Предыдущая публикация
ёлнинг бегона эркак билан гаплашиши, уларнинг бир бирига хат ёзиши, ўзаро дўстона муносабатда бўлиши агарчи аввалида бу ишни шайтон уларга зийнатлаб, ҳаромдан пок, ёмон ниятда эмаску, деб кўрсатса ҳам, аслида бу ишлар ҳаромга олиб борувчи энг катта воситалар ҳисобланади.
Чунки эркак билан аёл
ўртасидаги яхши ният билан бошланган қанчадан-қанча муносабатлар аянчли якун топганига гувоҳ бўлганмиз.
Шунинг учун фуқаҳолар аёлнинг бегона эркак билан гаплашишига зарурий ҳожат бўлгандагина рухсат берганлар. Масалан: савдо-сотиқ каби молиявий муомалалар, аёлнинг олим кишидан шаръий масала сўраши ёки аёл олима бўлса, ундан эркак кишининг шаръий масала сўраши ва шу каби эркак билан аёлнинг сўзлашиши зарур бўлган ўринларда рухсат берилган.
Ҳанафий Аллома Аҳмад ибн Муҳаммад ибн Исмоил Тоҳтовий раҳматуллоҳи алайҳ Мароқий ал-фалаҳга ёзган ҳошиясида Абу Аббос ал-Қуртубийдан нақл қилиб қуйидаги матнни келтирган: “Биз зарурат тақозо қилган пайтда бегона эркакларни аёллар билан гаплашишини жоиз деймиз. Лекин овозини кўтариши, гапни чўзиши, майин овозда гапириши ва юзланиб гапиришини жоиз демаймиз. Чунки бунда эркакларнинг уларга моил бўлиши, уларга нисбатан шаҳватнинг уйғониши бордир”.
Моликийлар ибодатлар фиқҳи бобида Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг аёллари саҳобалар билан гаплашгани ва саҳобаларнинг улардан дин аҳкомларини ўрганганини далил қилиб номаҳрам билан гаплашишни жоиз дейдилар. Улар бундан илм талабида таълим олиш ва таълим беришнинг жоизлигини олганлар.
Шофеийлардан Имом Ғазолий зарурат бўлганда номаҳрам билан гаплашиш жоизлигига саҳобалар замонасида аёлларнинг эркаклардан фатво сўрашда, савол сўрашда ва маслаҳат каби нарсаларда гаплашганини далил қилиб келтиради.
Жумҳур тўрт мазҳаб уламоларининг қавлига кўра агар фитнадан омонда бўлинса, аёл кишининг овози аврат ҳисобланмайди. Лекин фитна хавфи бўлса, аёл кишининг овозини эшитиш мумкин эмас. Бунда ҳатто Қуръон тиловати бўлса ҳам мумкин эмасдир.
Суҳбатлашиб туришни ният қилиб бегона аёлни бирор вазифага қабул қилишни уламоларимиз ҳаром деганлар.
Зарурат ўринларда эркак киши билан аёлнинг гаплашиши жоизлигига қуйидаги оят далил бўлади:
﴿ ﺎَﻳ ﺀﺎَﺴِﻧ ِّﻲِﺒَّﻨﻟﺍ َّﻦُﺘْﺴَﻟ ٍﺪَﺣَﺄَﻛ َﻦِّﻣ ﺀﺎَﺴِّﻨﻟﺍ ِﻥِﺇ َّﻦُﺘْﻴَﻘَّﺗﺍ ﺎَﻠَﻓ َﻦْﻌَﻀْﺨَﺗ ِﻝْﻮَﻘْﻟﺎِﺑ َﻊَﻤْﻄَﻴَﻓ ﻱِﺬَّﻟﺍ ﻲِﻓ ِﻪِﺒْﻠَﻗ ٌﺽَﺮَﻣ َﻦْﻠُﻗَﻭ ًﻻْﻮَﻗ
32:ﺏﺍﺰﺣﻷﺍ ﴾ًﺎﻓﻭُﺮْﻌَّﻣ
Эй Набийнинг аёллари! Сизлар аёллардан бирортаси каби эмассиз. Агар тақво қилсангиз, майин сўз қилманг, яна қалбида касали бор бўлган тамаъ қилиб юрмасин. Гапирганда яхши
гапни гапиринглар. (Аҳзоб;32)
Бу оятда аёлнинг бегона эркак билан гаплашиши жоизлигида икки шарт қўйилган;
Биринчи: сўзнинг майин бўлмаслиги
Иккинчи: гапирадиган гапи фақат зарурий маъруф гап бўлиши
Мазкур оятдаги хитоб Расулуллоҳ с.а.в.нинг аёлларига бўляпти. Улардан эркаклар билан гаплашганда ушбу оятнинг буйруғига бўйсуниш талаб қилинмоқда. Аслида у жамият, яъни, саҳобаи киромлардан ташкил топган жамият энг пок, энг соф, энг иффатли жамият эди. Демак булардан бошқаларнинг бу оятнинг кўрсатмасига эътибор қаратиши ва амал қилиши авлороқдир. Улар пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васалламнинг аёллари бўлгани учун мўминларнинг оналари ҳисобланади. Ақлан олиб қарасак, уларга бировнинг таъмаси бўлмайди. Уларгаки ушбу буйруқ бўлганидан кейин, ахлоқий таназзулга учраган бугунги кунда биз учун бу оятга амал қилиш янада авлороқдир.
