🔪Исламисты - лучшие друзья фюрера / Попытки нацистов Германии использовать мусульман в войне против Советского Союза.

Для создания объективной картины, понимания всей глубины и динамики изменения государственно-мусульманских отношений в СССР в годы Великой Отечественной войны необходимо сделать анализ религиозной политики Германии, которая отличалась своеобразием и чисто немецкой тщательностью и продуманностью......религиозная полити­ка, проводимая гитлеровцами на окку­пированных территориях СССР, оказа­лась более веским обстоятельством для руководства советского государства, чем требования англо-американцев о либерализации отношения к религии в Советском Союзе. Именно поэтому не­обходимо рассмотреть, как строилась религиозная политика Германии внут­ри рейха и на оккупированной терри­тории СССР.
В своих религиозных поисках А.Гитлер,с симпатией относился к исламу. Фюреру принадлежит высказывание: «Мы во­обще имеем несчастье принадлежать к ошибочной религии ... Мусульманская религия была бы для нас более подхо­дящей, чем христианство с его терпи­мостью» Специфической чертой государ­ственно-религиозных взаимоотноше­ний в нацистской Германии было ак­тивное взаимодействие с исламскими организациями и лидерами уммы гит­леровских спецслужб. В 1933 г. был ус­тановлен контакт между нацистами и Ве­ликим муфтием Амин эль-Хуссейни, именно он сыграл важную роль в годы Великой Отечественной войны в ходе проведения гитлеровцами комплекса мер по использованию мусульманского фактора.Накануне Второй мировой войны в Германии изучались возможности использования мулл и лозунгов джиха­да для установления немецкого кон­троля на Северном Кавказе, в Средней Азии и в странах Среднего Востока. С этой целью нацистские спецслужбы установили контакт с эмигрантскими организациями выходцев из Средней Азии, Закавказья, Северного Кавказа и Поволжья. В годы Великой Отечественной войны на части оккупированной терри­тории СССР и во многих странах му­сульманского Востока распространя­лись плакаты, на которых с примене­нием исламской символики и термино­логии мусульман убеждали ненавидеть советскую власть. На одном из та­ких плакатов был изображен портрет А.Гитлера в чалме и сообщалось, что он принял ислам, получил имя Гейдар и объявил себя защитником мусульман всего мира. В войне против СССР руководство Германии одной из главных задач счи­тало использование национализма, тесно переплетенного с мусульманским фак­тором . На развалинах СССР пред­полагалось создание ряда националь­но-государственных образований, ко­торые стали бы проводниками герман­ской политики, способствуя распро­странению ее влияния на Ближний и Средний Восток, и далее - на Индию.
Нацистам в некоторой степени действительно удалось разыграть му­сульманскую карту в борьбе против Со­ветского Союза.
В начале войны руководитель пантюркского движения Турции Эрклит Нури-паша выступил с предложе­нием к нацистскому руководству отде­лить этнических мусульман от осталь­ных советских военнопленных и соз­дать из них 100-150-тысячную армию для борьбы с СССР . Это предло­жение было поддержано А.Розенбергом. Немаловажную роль сыграло по­сещение гитлеровской ставки турец­кими генералами Эрденом и Эркиле-том, выступившими перед фюрером с такой же просьбой . К ноябрю 1941 г. договоренность между ОКБ (Глав­ное командование вермахта) и турецким правительством была достигнута. Когда немецкая армия начала на­ступать на Восточном фронте, то она быстро столкнулась на оккупирован­ных территориях СССР с первыми представителями ислама - с литовски­ми и крымскими татарами. И уже 5 де­кабря 1941 г. были приняты директивы для ведения пропаганды среди татар, в которых утверждалось, что Герман­ский рейх дружески и с пониманием относится к потребностям мусульман. Татар призывали не доверять больше­вистской пропаганде о том, что они как мусульмане будут подвергаться пре­следованиям с немецкой стороны и расстреливаться. Одной из форм использования мусульман нацистами стало создание воинских частей и подразделений из этнических мусульман - Ostlegionen. Речь идет о татарах, башкирах, народах Северного Кавказа, Средней Азии и Ка­захстана, татарах Крыма. Особая став­ка при этом делалась на народы Кавка­за, что несколько позже подчеркива­лось в докладной записке А.Розенберга от 27 июля 1942 г.: «В области религии необходима полная терпимость, в ча­стности по отношению к магометанам. Кавказ является конечным углом Ев­ропы, завоевание немцами магометан­ских народов означает приобретение са­мых лучших возможностей влияния на магометан за границей».
В неблагоприятных для германской армии условиях, осенью 1941 - зи­мой 1942 г., по решению А.Гитлера началось активное строительство во­инских формирований из числа этно-мусульман . 15 апреля 1942 г. по его личному разрешению нацисты ста­ли использовать кавказцев в борьбе против партизан и на фронте в качестве «равноправных союзников». Более того, фюрер в декабре 1942 г. в разговоре с М.Борманом позволил се­бе своеобразную шутку: «Я намереваюсь стать религиозным деятелем. Ско­ро я буду высшим главой татар. Арабы и марокканцы уже называют мое имя в своих молитвах. А у татар я стану ха­ном». В том же декабре 1942 г. он выразил свое «доверие» тюрк­ским народам, допустив при этом воль­ное смешивание этнических и религи­озных понятий: «Настоящие тюркские народы являются мусульманами... Един­ственно кому я могу доверять - это чистым мусульманам, настоящим тюрк­ским народам».
