По этнографическому составу Бессарабию можно разделить, считая с севера на юг, на три части: 1) Хотинскую область, населенную главным образом малорусами, притом — коренными, не пришлыми; 2) среднюю часть, обнимающую Белецкую степь и возвышенные и лесистые Кодры; здесь преобладают молдаване; 3) южную часть, или Буджак, заселенную пришлым, смешанным, населением, состоящим из малорусов, болгар, гагаузов, немцев, молдаван, великорусов и других. Буджаком (=- угол) у турок называлась южная, степная часть Бессарабии, расположенная к югу от Верхнего Траянова вала, т. е. приблизительно к югу от линии Леово (на Пруте) — Бендеры. Буджак при турецком владычестве был заселен татарами- ногайцами, которых водворил здесь султан Сулейман II в 1569г. Часть их добровольно переселилась в Россию еще в 1770 г. Остальные, в количестве около 6400 душ, перешли из Буджака через Днестр в мае 1807 г. (они были поселены „на Молочных водах", т. е. в Мелитопольском у.). Таким образом, значительные пространства Буджака, где кочевали ногайцы, оказались свободными.Ко времени присоединения Бессарабии к России (1812) здесь насчитывали населения 41160 семейств или свыше 240.000 душ (Защук). Несколько большую цифру приводит Скальковский: 55360 семейств с 166.000 душ мужеского пола, распределявшихся так: в „Бессарабии" (т. е., Бендерской и Килийской райе с крепостью Измаилом) 12470 семейств, в части „Молдавии, лежащей по левому берегу р. Прута", 29814 семейств! и в Хотинской райе 13076 душ. В этом числе находилось 1140 семейств или 3400 душ цыган и 4043 семейств болгар и сербов, переселенцев из Турции. В 1816 г., по ревизии Бахметева, в Бессарабской области оказалось 98526 семейств или 491.679 душ. Любопытны данные о составе населения Буджака, приводимые для 1827 г. „Статистическим описанием 1822—28 г."

Всего 112.722 души. Из этих народностей и групп часть в настоящее время исчезла: сербы слились с другими или переселились, поляки слились с немцами (в сельском населении Буджака их ныне почти нет), запорожские и усть-дунайские казаки слились с прочими малорусами. Арнауты это албанцы. „Волонтеры" или волонтеры—это, действительно, смесь разных наций. По переписи 1897 г. в Бессарабии насчитано 1.935.412 душ, из них на 100 мужчин 100,3 женщин. По последним, находящимся в нашем распоряжении сведениям, количество населения в Бессарабии исчислялось к 1 января 1915 г. в 2.686.000 душ. Цифра это, конечно, результат не переписи, а математических операций над данными переписи 1897 г. с одной стороны и коеффициентом прироста населения с другой. Тем не менее некоторое приблизительное представление она дает. В нижеследующей таблице мы приводим данные о площади, о количестве населения в уездах и городах и о числе населенных пунктов, заимствованные из Статистического Ежегодника России за 1915 г. Население Бессарабии к 1 января 1915 г. и число населенных пуктов.

По данным переписи 1897 г.1, 92,8% населения Бессарабии составляют уроженцы Бессарабии (местные 87,3, других уездов 5,5), 5,8% уроженцы других губерний и. 1,4% (или 21687 душ) уроженцы других государств. Если откинуть города, то в сельском населении 95,5% есть уроженцы самой Бессарабии (90,4% местные, 5,1% других уездов), 3,4% уроженцы других губерний и 1,1% других государств. Из пришлого населения больше всего уроженцев соседних губерний: Подольской, Херсонской, Киевской и Волынской. Из иностранцев преобладали подданные Австро-Венгрии (69,1%)» Румынии (10,8), Греции (7,0), Турции (5,5), Германий (3,4), Болгарии (1,7), Франции (0,5 или 109 душ). По этнографическому составу население Бессарабии весьма пестро. Здесь, по порядку численности, живут: молдаване, малорусы, евреи, великорусы, болгары, немцы, гагаузы, поляки, цыгане, армяне, греки, албанцы, французы, чехи, караимы и др. Центральный Статистический Комитет дает следующий итог племенного состава по переписи 1897 г.2:

По поводу этих данных нужно заметить следующее. Под именем белорусов (2471 душ), отмеченных главным образом в Хотинском у. (1589 душ), показаны преимущественно великорусы - старообрядцы, выходцы из слобод Белорусии и Литвы и называющие себя поэтому белорусами3. Из числа „белорусов" переписи — 70% старообрядцев. Большинство поляков, на самом деле, есть малорусы католического вероисповедания. Под именем „турков", показавших своим языком турецко-османский, разумеются гагаузы. С указанными поправками, процентное отношение народов- Бессарабии для 1897 г. можно принять следующим:

Переходим теперь к рассмотрению расселения и численности отдельных народов Бессарабии. Руссие По переписи 1897 г. русских в Бессарабии было 27,9%- Бессарабия принадлежит к числу стран, с древнейших времен занятых славянами. Судя по некоторым указаниям Прокопия Кесарийского, византийского историка средины VI века, славяне уже в конце V в. должны были проходить через Бессарабию. В своем труде De aedificiis Прокопий упоминает о двух крепостях в Добрудже, возобновленных императором Юстинианом в первой половине VI в. и прежде бывших во владении славян (Sclaveni) \ В другом труде того же автора, De bello gothico (550—554 г.), рассказывается, что по ту сторону Дуная и до Днепра и далее живут два единоплеменных народа, славяне и анты; некогда они назывались общим именем споров. У славяне и антов общий облик, быт, верования; походы они обычно предпринимают вместе. Можно думать, что границей поселений славян и антов служил Прут: к западу жили славяне, к востоку, т. е. в пределах Бессарабии, анты2. Шахматов считает „еловой" предками южных славян, т. е. сербов, болгар и других, а антов—предками восточных