Хулоса қилиб айтадиган бўлсак, фуқаҳоларнинг мазкур сўзларига кўра зарурий ҳолатда аёлнинг бегона эркак билан гаплашиши жоиз бўлиши учун қуйидаги шартларга риоя қилиш лозим бўлади:
Биринчи: Гаплашиш шаръий зарурат учун бўлиб, унда ҳожат доирасидан ортиқ гапни чўзиб, кенг мазмунда гаплашмаслиги.
Иккинчи: Сўзида, майинлик, юмшоқлик, мулойимлик, ҳазил-мутойиба, шаъма қилиш кабилар бўлмаслиги, токи бу нарсалар шаҳватни қўзғалишига сабаб бўлмасин.
Учинчи: Гаплашаётганда иккиси ёлғиз қолмаслиги. *** НОМАҲРАМ БИЛАН ГАПЛАШМА, ИФФАТИНГНИ САҚЛА, АЛЛОҲДАН ҚЎРҚ!!!
1. Сен гаплашаётган, шилқимлик қилиб, тегажонлик қилаётган қиз сен яшаб турган жамиятнинг бир аъзоси ҳисобланади. Бу дегани сен истак-майлингни қондириш учун жамиятнинг бузилишида ўз ҳиссангни қўшяпсан, деганидир. Аслида сен мусулмон бўлсанг, жамиятнинг ривожига, ислоҳига ҳиссангни қўшишинг керак эди. Жамиятинг ва унинг қизларини бузилиб кетишига рози бўласанми???
2. Сен гаплашаётган, у билан фаҳш ишларни қилган ёки қилишга ҳаракат қилаётган қиз келажакда гарчи сенинг хотининг бўлмасада, лекин сенинг яқин дўстинга ёки бирор бир мусулмон йигитга хотин бўлади. Худди шунингдек бошқалар ўйнашиб юрган қизларни Аллоҳ таоло дунёдаги қилган фаҳш ишларинга жазо бўлиши учун уйланаётганингда сенга тўғирлаб қўйиши ҳам мумкин. Чунки Аллоҳ таоло шундай деган: “Нопок аёллар нопок эркаклар учундир. Нопок эркаклар нопок аёллар учундир.” (Нур;26)
3. Аёлларнинг ва жамиятнинг бузилиши айнан сендан ёки ривожига сен ҳисса қўшган ишдан бошланиб, келажакда сенинг яқинларинга ҳам таъсир қилиши мумкин. Бугун сен ёки сенга ўхшаган кимсалар йўлдан оздирган аёллар сенинг хотининга, опа-синглинга ёки бирор қариндошинга дугона бўлиши мумкин. Натижада у аёл сенинг яқинларингни ҳам йўлдан оздириши мумкин. Чунки улар жамиятнинг ажралмас бир бўлагидир. Дарҳақиқат Набий алайҳис салом бу ишнинг оқибатидан огоҳлантириб шундай деганлар:ﻦﻋ ﻲﺑﺃ ﺪﻴﻌﺳ ﻱﺭﺪﺨﻟﺍ - ﻲﺿﺭ ﻪﻠﻟﺍ ﻪﻨﻋ - ، ﻦﻋ ّﻲﺒَّﻨﻟﺍ - ﻰﻠﺻ ﻪﻠﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ ﻢﻠﺳﻭ - ، : َﻝﺎَﻗ )) َّﻥﺇ ﺎَﻴْﻧُّﺪﻟﺍ ٌﺓَﻮْﻠُﺣ ، ٌﺓﺮِﻀَﺧ َّﻥﺇﻭ َﻪﻠﻟﺍ ْﻢُﻜُﻔِﻠْﺨَﺘْﺴُﻣ ﺎَﻬﻴِﻓ َﺮُﻈْﻨَﻴَﻓ َﻒﻴَﻛ َﻥﻮُﻠَﻤْﻌَﺗ ، ﺍﻮُﻘَّﺗﺎَﻓ ﺎَﻴْﻧُّﺪﻟﺍ ﺀﺎَﺴِّﻨﻟﺍ ﺍﻮُﻘَّﺗﺍَﻭ َﻝَّﻭَﺃ َّﻥﺈﻓ ؛ ﻲِﻨَﺑ ِﺔَﻨْﺘِﻓ ﻲﻓ ْﺖَﻧﺎَﻛ َﻞﻴﺋﺍﺮﺳﺇ ِﺀﺎَﺴِّﻨﻟﺍ ) ﻢﻠﺴﻣ ﻩﺍﻭﺭ ) Абу Саид Худрий розияллоҳу