Туркестанский легион объединял в своих рядах представителей корен­ных народов Средней Азии. Грузин­ский легион помимо грузин включал осетин, абхазов, адыгейцев, черкесов, кабардинцев, балкарцев и карачаевцев, а Кавказско-магометанский - азербай­джанцев, дагестанцев, ингушей и че­ченцев. 2 августа 1942 г. последний был переименован в Азербайджанский, и из его состава были выделены пред­ставители различных горских народов, объединенные в Северо-Кавказский ле­гион. Кроме того, был образован Волжско-татарский легион, собравший в своих рядах поволжских татар, башкир, ма­рийцев, мордву, чувашей и удмуртов. Немцы, создавая части и подразделе­ния из представителей народов, тради­ционно исповедующих ислам, допус­кали подмену понятий. Очень часто они называли эти формирования мусульманскими, хотя их создание шло не по религиозному, а по национальному признаку, т. е. из представителей наро­дов, традиционно исповедующих ис­лам, а не из убежденных мусульман, что далеко не одно и то же. И эта раз­ница постепенно заставила гитлеров­цев отказаться от подобной практики. Так, сформированный в 1943 г. Вос­точно-мусульманский полк СС в нояб­ре 1944 г. был переименован в Восточ­но-тюркское соединение войск СС. Тем не менее при формировании таких час­тей и подразделений немцы старались широко использовать мусульманскую символику и атрибутику. В этой работе активно участвовали и некоторые мул­лы.
Летом 1942 г. нацисты обратили свое внимание на серьезную проблему -возможность выполнения мусульмана­ми религиозных обрядов и обычаев. Из пяти главных обязанностей мусульма­нина немцы гарантировали выполнение четырех, исключение составлял хадж . Легионерам разрешалось молиться пять раз в сутки, при этом во время прове­дения ежедневных молитв они освобо­ждались от военных обязанностей. По пятницам служба заканчивалась в 16 ча­сов. В некоторых частях военнослужа­щие могли держать уразу . Учиты­вались и пищевые запреты. Каждый военнослужащий мог вносить саадаку на организацию религиозных дел в части. Отмечались религиозные празд­ники: Рамазан, Курбан-байрам, Мухар-рам . Похороны проходили в соответ­ствии с ритуалами ислама . В легионерской среде немцы распро­страняли материалы по истории Кавка­за и Средней Азии. В некоторых частях были созданы библиотеки со специ­ально подобранной литературой по Вос­току . Особой попу­лярностью среди легионеров пользова­лись военно-географический сборник «Туркестан» и книга «Ислам». Послед­ний труд был издан таким форматом, который позволял удобно размещать книгу в форменном ранце военнослужа­щего. В конце 1944 г. был издан миниа­тюрный Коран для рядовых легионеров. Эти книги носились в жестяных коро­бочках в нагрудных карманах, для их чтения имелись лупы . Ле­гионеров-мусульман неоднократно по­сещал Иерусалимский муфтий хадж Амин эль-Хуссейни, выступавший с призывами к священной войне против «неверных» в союзе с Германией.
Для подтверждения своего ло­яльного отношения к исламу немцы в каждой роте национального легиона (батальона) ввели должность муллы; кроме того, были и батальонные стар­шие муллы. Такая структура позволяла достаточно эффективно контролиро­вать и влиять на морально-психоло­гическое состояние военнослужащих. Иногда должности мулл совмещались с командирскими, тогда духовные лица являлись одновременно и командирами взводов. Более того, в лагерях военно­пленных среди уроженцев Северного Кавказа на каждые сто человек назна­чался мулла. Муллы готовились в специальной школе (Муллашуле), где пре­подавателями работали как немцы, так и некоторые члены СКНК (Северо-Кавказский национальный комитет, который был создан гитлеровцами в 1942 г. на основе горской эмиграции, покинувшей Родину в 20-е годы) -А.Авторханов, Н.Эмиров, Н.Абдуллаев, Т.Яндиев, а также некоторые пригла­шенные специально из Турции служи­тели мусульманского культа . Ак­тивное участие в подготовке мулл при­нимал Великий муфтий Амин эль-Хус-сейни. Он работал в Муллашуле в Дрез­дене, организованной при «Арбайтсге-майншафт Туркестан» (AT) , и был щедро прикормлен, получая по 75 ты­сяч марок ежемесячно . Он активно сотрудничал с отделом пропаганды МИДа Германии, которое транслировало его выступления по радио. Для усиления своего влияния на политические про­цессы через ислам немцы пригласили из Турции и ввели в состав СКНК вну­ка Шамиля - Сайд Бея Шамиля, кото­рый в годы Гражданской войны стоял во главе сил, выступавших за выход Дагестана из состава России. В целях более высокой подготов­ки с июня 1944 г. были организованы курсы усовершенствования мулл при Геттингенском университете. За время обучения слушатели знакомились с ос­новами теории и истории ислама, изу­чали Коран и биографию Мухаммеда. Критериями практической подготовки мулл являлась готовность к проведе­нию богослужения и исполнению ри­туальных действий при погребении, во время праздников, а также умение про­водить беседы на религиозные темы. После окончания курсов муллы сдава­ли экзамены и получали особые знаки отличия духовных рангов с серебряным или золотым полумесяцем и звез­дой . Затем они распределя­лись в легионы. Иерархическая струк­тура военных мулл за годы войны ме­нялась несколько раз. В 1945 г. система духовной иерархии вермахта была централизована. С 1 марта 1945 г. деятельность таких священнослужите­лей должна была осуществляться стро­го в соответствии с правовыми нор­мами, действовавшими в немецкой ар­мии .