славян, т. е. русских. „Прародиной русского народа была территория антов, занимавших пространство между Прутом и Днепром", говорит Шахматов. Таким образом, Бессарабия видела зарю истории русского народа, еще в то время не успевшего разделиться на три ветви: великорусов, малорусов и белорусов. Подробно рассказывается об антах (и славянах) в труде византийского писателя последней четверти VI в., Маврикия, под названием Ars militaris. Готский историк Иордан, в своем труде De origine actibusque Getarum (о происхождении и подвигах готов, 551 г.), упоминает о словянах и антах на юге нынешней Бессарабии. Некогда оба эти племени составляли один народ, венетов (= споры Прокопия). Грушевский видел в антах малорусов, но Шахматов возражает против этого: анты есть предки всего русского племени, распадение коего произошло после появления антов в южной России. Происхождение имени антов неясно: Шахматов не склонен связывать его с именем вятичей (венедов). Во второй половине VI в. анты подпали под власть аваров (слав, обры), турецкого племени, вытеснившего антов (частью?) из пределов Бессарабии и низовьев Днепра на север, вверх по> Днестру и Днепру, в нынешнюю Волынскую и Киевскую губернии. Малорусы Судьбы славянства в Бессарабии за время с VII по IX столетия темны. В Повести временных лет, составленной окола 1112 г., сообщаются точные сведения о расселении восточных славян. Относительно области между Дунаем и Днепром мы читаем здесь: В начальном летописном своде, предшествующем летописи. Нестора (его относят к 1093—1095 г.) и известном лишь в отрывках, говорится, что уличи сначала сидели на нижнем Днепре, а после того перешли в область между Богом (т. е.южным Бугом) и Днестром, где и осели. По мнению Шахматова2, уличи и тиверцы были южною ветвью южно-русского племени. Это предки нынешних малорусов (украинцев). Северная ветвь тех же южно-русов (малорусов) представлена полянами, древлянами и бужанами. Об уличах и тиверцах известно следующее. Нестор под 885 г. (дата, несомненно, ошибочная) сообщает, что Олег вел с ними войну, в 907 же году (дата тоже сомнительная) тиверцы (но не уличи) участвовали в походе Олега на Царьград вместе с другими русскими племенами, а в 944 г. те же тиверцы ходили на Царьград вместе с Игорем. Это — последнее историческое указание на занимающие нас племена. Уличи (по некоторым, угличи) имели город Пересеченъ, ныне д. Пересечена (Пересечина), Кобылкской волости, Оргеевского уезда, Бессарабской губ. В 1907 г. в этой деревне числилось 4090 молдаван, 175 евреев и 18 цыган. Окрестные деревни носят частью славянские названия: Каменча, Греблешты, Зубрешты, О Пересечене в Софийской 1-й летописи под 914 г. рассказывается следующее \ Воевода Игоря Свентелд обложил уличей (углеци) данью, только один Пересеченъ не сдавался. Свентелд осаждал город три года и с трудом взял его. Затем имя Пересечена упоминается в одной из славяно-молдавских грамот 1396 г., на ряду с соседними пунктами: Телешево, Кобылка. Об уличах упоминает Константин Багрянородный в 37-й главе своего сочинения „О народах", написанном в 50-х годах X века. Здесь говорится, что одно из колен печенегов граничит с подвластными руси племенами славян: ультинами, дервленинами (= древляне), лензенинами и другими. Относительно происхождения имени тиверцев можно привести мнение Шахматова (1919 г.): оно может стоять в связи с греческим названием Днестра Tyras, турецким Турла. Соболевский, основываясь на показании Летописи, что тиверцы были „тълковины", т. е. толмачи, переводчики, склонен считать их заодно из печенежских племен. Шахматов предполагает, что тиверцы это те же уличи, отброшенные к днестровскому бассейну и частью смешавшиеся с печенегами. Как бы то ни было, хорошо осведомленный Нестор перечисляет как уличей, так и тиверцев среди славян. Итак, в IX—XI веках уличи и тиверцы обитали в Бессарабии. Дальнейшая судьба их неизвестна. В половине XII века Бессарабия была отрезана от остальной Руси половцами, или куманами. Вероятно, в городах и лесных местах (Кодры, Хотинская лесная область) русские продолжали жить в Бессарабии и при половцах, а затем и при сменивших их татарах. Следует иметь в виду, что заселение Бессарабии малорусами шло также со стороны Галиции, из Галицкого удельного княжества, которое простирало свою власть на значительную часть Бессарабии и Молдавии. В настоящее время малорусы составляют около 20% всего населения губернии. Перепись 1897 года показывает их число в 19,6% для всей губернии, в 20,3% для сельского населения. По данным Бутовича, в 1907 г. малорусов вне городов было 99 70. Малорусы в Бессарабии живут сплошными массами в двух местах: на севере, в Хотинском уезде, и на юге, в Аккерманском и частью в Измаильском и Бендерском. Происхождение тех и других различно. Южные малорусы — это недавние переселенцы, появившиеся здесь после присоединения Бессарабии в 1812 году к России. Северные, мы будем их называть хотинскими— это коренное население Бессарабии, — возможно сидящее здесь, в лесной области, с древнейших времен, может быть со времен уличей. 