Цель Богослужения христианской Церкви – прежде всего общение с Богом. А в каком формате будет оно происходить, в Евангелии не написано. Есть лишь указание на то, как надо молиться Господу и общаться с Ним. Общение должно быть тет-а-тет, «втайне», без лицемерия и не напоказ.

Вспомним молитву Господа и Спаса нашего Иисуса Христа в Гефсиманском саду, вошедшую в Священную историю под названием «Моление о Чаше»: «И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как КАПЛИ КРОВИ, падающие на землю» (Лк. 22:44).

Спаситель преподал нам урок искренней пламенной молитвы, в которую включены все пласты человеческого существа: тело, психика, эмоции, воля, нервы, ум и душа.

А можно ли иметь правильный молитвенный настрой, когда ты сидишь? Скорее нет, чем да. Именно по этой причине во время православного Богослужения верующие молятся стоя.

В ранней Христианской Церкви все молились стоя и, хотя древние христианские богослужения длились очень долго, в Церкви мало кто сидел, потому что было совсем иное мировосприятие христианства.
Богослужение ныне носит видоизмененный характер, имеется в виду прежде всего качество нашего пребывания на службах. Мы теперь сидим, скорее, из-за нашей немощи, а чаще – из-за лени. И причина в нас, людях- упадок нашей веры, а ещё незнание и больше нежелание знать суть хода Богослужения!

Мы сейчас так мало делаем для Господа, что иеромонах Владимир (Шикин+23. 03. 00) всегда говорил, кто сетовал ему на длительность богослужений: "Иногда надо Богу послужить ХОТЯ БЫ НОГАМИ".

Бог - не каратель и есть моменты, когда на службе можно и посидеть. Как сказал Святитель Филарет Московский, «лучше думать о Боге сидя, чем о ногах стоя ». Но в ответсвенные моменты Богослужения лучше стоять.
Все суточные богослужения установлены либо непосредственно Христом, либо святыми отцами Церкви по внушению Святого Духа.
Каждое слово, каждое движение, каждое воздевание священнических рук здесь важно!

Первый, третий, шестый и девятый час содержат воспоминание событий жизни Христа. В первый час Он веден был к Пилату; в третий осужден на распятие, и в сей же час сошел Святой Дух на Апостолов; в шестой последовало распятие Христово; в девятый Христос нас ради плотию на кресте смерть принял и тем избавил нас от вечные смерти.

Третий и шестой час начинают Божественную Литургию до священнического возгласа «Благословенно царство…», девятый – вечерню, а первый оканчивает утреню.

На Божественной Литургии лучше не садиться. Единственное время, когда можно присесть- это при чтении часов - третьего и шестого. Свещенномученник Серафим Звездинский наставлял молиться по помяннику на часах за живых и усопших, за всех тех, за кого вы подали записки. Священник совершает в это время проскомидию и его молитва с нашей молитвой соединяется и Господь приемлет такое моление. Главное – не разговаривать в это время. Потому что очень часто во время чтения часов люди чрезмерно расслабляются, они будто бы выключаются из службы и начинают разговаривать с друг другом о житейском. Приветствуют друг друга, обнимаются. А ведь Божественная Литугия уже началась, несмотря что Царские врата закрыты. Священнический возглас: «Благословен Бог наш…» начинает уже Вторую часть Божественной Литургии. Так что будьте внимательны и благоговейны!

Преподобный Амфилохий Почаевский говорил: «Говорящему в храме посылаются скорби». Ведь почему грешно вести разговоры в храме? Потому что в этом есть нечто святотатственное, неуважение к святыне Тела и Крови Христовых!!! ВЕДЬ СОВЕРШАЕТСЯ ПРОСКОМИДИЯ!

Проскомидия - это ПЕРВАЯ часть Божественной литургии, во время которой на святом жертвеннике приуготовляются хлеб и вино для Евхаристии, для освящения оных во время Евхаристии в Тело и Кровь Христову. А также совершается поминовение живых и усопших.

Особенно внимателен будь во время возгласа - "ТВОЯ ОТ ТВОИХ"! Именно в это время сходит Святой Дух и совершается чудо пресуществления хлеба и вина в Плоть и Кровь Христову. Это и есть самый главный момент Таинства Евхаристии - СЕРДЦЕ Божественной Литургии.

Стоя, пой "Отче наш". Начиная эту молитву, мы призываем Бога, называя Его Отцом. На Литургии перед тем, как петь «Отче наш», священник возглашает: «...и сподоби нас, Владыко, со дерзновением, неосужденно, смети называть Тебя Небесного Бога Отцом» (так переводится с церковнославянского языка это прошение). Этими словами мы просим у Бога благословение на то, чтобы называть Его Отцом. Смиренно с покаянным чувством мы должны произносить слова Господней молитвы. Молитва «Отче наш» -- это единственная молитва, которую дал всем людям на земле - Сам Господь Иисус Христос.

Когда же услышишь "Со страхом Божиим", поклонись благоговейно, потому что в это время в Святой Чаше выходит на солею Сам Христос.