Потеря германской армией стра­тегической инициативы летом-осенью 1943 г., отрицательно сказавшаяся на благонадежности восточных частей, заставила вермахт отказаться от ис­пользования на Востоке формирова­ний из граждан СССР и перебросить их в оккупированные страны Европы. Этот вывод подтверждают слова генерал-полковника А.Иодля из его выступле­ния 7 ноября 1943 г. перед функционе­рами НСДАП: «К использованию ино­странцев в качестве солдат нужно от­носиться с величайшей осторожностью... Эксперименты были хороши, пока мы побеждали. Они стали плохи, когда си­туация изменилась и мы вынуждены отступать» . Тем не менее во­инские части из этнических мусульман продолжали существовать до самого конца войны .
Необычность религиозного пове­дения мусульман вызывала иногда среди немцев открытые насмешки, что приводило к трениям. Такая ситуация заставила немецкое командование ле­том 1944 г. издать требования, предпи­сывавшие немцам показывать свое доброжелательное отношение к ритуа­лам ислама. Подогревая на­ционально-религиозные устремления различных народов, поощряя одних и принижая других, нацистское руково­дство пыталось сохранить ситуацию враждебности между ними, тем самым достигалась возможность контроля за их действиями . Гитлеровцы старались повсеме­стно открывать мечети на оккупиро­ванных территориях, где жили му­сульмане, при этом они проводили ре­гистрацию общин с вручением соот­ветствующих документов и печати ре­лигиозного общества . Только в одной Кабардино-Балкарии открыва­лось по 2-3 мечети во многих населен­ных пунктах . Гитлеровцы развили такую активность по открытию мече­тей, что зачастую делали это, даже не получая просьб со стороны местного населения. Муллы привлекались к оправданию карательной деятельности гитлеровцев против мирного населе­ния. Таким образом, горская эмиграция и часть мусульманского духовенства в годы войны оказали поддержку захват­чикам.
На Кавказе активно действовали разведывательные и пропагандистские органы Германии. Прежде всего немцы заигрывали с мусульманскими народа­ми Северного Кавказа. Чтобы привлечь на свою сторону мусульманское насе­ление края, гитлеровцы прикидывались сторонниками мусульманских обычаев и нравов, некоторые из них ходили мо­литься в мечети, выдавая себя за при­верженцев ислама. А часть исламских лидеров возвела А.Гитлера в ранг Ве­ликого имама всего Кавказа.В деле привлечения мусульман на свою сторону нацисты значитель­ную роль отводили радиопередачам и газетам. В оккупированном Ставро­поле они организовали работу радио­станции «Голос Кавказа» на языках горских народов, которая вела пропа­ганду о большой дружбе между му­сульманами и оккупантами. Опыт ис­пользования радиопропаганды, направ­ленной на мусульман СССР, гитлеров­цы получили еще в самом начале вой­ны, когда смогли наладить передачи из Берлина . В издаваемой гитлеров­цами газете «Пятигорское эхо» было помещено обращение «К жителям гор» -яркий образец цинизма и лжи оккупан­тов. Там были такие слова: «Горец! У тебя ничего не было. Все твое богат­ство отняли большевики. У тебя теперь есть многое, а будет еще больше...
Всем этим счастьем твоей семьи и по­коем детей ты обязан великому твоему другу Адольфу Гитлеру...» . Кроме этой газеты выпускались: «Га­зават» (ее эпиграф: «Аллах - над нами, Гитлер рядом с нами»), «Идель-Урал», «Азербайджан», «Яни Туркестан» - пе­чатались они в Берлине [62], в Крыму издавалась газета «Азат Крым» («Сво­бодный Крым»).
Ахмадуллин Вячеслав Абдулович - кандидат исторических наук, доцент кафедры истории и социальных дисциплин Педагогической академии последипломного образования Московской области (г. Москва).
Читать подробнее http://www.perspektivy.info/osobaya_tema/aktualniy_ar ..
Попытки нацистов Германии использовать ислам и мусульман в войне против Советского Союза - Перспективы www.perspektivy.info