Озенбаш

Давайте перенесёмся на минутку в старое крымскотатарское село Озенбаш. Сделать это нам поможет писательница и баронесса Людмила Врангель. Вот какую милую картину она застала в Озенбаше в начале 20 века: . «На площади — мечеть, медресе, кофейня и лавочка. Перед мечетью сидят старики-татары, некоторые в чалме, заслуженной путешествием в Мекку, отработавшие свою трудовую жизнь, молчаливые и важные. В соблазнительной деревенской лавочке развешаны на верёвке вышитые золотом разноцветные бахчисарайски

В последнее время у крымских татар стало модным выкладывать в инстаграме фотографии с подарками по случаю нишана (помолвки). У наших предков такой возможности похвалиться не было. Приходилось показывать подарки вживую Вот, например, как описала этот процесс русская дворянка Татьяна Пассек, побывавшая в 1830-х годах в Бахчисарае: . «Я была приглашена утром на кофе к одной из татарских княгинь. Сын её был помолвлен на княжне Ширинской, знаменитые предки которой вступали в родственные связи с ха

Иконы в мечети . Ещё каких-то 100 лет назад русские были во многих крымских сёлах национальным меньшинством. И составлявшие большинство крымские татары относились к ним с присущим им дружелюбием. Вот какую картину в начале 20 века застала в селе Озенбаш писательница, баронесса Людмила Врангель: . «В лавке стоял покупатель: в белой рубахе, выпущенной из-под жилета, и в штанах, заправленных в высокие голенища сапог, с расчёсанными на обе стороны волосами. Он оказался орловским плотником, уже десят

Татарки и артишоки . В старину центрами общественной жизни в крымских сёлах были фонтаны. Вот какую живописную картину увидел в Биюк-Озенбаше писатель Евгений Марков в 1872 году: . «Он (фонтан), как пчёлами, осыпан женщинами. Почтенные матроны укутаны в широкие белые простыни до самых пяток и выказывают из-под своих саванов только пару чёрных глаз, едва видных сквозь узенькую щель, да жёлтые заострённые туфли, которых никак не спрячешь при ходьбе». . Наряды молоденьких девчонок, увиденных Марков

Самоубийство на фронте . Недавно отмечался День Победы. Для крымских татар этот праздник – со слезами на глазах. Окончание войны народ застал на чужбине – в Узбекистане и на Урале, куда власть отправила эшелоны с депортированными из Крыма (преимущественно – женщинами, детьми и стариками). Туда же вынуждены были поехать боевые офицеры и солдаты-крымские татары, прошедшие всю войну в рядах Красной армии. . Взгляните на этот страшный по своей сути документ. За его сухими строчками кроется самая нас