Древние славяне

ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ В VI– VIII ВЕКАХ Прародина и происхождение славян Первые письменные упоминания в источниках о славянах относятся к VI в. (готский историк Иордан, византийский писатель Прокопий Кесарийский). Некоторые исследователи считают праславянами известные раннесредневековым авторам племена венедов, антов и склавинов . Как и большинство европейских языков, славянские принадлежат к индоевропейской языковой семье, образуя самостоятельную группу. Археологич еская культура, которую ученые, безусловно, связывают со славянами, называется Пражской (названа так по характерной лепной керамике, раскопанной близ г. Праги). Вопрос о прародине славянского этноса остается дискуссионным. Большинство исследователей, опир аясь на данные археологии и лингвистики, полагают, что прародиной славян были бассейны рек Дуная, Вислы и Одера. Эпоха Великого переселения народов (IV – VII вв. н. э.) затронула и часть славянских племен. В VI – VII вв. происходит разделение ранее единого сл авянского этноса на три основные группы: • западную; • южную; • восточную . Последнюю образовали славянские племена, заселившие в данный период территорию Восточно - Европейской равнины. В процессе расселения восточные славяне ассимилировали аборигенные угро - фи нские и балтские племена. Древнейший летописный источник – «Повесть временных лет» (начало XII в.) упоминает следующие восточнославянские союзы племен: • поляне (среднее течение Днепра), древляне (в лесах южнее реки Припять); • ильменские словене (бассейн ре ки Волхов и озера Ильмень); • полочане (течение реки Полота); • кривичи (верховья Днепра и Волги); • дреговичи (болота между Припятью и Западной Двиной); • северяне (бассейны рек Десна и Северский Донец), • радимичи (междуречье Днепра и Десны); • вятичи (верховья Оки и бассейн реки Москвы). Сообщается также и об уличах, тиверцах, белых хорватах и волынянах, проживавших на юге и юго - западе Восточно - Европейской равнины. Занятия восточных славян Восточные славяне были оседлым народом, и основой их хозяйственной деятельности являлось земледелие. В VI – IX вв. они возделывали 1) рожь; 2) пшеницу; 3) просо; 4) гречиху; 5) овес и ячмень. В лесных районах было распространено подсечное (подсечно - огн евое) земледелие. Выжигался участок леса, удобренные золой земли, использовались в течение нескольких лет, а после истощения почвы на время забрасывались. В степных районах доминировало переложное (сжигание трав), а с VIII в. – пашенное земледелие . Восто чные славяне использовали двупольный севооборот , при котором земля разделялась на две части – яровой посев и пар. В лесостепной зоне в VIII – IX вв. начинает использоваться и трехполье , при котором одну часть поля занимают яровые посевы, вторую – озимые, а т ретья остается под паром. Самыми распространенными орудиями земледельческого труда были: 1) борона - суковатка, 2) рало, 3) соха, 4) с VIII – IX вв . в лесостепной зоне начали применять плуг. Большая часть Восточно - Европейской равнины относится к зоне рискованного земледелия, поэтому немаловажную роль в их хозяйстве играли: скотоводство (крупный и мелкий рогатый скот, свиньи, птица), охота, рыболовство и бортничество (сбор меда и воска диких пч ел), т.е. промыслы. Восточные славяне преимущественно вели натуральное хозяйство . Однако важным изменением в их жизни VIII – IX вв. явилось постепенное отделение ремесла от земледелия. Раньше всего обособляется обработка металлов и гончарное производство , за тем появляются другие ремёсла – камнерезное, слесарное, бондарное, ювелирное и т.д. Ремесленники изготавливали из железа орудия труда и оружие. Владея приемами зерни, скани, эмали, они создавали замечательные украшения. Славяне были умельцами по обработке кости. Внешняя торговля развивалась на Балтийско - Волжском пути, а также на известном пути «из варяг в греки», который соединял Северную Европу (варягов) с Византийской империей (гр еками). Продавали: пушнину, меха, воск, мед, рабов. Покупали: ткани, вина, предметы роскоши. Общественный строй восточных славян В VI – IX вв. восточные славяне жили первобытно - общинным строем . Основной формой социальной организации долгое время являлась род овая община (род). Сородичи совместно трудились . Земля, скот, угодья, орудия труда находились в коллективном владении и пользовании. С VIII в . в южных районах начинает складываться новая форма организации общества – соседская (территориальная) община . У в осточных славян она называлась вервью. При сохранении коллективной собственности на землю и угодья, появляется индивидуальная (семейная) запашка . В индивидуальное владение и пользование переходят орудия и результаты труда, а также скот. Несколько соседски х общин, расположенных поблизости друг от друга, обычно составляли племя, а племена, в свою очередь, объединялись в большие племенные союзы (поляне, вятичи, дреговичи и т.