1) Хотинские малорусы это те же самые русины, что населяют прилегающие части бывшей австрийской Буковины, и в литературе они обычно известны под именем русин. Сами себя хотинские малорусы называют руснаками или русъкими. Прежде их нередко именовали райками или райлянами, ибо при турецком владычестве они населяли Хотинскую райю (в Аккерманском уезде есть деревня Райлянка, названная так потому, что она заселена в 1830 г. райлянами из Хотинского уезда). По внешности, хотинские малорусы заметно отличаются от своих собратьев, живущих в соседней Подольской губернии, весьма сильно приближаясь к тем малорусам соседних частей Буковины, которые носят название подолян. По говору, северно-бессарабские „русины" занимают средину между приднестровскими малорусами Подольской губернии и подолянами соседних частей Буковины и Галиции). Сплошными массами малорусы населяют северную часть Хотинского уезда, прилегающую к Днестру. Здесь они занимают 90 селений, в которых язык исключительно малорусский (Чубинский, данные 1869 г.), кроме того, в 22 селениях они живут совместно с молдаванами. По переписи 1897 г., малорусов в Хотинском уезде, считая с городом, 53,2%; в уезде без города 55,3%- По Бутовичу, в 1907 г., в уезде без города было 59,0% малорусов. Во всяком случае, малорусское население здесь является преобладающим. Нужно прибавить, что там, где хотинские малорусы соприкасаются с молдаванами, они подвергаются румынизации. Это отмечают и Несторовский, и Кочубинский, и Бутович. Местная пословица говорит: татул русс, мама русс, нума Иван — молдован, т. е. отец русский, мать русская, а сын их Иван — молдаванин. Даже от типичных малорусов можно здесь услышать такие молдаванские слова как „моша" вместо повивальная бабка, „нанаш" вместо крестный отец, „фин" вместо крестник. Омолдаванивание простирается не только на язык, но и на быт. Бывает и так, что малорусы по языку превращаются в молдаван по быту. В селениях со смешанным населением обычно все малорусы говорят и на молдаванском языке; сплошь и рядом попадаются малорусские семьи, где старшее поколение еще свободно говорить на родном языке, а младшее уже не умеет говорить, а иногда даже и не понимает. Такая активность молдаванского элемента и пассивность славянского тем более удивительна, что молдаванское население по культуре не выше малорусского. Впрочем, в иных смешанных селениях за последние пятьдесят лет господствующим языком вместо молдаванского стал малорусский, таковы, напр., Новоселица, Балкоуцы и др. В приднестровских волостях Хотинского уезда — Грозинской, Клишковской, Рукшинской, Данкоуцкой, Кельменской, Романкоуцкой и Секурянской — население почти сплошь, за весьма малыми исключениями, малорусское, если не считать живущих повсюду евреев. Лишь на юге Секурянской волости обитает молдаванское население. Отдельными поселениями коренное малорусское население встречается и в соседних частях Сорокского и Белецкого уездов. Всего коренных малорусов в северной Бессарабии к 1907 году было около 250 тысяч. Но следует иметь в виду, что перед войной малорусы в довольно большом числе переселялись из за Днестра в северную Бессарабию. 2) Малорусы южной Бессарабии это переселенцы частью из северной Бессарабии, частью из соседних губерний. Меньше всего малорусов в Кишиневском уезде: по переписи 1897 г., 1803 души (не считая города), по Бутовичу в 1907 г. — всего 1060 душ.; они преобладают только в двух селениях этого уезда: в Бозиенах Ганчештской волости (556 душ) и в Селище- Тузоре Пыржолтенской волости (380 душ). Много малорусов поселилось в предместьях Бендер: Борисовке, Протягайловке, Липканах, Гиске, Плавнях — которые сплошь населены малорусами; затем малорусами заняты предместья Аккермана, Килии. По словам Бутовича, некоторые малорусские припрутские селения Белецкого уезда (Скулянской, Унгенской и Корнештской волостей) основались здесь, по преданиям, после похода Тимоша Хмельницкого в XVII столетии. В центре Аккерманского уезда, около села Байрамчи, живут малорусы, потомки главным образом запорожцев. Судьбы этих малорусов замечательны. В 1775 году, после уничтожения Сечи, часть запорожцев, числом около 5000 душ, вместе с походным атаманом Ляхом, ушла по Днепру в Турцию, на Дунай. Здесь они впоследствии вступили в неприязненные отношения с старообрядцами-некрасовцами, которые жили в Дунавце, в дельте, на Георгиевском рукаве. Во время турецкой войны 1788—91 г. запорожцы выступали на стороне турок против русских; но с началом войны 1806—1812 гг. они начали частями переходить на русскую сторону, в Бессарабию, к генералу Михельсону. Из них в 1807 году было сформирован отряд под названием Устъ- Дунайского войска (в количестве около 500 казаков), но вскоре оно было упразднено. В 1823 г. „усть-дунайские запорожцы" были поселены в с. Акмангит Аккерманского уезда (здесь и сейчас живет свыше 4000 душ малорусов)1; часть их ушла обратно в Турцию. С 1818 г. запорожцы опять стали переселяться из Турции небольшими партиями в Бессарабию. Во время войны 1828 г. из запорожцев, а также из разного звания „бурлаков", было составлено два полка, названные Дунайским казачьим войском. По окончании войны войско это поселено в Аккерманском уезде, где к 1845 году числилось 8 станиц:

К этому же войску было причислено 706 душ „коронных цыган". Главная квартира войска была в Волонтировке, а с 1856 г. в Байрамче (Николаевка-Новороссийская). В 1868 г. оно было упразднено. Великорусы. По переписи 1897 г. в Бессарабии числилось 155.774 души, или 8,1% великорусов. Они живут главным образом в городах, составляя 24,4 °/0 городского населения губернии и лишь 5,1% сельского. Городские великорусы нередко это великорусы лишь по языку, но не по национальности. Статистика сельского населения, данная для 1907 г. Бутовичем, приводит всего 40.412 великорусов или 2,2 %. 