советую прочитать работу «Ученые и их положение в Исламе».
А во-вторых, его понимание хадиса на дозволенность иджтихада каждым
вторым, тоже заблуждение.
Тут слова о «саляфии»:
Вопрос. Каково ваше отношение к так называемым “саляфитам”?
Ответ. Это очередное богословское нововведение, новоявленное течение.
Ложное утверждение некоторых, что “именно они следуют сунне Пророка”,
“чистому Исламу” или “чистому Тавхиду”, крайне ошибочно. http://www.umma.ru/articles/inf_ter/ Тут слова о шейхе аль-Албани и его книге «Описание молитвы пророка»:
Вопрос. Я пишу вам из Казахстана и хочу узнать ваше мнение о книге
Мухаммад Наср Албани “Описание намаза с начала до конца”. После
прочтения этой книги многие мусульмане начинают “свысока” смотреть на
ученых Ислама. Абду.
Ответ. Эта книга опасна и провокационна.
Вопрос. В одном из своих ответов вы упомянули о книге шейха Албани
“Намаз Пророка” как опасной и провокационной. Очень хотелось узнать ваше
отношение к Албани, и какие части книги вы считаете провокационными? Эта
книга очень распространена на нескольких языках и очень много вопросов
задают молодые люди по этой книге. Мне просто хочется узнать истину.
Заранее очень благодарен!
Ответ. Объяснять подробно у меня нет ни времени, ни желания. Если вас
интересует мое мнение, то я повторюсь – эта книга провокационна и опасна.
На первый взгляд, опасность ее незаметна, особенно для российского
мусульманина. Но я однозначно считаю, что эта книга – очередная головная
боль для мусульман России после книги “Единобожие”. Ни первая, ни вторая
не имеют сколько-нибудь особого значения в мировом мусульманском
богословии. Книжонок такого рода очень много, и никто не акцентирует на
них внимание. Кто хочет – читает. Пожалуйста, право выбора. У нас же в
России как книгу “Единобожие”, так и “Молитва Пророка” просто
“продавливают” в информационное пространство как особые, наилучшие и
главные книги для мусульманина! Вознесение до такого уровня –
невежество. Вы обратите внимание хотя бы на названия![31] Что Альбани (не
так давно ушедший их жизни албанский ученый, наш современник) жил
рядом с Пророком?
Тема очень сложная. Да поможет мне Всевышний не входить дальше в эти
межидеологические разбирательства, незаметные простому обывателю.
Альбани – ученый, но таковых было и есть очень много. Но! Он является
одним из научных идеологов богословского новшества, так называемого
ваххабизма, саляфизма. “Признанным ученым” он является только у
последователей данного идеологического новшества.
Сумейте трезво и непредвзято воспринять мои слова. С течением времени
(если будете совершенствовать свои религиозные познания) вы поймете, что
упомянутая оценка является верной. http://www.umma.ru/articles/vahhabisme/ Данная ссылка почему-то уже не работает, но в том, что это его слова нет
никакого сомнения.. в 2007 году эти слова цитировались на всех форумах.
А тут найдете целую подборку «чудесных» и «удивительных» фетв: http://www.umma.ru/articles/suspism-vahhabisme/ Обратите внимание на вопрос и ответ:
Вопрос. Там, где я живу, существует культ святых. То есть можно наблюдать,
как люди совершают паломничество к могилам так называемых святых и
начинают у них просить помощь. Когда я сказал им: “Друзья, это
заблуждение, просить помощи можно только у единственного Господа
миров”, они сразу нарекли меня радикалом. Как такое может быть? Скажите,
неужели я заблуждаюсь?!
Ответ. Очень сложная и тонкая тема. Она требует ответа в форме
подробного этно-историко-богословского исследования. Если вы как
мусульманин задаете данный вопрос для личной практики, то, думаю,
самыми уместными в данном случае будут слова пророка Мухаммада (да
благословит его Всевышний и приветствует): “Оставь то, в чем
сомневаешься, и делай то, в чем ты уверен”.
Вопрос. Хадис Пророка гласит: “Между [верующим] человеком и неверием –
оставление молитвы”. Многие, ссылаясь на этот хадис, утверждают, что не
совершающий намаз является неверным. Так ли надо это понимать?
Ответ. Такого рода комментарии ничего общего с высказываниями Пророка
не имеют.
Удивительно, а откуда тогда взялось известное мнение многих саляфов и
имамов, что оставивший намаз кафир?!
АузубиЛлях пусть Аллах убережет от этой ереси и заблуждения неведающих
мусульман и пусть Аллах наставит и исправит его!
Поспешные утверждения не обладающих знаниями о вопросах шариата http://sestram.wordpress.com/2010/05/17/313/ Кто имеет право давать фатвы http://sestram.wordpress.com/2010/05/17/316/ Странные шариатские постановления и те, кто следует им http://sestram.wordpress.com/2010/05/17/322/