126. Балак.
 Когда праотцы узнают, что Кадош Баруху посетил Свою Серну (Шхину) и Свой народ, будет много радости (над радостью) в тот день. А в стране северной, в царстве Йемен, множество бед пробудится у Израиля в тот день и молитва евреев будет принята - с желанием. И вечером этого дня Шхина вернётся  в Дом, Машиах - на своё место, а праотцы вернутся в свою пещеру.
127. А Шхина вновь и вновь будет возвращаться к Моше - семьдесят дней. В конце  семидесяти дней поднимется крик Израиля перед святым Мэлехом, ибо будут притеснять (тогда) евреев во всех концах мира. А одна синагога на юге будет уничтожена и исчезнет, а пять истинных праведников погибнут среди них (там).
128. Тогда, через тридцать два дня после того, как убьют людей той синагоги, Кадош Баруху наденет Ревность на этот "малый рог" (ступень Малхут), а тот Машиах из Колена Эфраим распространится подобно некому быку, рога которого возвышаются - как рога мамонта. (Зоар, ком. Сулам, пер. рав Цви).

129. Балак.
 А тот "малый рог" (Малхут) протрубит труа, ткия, труа на вершине горы три раза - как прежде. Тогда "поедут" флаги этого Машиаха - и на мир падёт Шум голосами рога, а все люди мира услышат и увидят, о чём сказано: все жители вселенной и населяющие землю, когда будет вознесён стяг (знак) гор (на горах) - увидите, и когда протрубит рог - услышите (ישעיהו יח,ג).
 И тогда на святой земле будут уничтожены идолы, а ишмаэлиты затеют с Машиахом три войны. Они придут на святую гору в Иерусалим и поклонятся Хозяину мира. И эти войны произойдут в шестом тысячелетии.
131. В месяце "центра" (месяц мар Хешван) падут ненавистники Израиля, а все идолы, оставшиеся в святой земле - исчезнут. С этого момента евреи пробудят войны в мире (будут воевать со всем миром). Когда это произойдёт, эдомитяне поднимутся войной против святой земли, захватят её и будут властвовать над ней двенадцать месяцев.
132. В конце этого периода (12-ти месяцев) забурлит и содрогнётся весь мир. В это время Шхина вновь вернётся в пещеру Моше и Мелех Машиах будет скрываться девять месяцев (период беременности). В это время он примет на себя множество "родовых схваток" (мучений).(Зоар, ком. Сулам, пер. рав Цви).

133. Балак.
Тогда Кадош Баруху умножит его страдания и войдёт в тропинки одного Дерева, ибо Он обладает святым, большим и сильным Деревом (Зеир-Анпин). Там, в семидесяти Ветвях, Он измерит Диагонали (Малхут, услащенная в Бине). Он возьмёт семьдесят ангелов (окружающих семьдесят Ветвей этого Дерева), ответственных за семьдесят народов и введёт их в "меры (мера - ограничение, которое устанавливается зивугом на Экран дэхирик; название ступени вак (совершенных Хасадим)) тех Диагоналей". Они будут связаны Весами( одно из названий средней линии; название ступеней гар; привлечение Света Хохма) одними - размером в "полторы меры", и тогда спустятся с каждой из "ветвей".
Объяснение.
Речь идёт о корне услащения каждой из сфирот. Бина является мерой полной (совершенной), от которой происходит услащение Диагонали, а Малхут - это "половина меры", то есть, только её первые девять сфирот. Они получают услащение Диагонали из Бины и они (девять сфирот) считаются "половиной меры". Однако, малхут, принадлежащая ей (Малхут дэМалхут), не принимает Света, а потому сфира Малхут (полторы меры) является корнем всех услащений и они связывают (берут в оковы) семьдесят ангелов и подчиняют их, спуская с семидесяти Ветвей святого Дерева. (Зоар, ком. Сулам, пер. рав Цви).