1) Коренные великорусы Бессарабии — это старообрядцы (или, как их здесь называют, лиловане) и вообще сектанты, начавшие переселяться сюда еще при турецком владычестве. После присоединения Бессарабии сюда перешло из дельты Дуная некоторое количество некрасовцев. Это потомки донских казаков-старообрядцев, ушедших при Петре Великом, после булавинского бунта, в Турцию, во главе с атаманом, Игнатием Некрасовым. В 1814 году они поселены под Измаилом, образовав слободу Некрасовку, в коей в 1826 году находилось, считая с монахами Николаевского старообрядческого монастыря, 127 душ !. (В 1907 г. в Старой Некрасовке было 1204 д., исключительно старообрядцев, в Новой —1344 д., тоже). По переписи 1897 г, в Бессарабии насчитано 28532 старообрядца (и вообще сектанта), из них 17991 — в уездах. Больше всего старообрядцев было в Измаильском у. (10022, без городов), затем в Сорокском (2984), Хотинском (2689) и Бендерском (733). Из городов больше всего было в Измаиле (2587), Кишиневе (2128), Бендерах (2003), Килии (1381), Кагуле (806), Хотине (555). В Бендерах есть субботники; в „Стат. описании Буджака" упоминается, что в 1827 г. в Бендерах было 9 семейств (22 мужч., 20 женщ.), „поступивших из христиан в евреев". Кроме того, в Бендерах и Аккермане есть молокане, поселившиеся в Буджаке вскоре после присоединения Бессарабии. В Кишиневе довольно много поповцев и беспоповцев. Центрами старообрядчества в Сорокском у. является село Куничное (в 1907 г. 2183 д. старообрядцев, 76 евреев), в Хотинском — Грубно (1361 д. одних старообрядцев). В Измаильском у. (без городов) в 1907 г. числилось около 14 тыс. старообрядцев, больше чем великорусов в прочих уездах (без городов). Объясняется это тем, что при румынском владычестве (1856—78) старообрядцы пользовались здесь веротерпимостью. Главные места, где в Измаильском живут старообрядцы, это, кроме уже названных слобод Некрасовок под Измаилом, еще дельта Дуная (Вилков 4652 д.2, Жебриены 1700 д.3, д. Карячка 1240 д.4, наконец, Муравлевка (1124 д.) и Подковка (600 д.)—обе на берегу озера Китай. Муравлевка заселена старообрядцами на месте татарской деревни Дирекю в 1813 году. Всего старообрядцев в Бессарабии в 1907 г. было около 30 тыс. душ. Перепись 1897 г. показывает 2400 человек „белорусов",, живущих главным образом в Хотинском у. (1600 д.). Это, как указывает Бутович, в большинстве великорусы-старообрядцы, называющие так себя по месту выхода из слобод Белорусии и Литвы. 2) Православные великорусы в уездах — это в значительной части потомки крестьян, бежавших в Бессарабию из разных губерний от помещиков, а также от рекрутчины. За время губернаторства Федорова (с 1834 г.) в течение двадцати лет было выслано из Бессарабии от 35 до 48 тысяч бродяг. Кроме того сюда переселялись крестьяне из центральных губерний, а также селились отставные военно-служащие. В Аккерманском уезде есть поселения, состоящие из одних православных великорусов; таковы: в Плахтеевской волости: Успенское (2175 д.), Вознесенское (1080), Введенское (2025). в Александровской волости: Николаевка (1890), Семеновка (2150). в Татарбунарской волости: Павловка (1600), Спасское (1063-*- 85 старообрядцев). Кроме того, православные великорусы есть во всех городах, главным образом — в Кишиневе. Отметим и те поселения юга Бессарабии, где вообще много великорусов-православных: Аккерманский уезд, Александровская волость: Александрова 625 вел. прав., 1880 малор.— Ивановско-русская вол.: Ивановка-Русская 1520 вел. прав., 800 малор., 30 евр.; Петропавловка 1470 вел. прав., 125 малор., 180 молд. Измаильский у.: Чичма 707 вел. прав., 310 старообр., 1928 малор., 105 евр. Бендерский уезд, Чимишлийская волость: Михайловка 713 вел. прав., 940 молд. — Тараклийская волость: Троицкое 1800 вел. прав.; Анновка 355 вел. прав., 230 нем. Болгары. Переселения болгар в Бессарабию начались еще в XVIII ст. Между 1769 и 1791 годом, говорит А. Скальковский, в Бессарабию перешло около 2000 душ болгар, которые поселились „в крепостях Измаиле, Килии, Бендерах и Аккермане (где оставались некоторое время русские гарнизоны), в городах Кишиневе и Рени, на землях молдавских бояр и, наконец, вместе с ногайцами, в кишлах и усадьбах татарских в Буджаке или собственно-Бессарабии расположенных" . Затем много болгар переселилось в Бессарабию вскоре после начала русско-турецкой войны 1806 —12 гг.. в составе других „задунайских переселенцев". Вследствие земельных недоразумений болгары нередко возвращались в Турцию. В 1828 — 29 гг. и позже до 1834 года болгарские выходцы из Турции снова селились на юге Бессарабии, но затем часть их ушла обратно в Болгарию. Во время Крымской кампании в Россию перешло около 900 семейств болгар, но после мира большая часть их вернулась в Турцию. В 1856 г. значительная часть болгарских колоний Бессарабии, во главе с Болградом, отошла к Молдавии. В 1819 г. в Бессарабии числилось 6532 семейства болгар, в 1835—96411с 55630 д., в 1858—35882 д.2. По переписи 1897 г.— 103.225 д., главным образом в уездах Аккерманском, Измаильском и Бендерском. Всего вне городов 91654 (перепись 1897 г. не смешивает болгар с гагаузами). Из городов больше всего болгар было (1897 г.) в Болграде (8478), Измаиле (936), Кишиневе (925), Рени (650). По данным 1907 г., в сельском населении было 111.624 болгарина. Центром болгарских поселений Бессарабии является город Болград Измаильского у., расположенный у сев. конца озера Ялпух. Раньше поселение это именовалось Табак, Болградом же наименовано в 1819 г.3. В 1827 году здесь было 2279 жителей, из коих 2270 болгар4, в 1846 г. 7012 душ, из коих 6033 болгар, 765 молдаван, 160 греков, 54 малоруса. Перепись 1897г. насчитала в Болграде 12300 д., из коих 8478 болгар, 1199 евреев, 612 молдаван, 117 гагаузов, 40 греков, 63 немца, 94 поляка и около 1700 русских (великорусов и малорусов). В 1907 г, в Бессарабии имелись следующие чисто-болгарские колонии (указаны также поселения с значительным количеством болгар):