д.). Административными центрами племенных союзов являлись укрепленные грады (у полян – Киев, у словен ильменских – Новгород, у полочан – Полоцк и т. д.). Формирование соседской общины способствовало возникновению имущественного и социального неравенства. Постепенно начинает выделяться знать (нарочитая чадь). К ней можно отнести князей (военных предводителей), старейшин, волхвов (служителей языческих богов). Важнейшие вопросы, затрагивающие интересы всего коллектива, решались на вече – собрании общинников (взрослых мужчин – воинов). Существовало у восточных славян и патриархальное рабс тво . Они брали пленных для того, чтобы получить за них выкуп или продать в рабство. Если этого сделать не удавалось, то пленники отпускались на волю или оставались среди славян на положении свободных. Общественный строй восточных славян VI – IX вв. историки называют «военной демократией». Сведения о первых князьях содержатся в Повести Временных лет. Летописец отмечает наличие у племенных союзов, правда, не у всех, своих княжений. Так, в отношении полян им записана легенда о князьях, основателях города Киева: Кие, Щеке, Хориве и их сестре Лыбеди. Более достоверными являются данные арабского энциклопедиста ал - Масуди (Х в.), который писал о том, что задолго до его времени у славян существовало политическое объединение, названное им Валинана. Скорее всего, речь ид ет о славянах - волынянах, (летописных дулебах), чей союз был сокрушен, согласно данным ПВЛ, аварским нашествием в VII в. В трудах других арабских авторов содержатся сведения о трех центрах восточного славянства: Куявии, Славии, Артании . Первый некоторые от ечественные историки связывают с Киевом, второй – с Новгородом или его более древним предшественником, местоположение Артании продолжает вызывать споры. Видимо, они представляли собой предгосударственные образования, включающие в себя по нескольку племенны х союзов. Все эти местные княжения были мало друг с другом связаны и не могли противостоять мощным внешним силам: хазарам и варягам. Жили славяне неукрепленными поселениями с жилищами - полуземлянками, или деревянными небольшими срубами, имеющими печи - камен ки. Соседи восточных славян Основную часть территории Восточно - Европейской равнины до расселения славян (VI – VII вв.) занимали угро - финские (мещера, меря, весь, мурома, чудь, мордва, корела) и балтские (литва, жмудь, аукшайты, летьгола, пруссы и др.) племе на. Все они в указанный период жили в условиях первобытно - общинного строя , занимались земледелием, скотоводством, охотой, собирательством, рыбной ловлей. Большинство этих племен были постепенно ассимилированы славянами. На востоке и юго - востоке славяне со седствовали с полукочевыми народами – волжскими булгарами и хазарами , у которых к тому времени уже сформировались государства (Волжская Булгария и Хазарский каганат). Активное участие в жизни восточных славян принимали скандинавы, которых славяне называли варягами. Важным экономическим и культурным партнером восточнославянских союзов племен была Византийская империя – мощнейшее государство раннего средневековья. Язычество Доминирующей религиозной формой у восточных славян до конца X вв. оставалось язычест во (политеизм, многобожие). Славяне обожествляли силы природы, оказывающие непосредственное влияние на их жизнь и поклонялись Щуру и Роду – древним прародителям; рожаницам – богиням благополучия и плодородия. К IX в . оформляется уже целый пантеон славянских языческих божеств (Сварог – бог небесного огня, Ярило – бог солнца; Стрибог – бог воздушной стихии; Велес или Волос – покровитель скота, а также музыки и песен; Мокошь – покровительница женщин, домашнего очага и хозяйства и др.). Особое место з анимал бог грома и молнии Перун , превратившийся со временем в княжеско - дружинного бога войны. Своеобразными младшими божествами у восточных славян были домовые (духи предков – покровители жилища), лешие, водяные, навьи (русалки), кикиморы, упыри , шишиги и др. Славяне поклонялись также колодцам, камням и озёрам, рощам и отдельным деревьям (священному дубу). Богам приносили жертвы, иногда человеческие, в специально отведенных местах – капищах. В роли первосвященников часто выступали князья, но были и особые ж рецы – волхвы и кудесники , которые молились и совершали различные обряды на капищах. На основе язычества у славян сложилось богатое устное народное творчество – песни, заклинания и заговоры, былины, пословицы и поговорки, загадки, сказки. До наших дней дош ли некоторые языческие праздники и ритуалы, приуроченные к природным циклам: Масленица, Купала и др. 2. О СНОВНЫЕ ДАТЫ Даты События I тыс. до н.э. Выделение из индоевропейских групп этноса, на основе которого впоследствии сформировались славяне. Св. 700 тыс. лет назад Проникновение человека в Восточную Европу. Ок. 35 – 40 тыс. лет назад Кроманьонец (современный человек) вытеснил в Европе неандертальца. К 10 тыс. до н.э. Умение добывать огонь. 4 – 3 тыс. лет до н.э. Окончательное заселение Евразии. Ок. 8 – 3 тыс. до н.э. «Неолитическая революция». Ок. 2 – 1 тыс. до н.э. Образование языковых групп индоевропейской языковой семьи. Х – VII в. до н.э. Распространение железа в Европе. VII – VI вв. до н.э. Расцвет торговли и процветание греческих колоний. IV в. до н.