134. Балак.
И множество малых и не малых "ветвей" будет сломано во время спуска этих ангелов оттуда, ибо они будут держаться за "ветви", и когда будут спускаться - "ветви" сломаются. В то время много евреев (святой народ) будут растоптаны ногами других народов, а все те ангелы пройдут через реку Динут и власть их будет отменена.
135. Всё это время Машиах будет страдать от "схваток" - подобно роженице, и об этом времени написано: ответит тебе (будет мучить тебя) Вс-вышний в день беды (Теилим

507. Балак.
Сказал Рабби Шимон. Ступень цадик (Йесод дэЗеир-Анпин) именуется сасон (Веселье). С того времени, как Кнесет Исраэль (одно из имён Малхут. Отражает факт получения Света от Зеир-Анпин - Исраэль. Одно из имён ступени Бина) упала в галут, не было возможности нисхождения брахот в мир от этой ступени (цадик). Однако о времени избавления написано: и будите черпать воду в Веселье (ступень цадик) из Источника избавления (Аба вэИма, то есть, Хохма и Бина) (ישעיה יב,ג ). Следовательно, ступень Йесод черпает изобилие Света из ступеней Хохма и Бина.
Объяснение.
 Источники избавления - это название ступеней Нецах и Од. Йесод принимает Свет изобилия от них и все они получают это Изобилие из глубоких Источников, бьющих ключом (Хохма и Бина). Тогда наконец-то исполнится написанное: скажешь в тот день: возблагодарю Тебя, Вс-вышний (ישעיה יב,א ). Ликуй и пой, сидящая в Ционе (ישעיה יב, ו ). Благословен Вс-вышний навечно - Амен и Амен! Будет властвовать Вс-вышний навечно - Амен и Амен!. (Зоар, ком. Сулам, пер. рав ЦВи).

507 (продол.1) Балак.
Объяснение.
Всё сказанное выше разъясняет написанное: Вижу его, но не сейчас, шагну наружу (Всматриваюсь) - но (это) не близко, ступила (взошла) звезда из Яакова и встал Посох из Израиля, раздавит окраины Моава и овладеет всеми потомками Шета и станет Эдом наследием, и станет Сэир, принадлежащий их врагам (врагам Израиля) - наследием, и Исраэль - побеждает (Бемидбар

507 (продол.3) Балак.
 Сосуды Малхут происходят из Бины, а потому уровню Малхут недостаёт собственной ступени (МалхутдэМалхут), именуемой манъула. Она была скрыта, а сфира Йесод дэМалхут, которая называется мафтаха, служит вместо неё.
 Таким образом, в Малхут есть только первые её девять сфирот, а её собственная ступень (Малхут дэМалхут) - отсутствует, поскольку она была спрятана. Об этом сказано (пункт 502): "в шестой день" - здесь говорится о сфире Йесод. "В двадцать пятый день шестого месяца это Звезда покажется". Речь идёт о ступени Малхут, именуемой ко (гиматрия Имени ко (כה) равняется 25), а "шестой месяц" - это сфира Йесод. Следовательно, Свет Звезды будет находиться в ступени Малхут дэЙесод, а это - Корона ступени Йесод, именуемая мафтаха. Ещё не будет раскрыт Свет в Малхут мамаш (в манъуле), поскольку сила цимцума (сокрытие) ещё властвует над ней.
 Об этом написано: "и исчезнет - в седьмой день (в конце семидесяти дней)", ибо семьдесят дней - это сфирот ХаГаТ, Нецах, Од, Йесод, Малхут, каждая из которых содержит десять. А в конце последних десяти сфирот (десять сфирот Малхут), то есть, в ступени Малхут дэМалхут (в манъуле) Свет будет скрыт и не будет светить; ведь манъула спрятана и не принимает Света. (Зоар, ком. Сулам, пер. рав Цви).