Поляки. Перепись 1897 г. приводит для Бессарабии 11696 поляков, но в число это входит, как отмечает Бутович, значительное количество малорусов-католиков. Из уездов поляков указано в 1897 г. больше всего в Хотинском (1765), Сорокском (1440) и Белецком (896), из городов — в Кишиневе (3247) и Бендерах (1017). Для сельского населения более реальные данные мы находим в переписи 1907 г.: 2658 д. для всей губернии, больше всего для Хотинского (1263) и Белецкого (728). Наибольшие количества поляков в сельских местностях мы находим в Хотинском у.: в Секурянах 383, в Тырнове Единец. вол. 134, в Бричанах 210, в колонии при Зарожанском сахарном заводе 125, наконец, в Рышкановке Белецкого 418. Часть поляков онемечена (см. ниже). Чехи. Среди сельского населения чехов в 1907 г. отмечено 270 душ, именно в с. Новоград Измаильского у. (где кроме того живет 190 молд., 110 мал., 20 болг.). Часть их приняла православие. Некоторое число чехов есть в Бендерах. Чехи явились частью из Таврической и Полтавской губ. Немцы. Мы застаем германцев на территории Бессарабии еще до Рождества Христова. В Географии Страбона, написанной не ранее 18 года по Р. Хр., говорится, что близ устьев Истра (Дуная) есть большой остров, Певка, обитаемый бастарнами. Это племя, по предположению Страбона, относится к германцами. Те же бастарны живут и севернее, в области, которую можно приурочить к теперешней северной Бессарабии и Молдавии (География, VII, 3, § 17). Вопросом о бастарнах занимался Ф. А. Браун (1899, стр. 99 ел.). Впервые этот народ становится известным в начале II в. до Р. Хр. Тацит, в своей книге De situ ас populis Germaniae, написанной в 98 г. по Р. Хр., определенно относит бастарнов к германцам: Peucini (т. е. обитатели острова Певки, следовательно — дельты Дуная), quos quidam Bastarnas vocant, sermone, cultu, sede ac domiciliis ut Germani agunt. По мнению Шахматова (Введение, стр. 40), бастарны это то восточно-германское племя, которое славяне называли сполами (отсюда исполин, в значении великана). Сполы сначала жили на берегах Вислы, а потом двинулись на юг и утвердились в Поднестровье. Здесь их и застает описание Страбона. Место сполов в Повислинье заняли готы. В конце II века по Р. Хр. и готы потянулись, вслед за сполами, к низовьям Дуная. Они овладели Тирой (теперешний Аккерман) и покорили бастарнов (сполов). Готский историк, епископ Иорнанд (Иордан), написавший в 551 г., произведение De origine actibusque Getarum (т. е., готов), говорит, что владения готов простирались от Дакии до Дона. Днестр, который у Иорнанда носит названия Danastrus и Tyras, служил границей между восточными готами (остготами или грейтунгами) и западными готами (вестготами или визиготами или тервингами). Тервинги—значит обитатели леса, грейтунги — степняки. Эти данные относятся к IV веку. В V в. вестготы переселились за Дунай. Снова германцы, уже в виде мирных насельников, появляются в Бессарабии лишь в начале XIX века. В 1813—1815 гг. впервые в южной Бессарабии поселены немцы из герцогства Варшавского, в числе около 1500 семейств. В 1814 году они основали первую немецкую колонию Тарутино в Аккерманском уезде. В этой колонии, как и вообще в южно-бессарабских немецких колониях, жили выходцы из разных областей Германии. Так, в Тарутине в 1827 году числилось (Стат. опис. Бесс, стр. 196; сохраняем орфографию подлинника) :

В других колониях находились выходцы из Баварии, Бадена и др. Так, колония Сарата была заселена в 1822 году выходцами главным образом из Баварии и Виртемберга (в 1827 году здесь было: баварцев 236, виртембергцов 197, баденцов 3, магдебургцов 1, мекленбургцов 3, австрийцов 3, французов 1). Все не немцы подверглись быстрому онемечению. Бутович (стр. 23) упоминает, что в немецких колониях встречается много немцев с фамилиями Пиотровский, Якубовский, Павловский и т. п.; эти немцы, по местным преданиям, являются выходцами из Восточной Пруссии, где много мазуров-лютеран. Как видим, эти мазуры-лютеране еще в 1827 году считали себя поляками. Как мы видели, в Буджаке в 1827 году числилось 3224 поляка, большинство коих ныне онемечено. Ниже приводится список селений, где немцев не менее 100 душ (цыфра слева — год основания колонии, цыфра справа — число немцев в 1907 г.):

Французы. Швейцарские французы были поселены в 1824 году близ- Аккермана в колонии Шаба (или Шабо) в числе 5 семейств. В 1827 году здесь было 25 семейств (73 души) „швейцарских колонистов". В 1907 году значилось 370 душ французов-реформатов, 190 душ немцев-реформатов. Все говорят по-русски. Занимаются виноградарством. Греки. По переписи 1897 г. в Бессарабии было 2737 душ греков, из них в уездах 1302 души. Из городов больше всего греков было в Измаиле (503), Кагуле (323), Кишиневе (306), Рени, из уездов (без городов) — в Измаильском (750). В 1907 г. насчитано в уездах всего 363 души греков, больше всего в Измаильском (151) и Кишиневском (143). В м. Леово (Изм. уезда) было 100 греков, в Страшенах (Кишиневского уезда) 85. Во времена молдавского владычества греки появлялись в Бессарабии из Турции вместе с фанариотскими господарями в качестве чиновников, родственников и проч. Многие из них приобрели большие имения и вскоре смешались с местной молдавской знатью. В конце XVIII и начале XIX ст. некоторое количество греков переселилось в Бессарабию из Турции в числе прочих „задунайских переселенцев". Греческие поселения в Бессарабии существовали задолго до Р. Хр. Геродот сообщает, что „у устья Тиры (Тугаз=Днестр) живут эллины, которых называют тиритами" (IV, 51). Здесь имеется