и.

:: НАРОДЫ :: КЫПЧАКИ ::
Об этнониме "кыпчак"
Существует несколько гипотез по поводу
происхождения этнонима "кыпчак", и ни
одна из них не претендует на роль вполне
доказуемой. До сих пор нет однозначного и
обоснованного объяснения этому слову, и
говорить о том, что мы ясно представляем
себе этимологию этнонима, еще слишком
рано.
Обратимся к "Опыту словаря тюркских
наречий" известного востоковеда Радлова
В.В.:
I. 1. Кыпчак - значение слова неясно; оно
употребляется всегда вместе с
прилагательным "кобы" - "пустой,
никчемный, пустынный" и имеет, вероятно,
одинаковое с ним значение.
Пример. Пу кыпчак кобы дунja kaчку
апунтаliм
Пак карытты, карымас озун.
(Этот суетный, пустой мир, преходящий
этот свет,
сделал старыми много беков, а сам по себе
не постарел.)
2. Кыпчак - пустое дерево, в это время
пустое дерево называлось "чыпчак"(?).
3. Кыпчак - сердитый, вспыльчивый
человек, которого всякое дело возбуждает.
II. Кыпчак - древнее западно-тюркское
племя или государство.
Таким образом определяется значение
слова кыпчак, и что интересно, об этом же
говорят некоторые легенды. Древнюю
легенду приводит Рашид-ад Дин. В ней
говорится:
"Когда Огуз потерпел поражение от
племени ит-барак, с которыми он воевал,
он остался на острове, образуемом течением
двух рек, и там обосновался. В это время
некая беременная женщина, муж который
был убит на войне, влезла в дупло
большого дерева и родила ребенка... Он
стал на положении ребенка Огуза;
последний назвал его Кыпчак. Это слово
производное от слова Кобук, что по-
тюркски означает - "дерево со сгнившей
сердцевиной". Все кыпчаки происходят от
этого мальчика".
Трудно переоценить значение дерева для
кочевников вообще. Оно выражает некую
основу, схожую с древом жизни, и является
в некоторых случаях социальным маркером
- наряду с именем рода у ряда тюркских
народностей существует имя дерева, с
которым этот род ассоциируется.
Другой вариант, схожий с легендой Рашид-
ад Дина, мы встречаем в "Огуз-намэ" в
версии Мухаммада Хайдара:
"И вот пришел Огуз-каган с войском к реке,
[называемой] Итилем. Итиль - большая
[река]. Огуз-каган увидел ее и говорил:
"Как переправимся через поток Итиля?" В
войске был один дородный бек. Имя его
было Улуг Орду бек... [Этот бек] срубил
деревья... На деревьях тех расположился и
переправился. Обрадовался Огуз-каган и
сказал : О, будь ты здесь беком, Кыпчак-
беком ты будь!"
В шежере башкирских кыпчаков есть
легенда, схожая с предыдущими:
"Кыпчак из рода Лухман Хакима; его отец
был военачальником в орде Огуз-хана;
после того, как его войско было побеждено,
а он сам умер, Кыпчака, родившегося на
дорогах войны, Огуз-хан взял на свое
попечение".
Опираясь на эти легенды, Кляшторный С.Г.
провел этимологию следующим образом:
кабук-кабчак-кыпчак, объясняя значение
термина, как прозвище-оберег с
уничижительным значением - "злочастный,
неудачный, злополучный". Это значение
слова возникло, по мнению ученого, как
подмена этнонима "сир" в ритуальной
практике после падения сирского каганата
в 646 году.
Существует гипотеза, опирающаяся на
цветовую характеристику слова.
Прилагательное "куба" обозначает
бледный, белесо-желтый цвет, и
предполагается образование слова
"кыпчак" именно от этого прилагательного.
Исследователи исходят прежде всего из
того, что славянское название кыпчаков
"половцы" означает бледную, белесоватую
солому. При всем этом существует
фонетическая параллель
западноевропейскому названию кыпчаков
"куман" в виде слова "кубан" (чередование
м=б характерно для тюркских языков),
восходящему, в свою очередь, к слову
"куба". "Куба" переводится, как: у
ногайцев - бледный, у шорцев и сагайцев -
сероватый, бледный, у казахов - бледно-
желтый.
При этом предполагается, что белесоватый
цвет мог характеризовать как внешние
физические показатели народа (светлые
волосы), так и цвет коней (?), травы в
степях, где они кочевали (?), одежды.
Исследователь Абдурахманов А.А.
выстроил этимологический ряд: кубан-
куман-куба(н)шак-кубшак-кыбчак.
Константин Иванович Петров пошел еще
дальше и произвел от "куба" еще и этноним
"кимак", считая также , что эти этнонимы
отражали цветовую характеристику
прилагательного "желтый".
Цветовая характеристика этнонима кыпчак
сопоставляется и с географическим
положением народа. В тюркских традициях
желтый цвет обозначает западное
направление, красный, к примеру,
северное. Отсюда сопоставление: кыпчак -
запад, кыргыз - север.
Еще одну, вызывающую улыбку, гипотезу
предлагал дореволюционный историк
Гаммер. По его мнению, термин "кыпчак"
выводится из термина "печенег": печенеги-
печенеки-кеченеки-кыпчаки?!
Все гипотезы интересны и в свою защиту
приводят множество фактов. Однако более
убедительной, по моему мнению, является
версия Кляшторного С.Г. Приведу один
факт, встреченный мною в ногайском эпосе
"Едигей", в переводе Фалеева. Там
параллельные термины
"кубан=куман=кыпчак", звучат в
приложении к человеку действительно
насмешливо, полупрезрительно, как намек
на физический недостаток, уродство.
Но все же говорить о полном разрешении
вопроса этимологии термина "кыпчак" еще
рано, будем надеяться, более тщательные
и глубокие разработки специалистов
позволят решить эту проблему.