507(продол.4) Балак.
 Знай, что частный случай отображает общее правило: так же, как в прежних избавлениях ступень Малхут была выстроена тремя линиями, так произойдёт и в будущем избавлении. После того, как ступень Малхут услащается в Бине (в правой линии), Свет Хохма больше не раскрывается, а начало этого Света - в левой линии, как сказано: "в первый день она покажется в городе Риме". Иначе говоря, первое Освещение Света Хохма будет воевать с левой линией, отделённой от правой. Этот Свет нечистоты именуется городом Римом; и тогда Звезда, происходящая из средней линии, будет воевать с ним - силой Экрана средней линии она уменьшает гар (головные ступени) Света этой левой линии.
 Об этом написано: "и в тот день падут три высшие стены этого города и его большой дворец". Гар дэсмоль именуются "тремя большими стенами", а их власть называется "большим дворцом". Они падут, и их ангел (правитель города) - умрёт, то есть, будет отменён. "Тогда эта Звезда распространится и будет видна в мире". Тогда в мире распространится власть ступени Малхут - секретом средней линии. Об этом времени сказано: ступила (взошла) звезда из Яакова (Бемидбар

507(продолж. 5) Балак.
 Также произойдёт война силой средней линии - секретом Экрана дэхирик, и всё это тогда, когда: "веры не будет среди них". То есть, это случится до того, как сфира Малхут, именуемая Верой, будет находиться среди них. Но потом, когда Звезда раскроется и ударит город Рим (левая линия, отделённая от правой), "та Звезда начнёт светить посредине Небосвода". Речь идёт о том времени, когда в Мире (в ступени Малхут) будет установлено исправление средней линией - силой ступени Зеир-Анпин, именуемой Небосводом. "В мире встанет один великий и властный Король и дух его вознесётся над всеми царями". Речь идёт о Машиахе: "он затеет войну на двух фронтах (ступенях)". Два фронта - это правая и левая линии, а потому написано: раздавит окраины Моава (Бемидбар

507 (продолж. 6) Балак.
 Об этом написано: "(из той пещеры) вырастет одна большая высшая Ветвь", как сказано: и встал Посох из Израиля (Бемидбар

126. Балак .
Когда праотцы узнают, что Кадош Баруху посетил Свою Серну (Шхину) и Свой народ, будет много радости (над радостью) в тот день. А в стране северной, в царстве Йемен, множество бед пробудится у Израиля в тот день и молитва евреев будет принята - с желанием. И вечером этого дня Шхина вернётся в Дом, Машиах - на своё место, а праотцы вернутся в свою пещеру.
127. А Шхина вновь и вновь будет возвращаться к Моше - семьдесят дней. В конце семидесяти дней поднимется крик Израиля перед святым Мелехом, ибо будут притеснять (тогда) евреев во всех концах мира. А одна синагога на юге будет уничтожена и исчезнет, а пять истинных праведников погибнут среди них (там).
 128. Тогда, через тридцать два дня после того, как убьют людей той синагоги, Кадош Баруху наденет Ревность на этот "малый рог" (ступень Малхут), а тот Машиах из Колена Эфраим распространится подобно некоему быку, рога которого возвышаются - как рога мамонта.
 129. А тот "малый рог" (Малхут) протрубит труа, ткия, труа на вершине горы три раза - как прежде. Тогда "поедут" флаги этого Машиаха - и на мир падёт Шум (волнение) голосами рога, а все люди мира услышат и увидят, о чём сказано: все жители вселенной и населяющие землю, когда будет вознесён стяг (знак) гор (на гарах) - увидите, и когда протрубит рог - услышите (ישעיהו יח, ג ). (Зоар хадаш, комм. Сулам, перев. рава Цви).