в виду поселение на месте современного Аккермана. Албанцы. Единственное албанское селение Бессарабии, и вместе с тем всей России, это Каракурт (Каракурты) 1 Измаильского уезда, в 6—7 верстах от Болграда. Оно основано в 1811 г.2. Здесь в 1907 году было 1011 албанцев, 481 гагауз, 223 болгарина, 53 малоруса и 34 молдаванина. Следует отметить, что молдаване и малорусы переняли албанский язык. В Бессарабию албанцы явились в 1809 или 1810 году среди прочих православных „задунайских переселенцев". Выходцы из дер. Деви, близ Варны, они в числе 300 семейств были поселены в татарской деревне Чулай, близ низовья р. Ялпуха. Съемка 1827 года застала их уже на нынешнем месте, в колонии Каракурт, где тогда было только 118 семейств арнаутов (албанцев) общим числом 585 душ; кроме того здесь находилось 117 „болгар" (т. е. гагаузов и болгар), 4 молдаван, 7 великору- сов и 7 малорусов3. В 1850 г. в Каракурте числилось 1060 душ албанцев (арнаутов), 118 „болгар" и 13 малорусов; во всей же Бессарабии в это время было 1328 душ арнаутов. Молдаване. Молдаване по численности занимают первое место в губернии, хотя абсолютным большинством они и не обладают: по переписи 1897 г. их во всей губернии было 47,6% всего населения. Молдаване сельские обладают слабым большинством: их в 1897 г. было 53,5%, в 1907 г.— 53,1%. Во всей губернии в 1897 году числилось 921 тыс., в 1907 году около 1 миллиона. Если откинуть города, то абсолютное большинство молдаване имеют в средних уездах (1907): в Кишиневском 93,7%, в Оргеевском 80,2%, в Белецком 71,5%, в Сорокском 71,5%, в Бендерском 52,7%, в Измаильском — 46,3%. Меньше всего молдаван в Аккерманском (16,8%) ивХотинском(25,3%)уездах. В городах, вообще, живет мало молдаван, и они нигде не составляют абсолютного большинства. В Кишиневе их, по данным 1897 г., всего 17,6%. Больше всего их в Кагуле: 39,4%, и в Оргееве: 27,6%, меньше всего в Хотине: 0,3% и Аккермане: 0,8%. В 1897 году лишь 5,7% молдаван жили в городах. Молдаване все православные. Занимаются сельским хозяйством. Молдаване — это румыны, населяющие Молдавию, Бессарабию и соседние с Бессарабией части губерний Подольской и Херсонской; в небольшом числе живут они также в Екатеринославской губ. Сами себя молдаване называют молдован (почему правильнее правописание Пушкина: молдоване), во множ. числе молдовень, а Румынию — Молдова. От румын Валахии, или валахов, отличаются незначительными диалектологическими признаками. Румын в древней Руси звали волохами. После XIV века у по- ляков и русских встречается и другое название румын: мунтяне, мультяне, мультаны; это имя взято с румынского, где оно означает горцев: мунте, от латинского montes, значит горы, в частности — Карпаты. Язык молдаван, как и румын вообще, есть славянизованный язык романского (латинского) корня. В народном языке около 45% слов славянского происхождения, 31% — латинских, 8 1/2%. турецких, около 8% греческих, 6% мадьярских, 0,6% албанских. Образованные румыны стараются заменять славянские слова латинскими, и в литературном языке славянских корней всего 30%. Славянские заимствования не ограничиваются словарем: влияние славян заметно на фонетике и морфологии. Своеобразный глухой звук ъ> неизвестный другим романским языкам, мы находим в наречиях славян восточной и южной частей Балканского полуострова. В болгарском, а отчасти и в русском, языке мы встречаем то употребление члена после имени существительного, которое так характерно для румынского языка, напр.: грудь — пептул (лат. pectus). В Молдавии церковно-славянский язык был вплоть до XVII столетия языком церкви и оффициальных актов; до половины XVIII в. он употреблялся в богослужении1. Вплоть до средины XIX в. румыны писали кириллицей, а в Бессарабии вплоть до румынской оккупации 1918 г. был распространен среди молдаван исключительно русский шрифт. Как и когда появились румыны в тех местах, где они теперь живут, — в Семиградии, Валахии, Молдавии, Буковине, Бессарабии— это вопрос спорный. Сами румыны (мы говорим не об ученых-исследователях, а об интеллигенции вообще) склонны производить себя от римлян, именно от потомков тех римских колонистов, которые были поселены здесь императором Траяном после покорения Дакии и обращения ее в римскую провинцию (105 г.). Это наивное представление, конечно, несостоятельно. Румынский историк.Ксено пол принимает, что колыбелью румынского народа являются горы Трансильвании: румынская национальность сформировалась здесь в первые века по Р. X. из смешения даков и гетов с покорившими их римлянами. Согласно этой теории, румыны являются автохтонами в Трансильвании и горах Румынии, куда румынское население низин бежало перед нашествием готов. Напротив, другие исследователи считают, что родина румын вовсе не в области современной (версальской) Румынии. Дело в том, что в литературных источниках вплоть до X — XII веков о румынах, в местах их теперешнего обитания, ничего не говорится. Так, по утверждению румын, комитат Hunyad есть древнейшее местожительство румын. Напротив, Csanki нашел о здешних румынах достоверные сведения только с 1360 г., хотя жили они здесь, конечно, и ранее; вообще в Семиградии к концу XIII в. могло быть очень мало румын, судя по тому, что король Андрей III приказал, чтобы каждый волох был приведен к поместью своего хозяина. Предполагают (Ре ел ер 1871 и др.), что румыны сравнительно поздно, не ранее XII — XIII века, явились на Дунай из более южных частей Балканского полуострова, именно из Македонии. Среди пришельцев были распространены два языка: один родной, романский, который некогда был в ходу на всем протяжении