Следующая публикация
Комментарии 3
4. Сен билан ношаръий алоқада бўлган аёлнинг оиласида нима гуноҳки, сен уларнинг обрўсини булғаяпсан. У аёлнинг бу ишга рози бўлиши унга нисбатан тажовуз қилишинга узр бўладими? Агар бир йигит сенинг синглинг билан гаплашиб юрса, ношаръий алоқада бўлса ва бу шармандалик фош бўлганда, у узр сўраб сенга: “синглинг ўзи рози бўлганди”, деса, сен уни кечириб юборасанми?
5. Сен ўзинг яшаб турган жамиятга хиёнат қилиб, унинг аёлларини йўлдан оздираётган бўлсанг, бу ишни қилаётганингда сендан қандай ҳис-туйғу ўтади? Сен мусулмонмисан?
6. “Жазо худди қилинган амалнинг жинсидан бўлади” ёки “қайтар дунё” деган сўзларни эшитгансан. Демак, қилган фаҳш ишларинг муқобилида ор-номусинг булғанишига тайёрмисан? Баъзан: “уйлангунча ёки фарзандли бўлгунча тавба қилиб ол...ЕщёАбу Саид Худрий розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам: “Дунёдан эҳтиёт бўлинглар, аёллардан эҳтиёт бўлинглар! Чунки Баний Исроилга етган аввалги фитна аёллар сабабли бўлган эди.”, дедилар. (Муслим ривояти)
4. Сен билан ношаръий алоқада бўлган аёлнинг оиласида нима гуноҳки, сен уларнинг обрўсини булғаяпсан. У аёлнинг бу ишга рози бўлиши унга нисбатан тажовуз қилишинга узр бўладими? Агар бир йигит сенинг синглинг билан гаплашиб юрса, ношаръий алоқада бўлса ва бу шармандалик фош бўлганда, у узр сўраб сенга: “синглинг ўзи рози бўлганди”, деса, сен уни кечириб юборасанми?
5. Сен ўзинг яшаб турган жамиятга хиёнат қилиб, унинг аёлларини йўлдан оздираётган бўлсанг, бу ишни қилаётганингда сендан қандай ҳис-туйғу ўтади? Сен мусулмонмисан?
6. “Жазо худди қилинган амалнинг жинсидан бўлади” ёки “қайтар дунё” деган сўзларни эшитгансан. Демак, қилган фаҳш ишларинг муқобилида ор-номусинг булғанишига тайёрмисан? Баъзан: “уйлангунча ёки фарзандли бўлгунча тавба қилиб оламан”, дерсан?. Лекин Аллоҳ таоло тавбангни қабул қилиб, сени ҳам худди шундай мусибат билан жазоламаслигига кафолатинг борми? Ахир, Аллоҳ таоло: “Ёмонликнинг жазоси ўз мислидек ёмонликдир.”, (Шуро;40)