487. Пинхас.
Ведь каждый человек получает йецер ара не случайно, а именно для тог, чтобы он покорил его - сидел на нём - "верхом". Человек становится совершенным только тогда, когда покоряет свой йецер ара, и в этом смысл объяснения пасука: בכל לבבך - двумя своими йецарим: и посредством йецер атов, и силой йецер ара. Выходит, что если человек очищается и удостаивается покорить свой йецер ара, то он удостаивается всего. Об этом сказано выше: "и верхом на йецер ара Элиягу поднялся на Небеса, как написано: и поднялся Элиягу на Небеса... - в буре (מלכים ב ב, א ). Ведь буря - это название йецер ара. Элиягу покорил его, оседлал его, очистился и удостоился подняться (на нём) на Небеса. А так же сказано: "и ответил Вс-вышний Йову из бури (איוב לח, א )", ибо Йов очистился и удостоился покорить "бурю". Только, если человек покоряет свой йецер ара, он очищается и становится совершенным, и йецер ара становится для него послушным Ослом, не доставляющим своему всаднику неприятностей. Слова "прикладывают усилия в изучении Торы на ступени каль вахомер" рассказывают о тех людях, которые так же старательно выполняют заповеди лёгкие, как и строгие запреты; и тогда йецер ара становится для них "послушным ослом" (слова хомер (материя, устрожение) и хамор (осёл) - однокоренные). "Поэтому сказано об Аврааме: и взнуздал своего осла (Берешит

311. Вешалах.
Сказал Рабби Аба от имени рабб Йеса Саба. Сказал Рабби Шимон. В будущем Вс-вышний оживит всех тех царей, которые притесняли евреев и приносили беды Иерусалиму, то есть Андриануса, Люпинуса, Навуходнецара, Санхерива и всех остальных царей мира, разрушавших Его Дом. И Вс-вышний даст им власть как прежде, и с ними соберутся остальные народы и будут воевать против Иерусалима. Вс-вышний рассчитается с ними у стен Иерусалима на глазах у всех. Об этом написано: וזאת תהחה המגפה אשר יגוף השם את כל העמים אשר צבאו על ירושלים - и это будет поражение, которым Вс-вышний поразит все народы, окружающие Йерусалим. Не написано "которые окружат", а именно "окружающие" - в прошедшем времени, так как говорится о Навуходонецаре и других, нападавших в прежние времена и Иерусалим. Об этом сказано: ובר גאונך תהרוס קמיך - и в Своём величии разрушишь тех, кто восстаёт против Тебя. И это сказано а временах когда придёт Машиах, и эта песнь - песнь вечная. (Зоар, комм. Сулам, перев. рава Цви).

166. Пинхас.
Заплакал Рабби Пинхас и сказал: да, действительно, Шхина дала мне приношения и подарки, и исполнилось то, что мне снилось (речь идёт о словах Рабби Шимона). Счастлива моя доля, что я очистился и удостоился увидеть тебя и услышать всё это, Спросил его: в то время, когда оживут мёртвые (как ты рассказывал о косточке, которая не сгнивает), что будет с остальными костями? Ответил ему Рабби Шимон: все они будут включены в "источник" той косточки и станут вместе с ней подобными жидкому тесту, и в нём появится форма человека, как написано: а кости твои - Он спасёт (высвободит) (ישעיה נה, יא ). Смысл этих слов проясняется из пасука: "освободился" (Он) - от них (הושע ה, ו ). Все они перестанут существовать и будут включены в ту косточку, уподобившись единой жидкой массе. И тогда исполнится сказанное: и будешь, как орошённый сад и как не пересыхающий Источник (ישעיהו נה, יא ). (Зоар комм. Сулам, перев. рава Цви).

9 Элуль. Тания.
Известно сказанное нашими учителями, благословенна их память: "Тот, кто бескорыстно занимается Изучением Торы, устанавливает мир среди тех духовных творений, которые окружают Вс-вышнего в высших мирах, и среди тех созданий, которые окружают Его в мирах низших" (Санедрин 99б). Духовные творения, окружающие Создателя в высших мирах, - это ангелы, и в первую очередь, - Михаэль и Гавриэль, олицетворяющие стихии воды и огня и воплощающие в себе соответствующие свойства Творца, как об этом говорилось выше; в святой книге "Зоар" (Зоар, часть 2, стр.245а) они определяются как (собирательные духовные сущности) - "дворцы". Создания, окружающие Его в низших мирах, - это собирательные духовные сущности, близкие к физическому миру, а также сам физический мир - нижний уровень мироздания, где добро смешано со злом со времен грехопадения Адама и зло сильнее добра... Человек может убедиться в этом на собственном опыте: иногда в его душе доминирует доброе начало, а иногда - наоборот (упаси нас от этого Б-г); а процессы, происходящие в человеческой душе, - отражение процессов, происходящих в макромире.  И не будет мира на земном шаре до эпохи Машиаха, когда добро отделится от зла, вновь вернётся к своим корням, сольётся со своим Источником - Вс-вышним, дарующим жизнь, благословен Он....(Святое послание, стр. 557).