от Карпат и почти до Пелопонеса, другой—славянский, служивший для культурного общения с славянами Македонии. Это предположение можно подкрепить тем фактом, что часть румын, под именем куцо-влахову до сих пор осталась на своей старой родине, в Македонии, Фессалии и Эпире. Как бы то ни было, румынский язык, в его современном виде, начал образовываться из романо-балканских наречий не ранее появления славян на Балканском полуострове, т. е. не ранее V — VI века. Когда молдаване появились впервые в Бессарабии, с точностью неизвестно. Надо думать, что не ранее XIV века. Ибо только около 1360 года совершилось отпадение Молдавии от Венгрии. Первоначально пределы Молдавии ограничивались округами Буковины и лишь постепенно распространились до Днестра и Черного моря. Около 1395 года Молдавия завладела Хотином. В княжение Александра Доброго (1400—1432) значительная часть Бессарабии уже оказалась в руках молдаван: в 1412 году они овладели Аккерманом (Четатя Албы=Белгород), а затем к ним перешел Оргеев и другие города. Одна из грамат Александра Доброго, относящаяся к 1420 году, касается пожалования земель в области Кишновързарева монастыря существующего и поныне: это Варзаревский Дмитриевский скит Кишиневского уезда, в 60 вер. от Кишинева, у сел. Варзарешт, на речке Синешты. Таким образом, в начале XV века молдаване проникли уже вглубь Бессарабии, но вместе с тем замечательно, что все географические названия, упоминаемые в этой грамоте, славянские: Лозова, Горланич, Криница, р. Быковец, Малый Лужок, Пересечен, Питушок, Тигомирово селище, Садова, р. Конела. Евреи. По переписи 1897 г. в Бессарабии числилось 228.168 евреев, или 11,8% всего населения. Живут евреи главным образом в городах, частью в местечках. В городах составляют 37,2% населения, в уездах (безгородов) 7,2%- В 1907 г. в уездах насчитано 120.165 душ или 6,7% сельского населения. Из городов в 1897 г. больше всего евреев было в Оргееве (57,8%), Сороках (56,9%), Бельцах (55,9%), Хотине (50,0%) и Кишиневе (45,9%). Из уездов в 1907 г. больше всего евреев было в Хотинском (11,9%) и Сорокском (10,8%), уездах, меньше всего — в Киши- невском (2,7 %), — считая без городов. Приведем список населенных пунктов (в уездах), где евреев в 1907 г. было свыше 1000 душ (почти везде живут смешанно с другими):

Евреи живут в Бессарабии с давних времен. В Молдавии они появились при Романе I (1393 — 4). В начале XVI века евреи из Польши и Румынии усиленно переселялись в Молдавию. Считают, что по присоединении Бессарабии к России в ней было около 5 тысяч семейств евреев. Так как положением 1818 года евреям были обещаны в Бессарабии льготы, то их в это время переселилось туда довольно большое количество. Бессарабские евреи говорят на так называемом жаргоне, диалекте средне-верхне-немецкого наречия с большой примесью древне-еврейских, славянских и частью молдаванских слов. По словам Бутовича (стр. 22), на юге Бессарабии есть небольшое число евреев — спанъолов, т. е. испанских евреев, перешедших из Турции. Говорят они на испорченном испанском языке, как и вообще турецкие евреи. Но спаньолов в Бессарабии, должно быть, ничтожное количество, ибо других известий о них (для новейших времен) у меня не имеется. Караимы. Перепись 1897 года показала в Бессарабии 92 караима. Они живут в городах, исповедуют иудаизм, говорят на татарском языке, все понимают по-русски. Караимы—это еврейская секта, ведущая свое происхождение с VIII века по Р. X. В южной России впервые появились в конце XII века. Гагаузы. Гагаузы это народ, говорящий на турецком языке, но исповедывающий православие. Они живут преимущественно в Комратской и Чадырлунгской волостях Бендерского уезда, в Кубейской и Ивановско-болгарской волостях Аккерманского уезда и в юго-западной части Измаильского. Ниже мы приводим список селений, где в 1907 г. жило более или менее значительное число гагаузов (слева указан год основания):

Центром гагаузских поселений является большое село Комрат (комур-ат — по-татарски „гнедая лошадь") Бендерского уезда, на р. Б. Ялпухе. Здесь около 10 тысяч жителей. Кроме того, гагаузы живут и в городах Измаильского уезда (напр., в Рени). Всего по переписи 1897 г. в Бессарабии было 55790 душ (2,88% всего населения), из них в уездах около 55У2 тысяч. Перепись 1897 г. называет гагаузов турками и, возможно, иногда смешивает их с другими национальностями. Но приблизительное число гагаузов, около 55 тысяч, должно быть верным. В 1907 г. гагаузов в уездах (без городов) насчитано 76266 душ или 4,2% всего внегородского населения. В Бессарабии гагаузы поселены в первой четверти XIX века в числе прочих „задунайских переселенцев". Точные годы указать затруднительно, потому что гагаузы у нас до последнего времени не были отличаемы от болгар. По всей вероятности поселения основывались с 1806 года, когда Буджак, по очищении от ногайцев и турок, стал заселяться задунайскими переселенцами. В таблице приведены все данные о времени основания гагаузских колоний, какие я мог извлечь из „Стат. описания Буджака 1822 — 28", а также из книжки Скальковского „Болгарские колонии" (1848). Более надежными мне кажутся данные первого источника. Во всяком случае, самой старой колонией оказывается Курчи, у северного конца оз. Ялпуха, основанная в 1810 году. Бессарабские гагаузы есть выходцы с Балканского полу- острова. Они до сих пор живут здесь по берегу Черного моря, в Варне и к северу от нее, в Бальчике, Каварне, а также в восточной Болгарии, в округах Нового Базара, Провадии, Добрича, наконец, в румынской Добрудже, в селении Бейдаут. Кроме того сургучщ живущие к юго-востоку