Предыдущая публикация
в некоторых курганах встречались сугубо женские захоронения, причем, рядом с женщинами клали лук со стрелами, копья, дротики и кинжалы.
Найденные в таких погребениях ядра от пращи свидетельствуют о том, что это метательное оружие скифянкам тоже было хорошо известно.
Скифы никогда не клали в могилы то, чем не пользовались при жизни. Значит, скифские женщины знали воинское дело.
Таким образом, ныне считается, что рядовые скифские женщины были подчинены делам семьи - уходу за детьми, налаживанием кочевого быта. И в тоже время скифянки в случае опасности могли взять в руки легкое оружие и защитить себя, или даже участвовали полноценно в бою.
Да, такая доля, пожалуй, будет потяжелее, чем даже "войти в горящую избу и коня остановить на скаку".
О таких женщинах писал Диодор Сицилийский:
«После этого, когда в Скифии случилось однажды междуцарствие, воцарились в ней женщины, отличавшиеся силою. У этих народов женщины подобно мужчинам приучаются к войне и нисколько не уступают им в храбрости; поэтому много великих подвигов было совершено славными женщинами не только в Скифии, но и в соседних с ней землях".
В своей "Истории" Геродот описал яркий эпизод войны Томирис с персидским царем Киром (559-530 гг. до н. э.), который считал себя сыном бога и не потерпел до прихода в землю массагетов ни одного поражения. А вот с Томирис он не просто не справился, он был убит ею.
Маттиа Прети. Королева Томирис, получающая голову Кира, царя Персии (1670–72)
Следы скифских женщин-воительниц находят и на Дону.
В 2019 году, на правом берегу Дона, в Воронежской области, в кургане с подходящим названием "Девица" было найдено захоронение нескольких скифянок разного возраста. Их назвали "амазонками", и, хотя курган был ограблен, нашли подтверждения особого воинского статуса похороненных женщин.
В одном углу могильной ямы были захоронены женщина 20—25 лет и девочка 12—13 лет. Рядом с ними нашли чернолаковый лекиф (сосуд с узким высоким горлом и длинной ручкой) для благовоний, части конской упряжи, крюки для подвешивания узды, наконечники стрел, портупейную пряжку в виде птички, а также ножи.
У другой стены были погребения двух женщин старшего возраста. Скифянки были уложены на деревянные ложа, застеленные подстилкой из трав, такие же травы укрывали импровизированные "подушки" из земли.
Женщина 30—35 лет лежала в так называемой позе всадника. Её ноги были согнуты в коленях в разные стороны. Похоже, для этого усопшей пришлось подрезать сухожилия. Рядом с ней нашли два копья, они были завёрнуты в несколько слоёв ткани или спрятаны в плотные тканевые мешочки (Кстати, остатки тканей таких мешочков, в которых хранились наконечники скифских стрел, находили и мы не раз в курганах на Ставрополье). Под левым плечом женщины лежало большое бронзовое зеркало,тоже в тканевом чехле. Левую руку воительницы украшал браслет из стеклянных бусин, а в ногах стояли два сосуда — лепная курильница и чернолаковый канфар (чаша для вина).
Рядом с пожилой скифянкой лет 40—50, лежали железный нож, заботливо обёрнутый когда-то тканью, и наконечник стрелы редкого типа: черешковый с раздвоенным концом. На черепе этой, самой пожилой, скифянки был роскошный головной убор с золотой "лентой". Такие женские головные уборы называют калафами, их носили все знатные женщины в скифском мире в IV—III веках до н. э.
В 2019 году, на правом берегу Дона, в Воронежской области, в кургане с подходящим названием "Девица" было найдено захоронение нескольких скифянок разного возраста. Их назвали "амазонками", и, хотя курган был ограблен, нашли подтверждения особого воинского статуса похороненных женщин.
В одном углу могильной ямы были захоронены женщина 20—25 лет и девочка 12—13 лет. Рядом с ними нашли чернолаковый лекиф (сосуд с узким высоким горлом и длинной ручкой) для благовоний, части конской упряжи, крюки для подвешивания узды, наконечники стрел, портупейную пряжку в виде птички, а также ножи.
У другой стены были погребения двух женщин старшего возраста. Скифянки были уложены на деревянные ложа, застеленные подстилкой из трав, такие же травы укрывали импровизированные "подушки" из земли.
Женщина 30—35 лет лежала в так называемой позе всадника. Её ноги были согнуты в коленях в разные стороны. Похоже, для этого усопшей пришлось подрезать сухожилия. Рядом с ней нашли два копья, они были завёрнуты в несколько слоёв ткани или спрятаны в плотные тканевые мешочки (Кстати, остатки тканей таких мешочков, в которых хранились наконечники скифских стрел, находили и мы не раз в курганах на Ставрополье). Под левым плечом женщины лежало большое бронзовое зеркало,тоже в тканевом чехле. Левую руку воительницы украшал браслет из стеклянных бусин, а в ногах стояли два сосуда — лепная курильница и чернолаковый канфар (чаша для вина).
Рядом с пожилой скифянкой лет 40—50, лежали железный нож, заботливо обёрнутый когда-то тканью, и наконечник стрелы редкого типа: черешковый с раздвоенным концом. На черепе этой, самой пожилой, скифянки был роскошный головной убор с золотой "лентой". Такие женские головные уборы называют калафами, их носили все знатные женщины в скифском мире в IV—III веках до н. э.
Золотой калаф из кургана "Девица".
Калаф - это высокий кокошник с загибающимися назад дугообразными краями. С тыльной стороны передней части калафа крепилась ткань, которую декорировали по краям золотыми нашивными бляшками. А переднюю часть украшали золотые пластины, часто с подвесками.
Золотой калаф скифской царицы. Курган Толстая могила.
Судя по изображениям скифской богини Апи, у которой вместо ног - змеи, калаф обозначал связь скифянки с богиней плодородия.
Калаф - это высокий кокошник с загибающимися назад дугообразными краями. С тыльной стороны передней части калафа крепилась ткань, которую декорировали по краям золотыми нашивными бляшками. А переднюю часть украшали золотые пластины, часто с подвесками.
Золотой калаф скифской царицы. Курган Толстая могила.
Судя по изображениям скифской богини Апи, у которой вместо ног - змеи, калаф обозначал связь скифянки с богиней плодородия.
Апи - змееногая богиня, родоначальница скифов, божество земли, так как змеи символизируют подземные воды, оплодотворяющие землю. Имя скифской богини Апи, возможно, происходит от нескольких близких по звучанию слов пра-индоевропейского языка, в котором "Апи-ети " означает "истекать, как река", "изливаться в совокуплении", а "aпyaya" означает изливание реки. Также "ahi" — змеи, символ подземных вод, "abhI" – подниматься (о солнце), достигать верха, верхних, небесных, или эфирных вод богов. На санскрите "abhi-pad" — падая ниц, подойти к (божеству) с мольбой.
Предположения археологов о связи образа богини Апи с силами, дарующими людям плодородие, достаток, сытость, изобилие и процветание, и сходство головного убора скифянок с головным убором богини, позволяют сделать вывод о той ценности, которую скифы видели в своих женщинах.
Женщина считалась носительницей всего того, что увеличивало жизненные силы племени.
Для скифа союз с женщиной мог восприниматься как часть его союза с богиней плодородия.
Рядом с курганом Девица был найден курган с мужским захоронением, и в нем лежала серебряная пластина с изображением Великой богини, т.е. скиф носил знак, подтверждающий его связь с главным источником изобилия - Апи.
#амазонки #история #археология
Следующая публикация
Нет комментариев