Человек избавляется от зла в себе в заслугу за бескорыстное изучение Торы или за помощь нуждающимся, как написано: "Рабби Эьезар давал бедняку мелкую монету и лишь после этого приступал к молитве, ибо сказано: "В награду за помощь нуждающимся удостоюсь созерцать Твой Лик (Твой Лик - то есть понять и осознать величие Творца...)". (Тания)

510. Пинхас.
Можно получить ответ на заданный вопрос, уяснив себе смысл пасука: только глаз Элоким постигает, - это будет сделано жаждущему (ожидающему) Его (ישעיה סד,ג ). Ведь и здесь, казалось, надо бы написать это предложение в прошедшем времени: "сделал". А также почему сказано: "жаждущему (ожидающему) Его, а не "жаждущему (ожидающему) Тебя"? Ответ. Будущий Мир, то есть, Бина, это то место, которое проистекает, выходит и зажигает все Свечи, то есть, все сфирот ступеней Зеир-Анпин и Малхут - со всех сторон - с правой и с левой. Из этого Мира выходит одно Дерево (Зеир-Анпин), чтобы быть установленным и орошать. Это Дерево выше и почётнее всех остальных деревьев. А будущий Мир (Бина) проистекает, выходит, устанавливает и украшает то Дерево - всегда.Орошает Его (даёт Ему мохин) и устанавливает Его в соответствии с Его Рабатой. Иначе говоря, Бина устанавливает сосуды дэЗеир-Анпин вместе со своими сосудами, чтобы Он был достоин получать от неё мохин. Она коронует Его Коронами (ступенями гар), и Источники не перестают впадать в Него никогда - они вечны. (Зоар, комм. Сулам, перев. рава Цви).

258. Шлах.
Когда Тот День (скрытая Точка) встанет ( это произойдёт в гмар атикун) из Переплетений азары (Свет Бины, одетой в Малхут), воспрянет Источник Воды. Этот Источник проистекает из древнего Моря (из Бины) - к Малхут. И это - подобно матери, которая держит своего младенца на руках, а он пьёт так много молока, что его рот наполняется и молоко возвращается в рот матери. Это относится и к сказанному: половина их - к Морю древнему (זכריה יד, ה ).
Объяснение.
Потому написано: и будут в Тот День: выйдут Воды Живые из Иерусалима, половина их - к Морю древнему (זכריה יד, ח). Смысл сказанного - в том, что эта Точка получит большое изобилие Света от древнего Моря, это изобилие - " выйдет из берегов" и половина его вернётся в древнее Море, то есть, ступень Бина возвеличится Светом, полученным из Малхут. А написанное: и половина их - к Морю Западному (последнему) (זכריה יד, ח ) означает получение Света самой Точкой дэманъула, которая тогда придёт к полному исправлению силой изобилия Света древнего Моря. (Зоар, комм. Сцлам, перев. рава Цви).

701. Пинхас.

Возникает вопрос: ведь сказано: на семидесятый год начнутся (родовые схватки), а через два года - родит (Избавление) - через тысячу двести лет после разрушения Бейт аМикдаша, то есть, после пятого тысячелетия, которое всё является разрухой. и ещё двести лет - шестого тысячелетия, и ещё семьдесят лет родовых схваток, и ещё два года, чтобы родить - всего: двести семьдесят два года в шестом тысячелетии. Но ведь написано: ещё не начались схватки, а она - (уже) родила (ישעיה סו, ז). И смысл этого пасука раскрывается из объяснения пасука: и вот ещё не успеют они воззвать, а Я - отвечу...  (ישעיהו סה, כד ). Что означает слово בטרם(ещё)? Это означает, что ещё не завершатся семьдесят два года после тысячи двухсот (семьдесят два года родовых схваток), и раскроются два Машиаха в мире. Об этом времени сказано: и в Его Дворце всё говорит о Чести (Теилим

745. Пинхас.