Всенощне бдение совершается вечером накануне особо чтимых праздничных дней и воскресного дня. Оно состоит из соединения вечерни с утреней и первым часом.

На вечерне, перед полиелеем, читаются кафизмы Псалтири, что в переводе означает «сидение». В этот момент можно посидеть. Также можно посидеть после полиелея, во время чтения рядовых канонов до Великого славословия.

Полиеле́й– самая торжественная часть Утрени. Он состоит из пения псалмов 134 («Хвалите имя Господне») и 135 («Исповедайтеся Господеви»). Пение сопровождается многократным повторением слов яко в век милость Его. Это и дало название этой части Утрени.
После чтения Евангелия совершается помазание верующих благословенным елеем. Это действие не таинство, но священный обряд Церкви, служащий знамением милости Божией к нам (по-гречески елей значит также милость).

Следующей важной частью Всенощного бдения является утреня. Утреня начинается с пения "Слава в вышних Богу", после которого читается Шестопсалмие - очень важные, проникновенные
псалмы - 3, 37, 62, 87, 102 и 142.
В это время сидеть ни в коем случае нельзя, даже креститься не положено, толко раз после первоых трех псалмов- 3, 37, 62.

Паисий Святогорец придавал большое значение Шестопсалмию, считая его символом Страшного Суда. Он советовал во время чтения Шестопсалмия представлять ум в час Страшного Суда и не садиться во время его чтения, поскольку это время преддверия второго пришествия Христа, как Судии.
В храме полностью выключают освещение, тушат свечи, вокруг тишина – все внимают словам псалмов.

Стоим во время "Честнейшей Херувим". В этой молитве мы восхваляем Богородицу, как Мать Бога нашего, всегда Блаженную и Непорочную, и величаем Её, говоря, что Она Своею честью (Честнейшую) и славою (Славнейшую) превосходит самых высших Ангелов: Серафимов и Херувимов, то есть Божия Матерь стоит выше всех — не только людей, но и святых Ангелов.

Стоим во время Великого славословия, возгласа "Благословенно Царство", Малого входа, чтения Евангелия, ведь это Слово Божие - невидимый Бог обращается к нам (отсюда возглас: "Премудрость, пр'ости, услышим Святаго Евангелия чтение". Словом премудрость диакон или священник вразумляет нас, что Евангельская проповедь есть истинная премудрость, умудряющая и спасающая человеков; а словом прОсти, по толкованию святого Германа, внушает нам вознести мысль и сердце от земного к небесному и уразумевать даруемые нам блага.

Особенно нельзя сидеть при открытых Царских вратах, потому что это кульминационные моменты службы - Господь находится среди верных Своих.

Как пишет святитель Иоанн Златоуст, у каждого разное здоровье: у одного – как железо, у другого – как трава. И Господь в первую очередь смотрит на сердце молящегося. Поэтому каждый человек должен испытывать себя ПО СОВЕСТИ. Кто имеет хорошее здоровье, может и постоять, а кто слабый – тому разрешается и посидеть.

Подобает уступать место больным и старым. Не занимай сидения нагло, не прогоня , не выдавливай человека с места пришедшего раньше тебя. Мы все немощные, но чем больше труд, тем больше награда от Бога.

Православное Богослужение – это земной образ РАЯ. На Богослужении Небо открывается и Церковь земная соединяется с Церковью Небесной - благой волей Бога-Отца во Христе-Искупителе посредством Духа Святого. Необходимо знать и понимать богослужения Церкви, молиться на них, тогда они не будут казаться длинными и непонятными. Только при таком раскладе наша душа будет преображаться, тело исцеляться. Ведь сказано: "Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться..."(Иак.5:16) Иначе рискуем пребывать, как в той пословице, о которой говорил прп. Серафим Саровский: "Чесноком зашел в храм и луком вышел".

Закончить данный пост хочу словами свящмч. Серафима (Звездинского):

«Много чудных звезд – песнопений – хранится в Церкви Православной, но все они сходятся в солнце Церкви нашей – в Божественной литургии. Много чудных цветов на пажитях церковных, но всех прекраснее роза – Божественная литургия. Дивны драгоценные камни Церкви нашей – обряды, но всех их ярче блистает бриллиант – Божественная литургия. Все источники, все ручейки, таинства наши, сливаются в глубочайшем святейшем таинстве Божественной литургии. У нас в Церкви есть руки Христовы, уста Его и очи Его, есть также сердце Его Божественное. Руки Его – обряды Церкви, язык уст Христовых – Евангелие Христа. Очи Его – таинства святые, через которые Он заглядывает в наши души. Сердце Его – Божественная литургия. Все отцы Церкви с восторгом говорят о ней.... В Литургии Христос отдает Себя верным – Тело Свое и Кровь Свою Животворящую.
Дорогие мои, паства моя богодарованная, любите Божественную Литургию, берегите благоухающую розу Христову, просвещайте свои души светом солнца Божественного; считайте потерянным днем в своей жизни тот, когда вам не удалось быть за Божественной Литургией".

Материал подготовила с помощью заметок священнослужителей
православных сайтов.