от Адрианополя, в окрестностях Хавсы, числом около 7000 душ, есть по языку и нравам те же гагаузы (их. в Адрианополе называют и сургучами, и гагаузами). Наконец, есть сведения, что гагаузы (турки- христиане) живут в Македонии, в округе города Серее (Сер). Говорят гагаузы, по исследованиям Мошков а, на том же языке, что и гаджялы, т. е. турки-османы, обитающие в Дели-ормане, т. е. в четыреугольнике крепостей Рущук, Силистрия, Варна и Шумла. Jirecek (1891) полагает, что гагаузы — это половцы или куманы. Напротив, Мошков (Этн. Обозр., 1900) указывает, что половецкий язык, насколько он известен по Codex comanicus (1303 г.), а также по наречию луцких и трокских караимов, отличен от гагаузского. Мошков высказывает предположение, что гагаузы — это торки или узы турецкое племя, весьма близкое к половцам и известное нашим летописям под названием черных клобуков. В IX веке они жили к востоку от Яика, который отделял их от печенегов. В XI веке торки двинулись на запад, и 1064 год застает их уже на Дунае и за Дунаем, в пределах Византии. Радлов считает, что имя гагауз есть испорченное гаг-огуз. Огузы или узы это название одного из турецких племен. Когда гагаузы, приняли православие, неизвестно, но можно думать, что еще в XI или XII веке, и именно—от русских; дело в том, что черные клобуки, после разгрома их Владимиром Мономахом, были в 1080 г. поселены на р. Роси, в нынешней Киевской губ., для защиты этого края от набегов кочевников. Погребения торков найдены (В. А. Городцов), в южной Бессарабии, в Изюмском уезде Харьковской губ., в Бахмутском Екатеринославской и по р. Роси в Киевской губ. Армяне. По переписи 1897 г. армян 2080 душ, из них вне городов 787. Живут они, главным образом, в городах: Аккермане (608), Кишиневе (369) и Измаиле (93). Из уездов больше всего армян в Кишиневском (238), меньше всего в Хотинском (8). По данным 1907 г. насчитано среди сельского населения всего 415 армян,— число меньшее действительного; больше всего в м. Ганчешты Кишиневского уезда (90 душ). Большинство армян армяно-грегориане, но в 1897 г. было 246 душ армяно-католиков (главным образом в Белецком и Сорокском уездах). Последние перешли сюда из Польши в начале XIX столетия; они усвоили польский язык и польскую культуру. Армяно-грегориане жили в Молдавии с давних времен, еще при Александре Добром, а на юге Бессарабии гораздо ранее. В Аккермане появились в 1331 году; здешняя армянская церковь основана не позже 1447 года. Говорят армяно-грегориане по турецки, но почти все также по русски. Цыгане. По переписи 1897 г. в Бессарабии значится 8636 цыган, из коих в городах 446 душ. Больше всего цыган в Кишиневском, Белецком и Оргеевском уездах. Из городов больше всего цыган в Кишиневе (146), Оргееве (118) и Кагуле (64). По данным 1907 г., в Бессарабии вне городов 11567 цыган, или 0,64% сельского населения. Вообще, в Бессарабии цыган больше, чем где бы то ни было в России. Цыгане Бессарабии все православные, сильно омолдаванились, и большинство забыло свой язык. В Бессарабии есть оседлое цыганское население, живущее целыми поселками. Так, в 1832 г. в Аккерманском уезде были основаны две земледельческие цыганские колонии, Фараоновка и Каир, коим наделена земля, считая по 30 десятин на семью. Но земледелием цыгане почти не занимались. В 1839 году повелено было всех цыган причислить к дунайскому казачьему войску, однако, фактически службы они почти не несли, и лишь в войну 1855 г. было взято из цыган в казаки 420 душ. Оба эти селения существуют до сих пор: в Фараоновке в 1907 году было 1200 цыган, 300 молдаван и 210 малорусов, в Каире 325 цыган и 800 малорусов. Кроме того имеются следующие цыганские поселения: в местечке Липканах Хотинского уезда отдельная цыганская слобода (88 душ), далее в молдаванском селении Требесоуцы Бричанской волости того же уезда 207 цыган, в малорусском местечке Романкоуцы того же уезда 382 цыгана. В молдаванском селении Кугнешты Болотинской волости Белецкого уезда 218 цыган, в молдаванском селении Флорешты Скулянской волости того же уезда 168 цыган, в молдаванском сел. Унцешти-Карастати Унгенской вол. 174 цыгана. В молдаванских селениях Гертопской волости Оргеевского уезда Ишновец 102 цыгана, Избешты 245 цыган, в селении Воинове Кобылкской волости того же уезда 416 цыган 781 молдаванин ч-21 еврей, в молдаванском селении Рышка- Слобода Сусленской волости того же уезда 81 цыган. В селении Гаурены Болдурештской волости Кишиневского уезда 181 цыган 619 молдаван11 евреев; в Пыржолтенской волости того же уезда 1149 цыган, из них в селении Токила (Лингурарь) 288 цыган (одни цыгане), Кунила-Урсари 469 цыган (одни цыгане), в молдаванском селении Волчинец 159 цыган, в селении Гозун Ворниченской волости того же уезда 615 цыган (одни цыгане), в Васиенской волости того же уезда в Городке 435 цыган (-4-20 молдаван), в селении Кырланы 389 цыган (одни цыгане), в селении Бурсук Бужорской волости того же уезда 207 цыган (одни цыгане). В волостном селении Чимишлия Бендерского уезда 160 цыган (ч-3720 молдаван, 750 евреев и проч.). В селении Тузлы 5 стана Измаильского уезда 110 цыган (-н1200 мал., .650 молдаван, 140 евреев), в селении Леово 2-го стана того же уезда 105 цыган (+4500 евреев + 1839 молдаван + проч.). В Молдавии цыгане появились очень давно. Уже во времена Александра Доброго (начало XV века) они были здесь. В XVI столетии большая часть цыган была обращена в крепостную зависимость. ПРИЛОЖЕНИЕ. Статистические таблицы.

Распространение материала на других сайтах возможно только с указанием ссылки на нашу группу https://ok.ru/gagauzskiiugol #МолдавияБессарабия