Что может помочь убрать Облака, которые затемняют Зрачки? Это - Желчь Телёнка, как написано: там будет пастись телёнок и там он возлежит (ישעיהו כז, י ). Слова: "там будет пастись телёнок" указывают на Машиаха Бен Йосеф, о котором сказано: первенец его быка - краса его (Дварим

Объяснение.

Большой и малый Рим - это две клипы, стоящие напротив ступеней святости Бина и Малхут. Это и есть два Облака (правое и левое), то есть мужская и женская ступени, затемняющие Свет Хохма, происходящий из Зрачка. Они также являются клипой хаят канэ, о которой говорилось в пункте תשמא, и они привлекают Свет Хохма сверху вниз, А потому они скрывают ступени Света сфиры Малхут. Лечение этой проблемы - удаление ступеней гар левой линии, как было разъяснено там, и как сказано выше: "что может помочь убрать Облака, которые затемняют Зрачки? Это - Желчь Телёнка". Желчь - это название женских судов, уменьшающих гар левой линии. (Зоар, комм. Сулам, перев. рава Цви).

565. Пинхас.

Секрет молитвы минха раскрывается объяснением псуким: вечером она приходит (единение, происходящее к вечеру) (Магилат Эстер

187. Ваэтханан.

И в будущем, в конце Дней (

אחרית הימים - конец Дней - одно из имён Малхут), Вс-вышний вернёт еврейский народ в святую землю и соберёт их из галута. Что называется концом Дней? В это время Израиль страдает в рассеянии, как написано: когда придёт к тебе беда и настигнут тебя все эти вещи в конце Дней (Дварим

190. Шлах.

Теперь, Рабби, вернёмся к нашему первому объяснению, а когда придём на своё место, то попросим разрешения у рава ешивы рассказать то, что слышали от него, и расскажем тебе. Счастлива твоя доля, ибо ты удостоился постижения закрытых ступеней Света всех уровней: вверху и внизу, из этого и из другого мира.

Сказал Рабби Шимон:

- Хотел бы я, чтобы вы сообщили мне, удостаиваются ли женщины в том мире подъёма? Каково их положение там?

Сказал он ему:

- Ах, Рабби! Это очень дорогой секрет и мы обязаны попросить разрешения раскрыть его, а потом (если нам разрешат) мы расскажем тебе.

В это время один из них "упорхнул" - ушёл себе.

191. Через мгновение вернулся к ним и сказал: я готов был войти, а они все сидели в кругу и судили (решали судьбу) одно человека, который стоял у входа в Ган Эден. И керувим держали его, не давая войти вовнутрь, чем доставляли ему страдания. Он же криком кричал у входа, так, что все праведники слышали его там. А теперь собрались все ученики ешивы, желая войти к королю Машиаху, чтобы решить судьбу того человека. Я пришёл сообщить вам об этом, и мой товарищ должен уйти со мной туда, поскольку было сообщено (провозглашено) всем членам ешивы, чтобы они собрались на встречу с Машиахом. Он (пришедшая душа) взял одно письмо и отдал его Рабби Шимону, сказав ему: возьми это и внимательно прочитай то, что там написано, пока мы не вернёмся к тебе. Упорхнули они оба. (Зоар, комм. Сулам, перев. рава Цви)

582. Пинхас.

Два Машиаха, происходящие из двух малхийот, пробудятся к ступеням Нецах и Од. Машиах бен Давид соответствует сфире Нецах и связан со ступенью Утро Авраама (Хесед), ибо из Нецах дэЗеир-Анпин приходит Хесед в сфиру Малхут. Об этом написано: приятности с Твоей стороны правой - вечность (נצח - Нецах) (Теилим