э. Возникновение скифского государства. IХ – Х вв. Принятие Волжской Булгарией религии – ислам VII в. Образование Хазарского каганата. Конец IV в. Начало процесса Великого переселения народов. VIII – середина IХ вв. Начало экспансии норманнов. VI – VIII вв. Заселение славянами Восточно - Европейской равнины. 3. О СНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ Автохтонное население – к оренное население. Бортничество – с обирательство дикого меда. Варяги – п о одной из версий, – воины - дружинники из скандинавских стран, которых нередко именовали норманнами. Согласно другой версии, – выходцы с побережья Балтийского моря, родственные славянским племенам. Варяжский путь («из варяг в греки») – о дно из названий важного водного пути, связавшего Северную Русь с югом. Путь возник в конце ХI в., наиболее важное значение имел в Х – ХI вв. Путь шел из Варяжского (Балтийского) моря по реке Волхов, по Ильменскому озеру, по реке Ловать, далее волоком к реке Днепр, по ней до Черного моря и далее вдоль морского бере га до Византии. Велес – п окровитель скотоводства и зранитель подземного мира предков. В дальнейшем стал олицетворять хозяйственную удачу, богатство и достаток. Вервь – участок земли, отмеренный веревкой, община. Вече – н ародное собрание. Военная демократия – ф орма государственности на этапе разложения первобытного строя , когда возникает власть наследственного князя , опирающегося на военную силу своей дружины. Но эта власть ограничивалась остатками родовых отношений – вече. Вождь – г лава племени. «Вои» – м ужское население рода. Волхвы – п ророки, предсказатели будущего, знахари, ближе простого смертного стоявшие к таинственным силам природы у древних славян, служители языческих богов. Гривна, резана, куна, лисица, векша – д енежные единицы у славян. Даждьбог – б ог солнца. Дружинники – л юди, профессионально занятые военным делом, служившие князю и получившие от него материальное вознаграждение за службу. Двуполье – с истема землевладения, когда часть поля засевается зерном, другая – отдыхает под паром. Название зерна у славян. Идол – и зображение языческого божества в виде статуи, изваяния. Каган – (о т тюркского «властелин») – титул главы государства у древних тюрко - язычных народов (авар, хазар, печенегов). С середины VI в. его носили правители Тюркского каганата. С конца VIII в. этот титул, наряду с княжеским, присваивали себе киевские князья, что сим волизировало их независимость от Хазарского каганата. Капище – я зыческий храм у славян; место в храме, где приносились жертвы богам. Князь – в оенный вождь. Макошь – п окровительница женщин, домашнего очага. Нарочитая чадь – з нать в племени. Перелог – си стема земледелия, при которой степь выжигали, затем засевали, а после истощения – забрасывали. Перун – б ог молний и грозы. Полудница – д ух – покровительница отдыха селян в полуденный зной. Праславяне – п редки славян. Племя – с оюз родов, проживающий на одно й территории. Рало – д ревнее орудие труда у славян. Род – к оллектив родственников. Рожаницы – б огини плодородия. Сварог – б ог неба. Старейшина – у важаемый, опытный человек. Страда – с езон сельскохозяйственных работ. Стрибог – б ог ветра. Трехполье – с истема земледелия, при которой одна часть поля отводится под озимые, другая – под яровые, третьи – отдыхают под паром. Тризна – п оминальный пир. Чур – б ожественный образ родовой общины. Язычество – д охристианские и нехристианские религии, основанные на по клонении многим богам, связанным с явлениями природы. Термин «язычество» происходит из Нового завета, в котором под язычеством подразумевались народы или «языки», противопоставляемые первохристианским общинам. Ярила – б ожество солнца, весны, плодородия и л юбви у восточных славян Четыре этапа в развитии славянского язычества I этап Соответствовал эпохе каменного века. Славяне приносят жертвы «упырям» и «берегыням». Упыри – злые духи, вампиры, якобы нападающие на людей и сосущие их кровь. Либо это вредоносные покойники, умершие не своей смертью, не погребенные и потому мстящие живущим на земле. Упырям противостоят добрые духи – «берегыни» II этап При переходе от кочевого к оседлому образу жизни, с появлением земледелия, - зародился культ Рода и Рожаницы. Род – это творец всей Вселенной. Вместе с Родом выступали две Рожаницы – богини плодородия. Постепенно многие функции Рода перешли в ведения бога Купала. Бог Ярило олицетворял пробуждающуюся весну. Купала рассматривался как плодотворящее божество лета. Весьма почитался славянами на этом этапе и бог Велев – покровитель скота и скотоводства. Считалось, что этот бог способствует накоплению богатств III этап В VII – I Х вв. складывается «божественная картина», где каждому богу есть свое место. Сварог – властелин неба, бог огня, которому подчинялась вся Вселенная. У него несколько детей – Сварожичи. Сварожич – бог огня, покровитель кузнецов и кузнечного дела, а также ювелиров. Дажьбог – сын Сварога, олицетворяющий собой Солнце. По славянским поверьям, Дажьбог живет далеко на востоке, в стране вечного лета. Каждое утро на своей свето зарной колеснице он совершает свой бег над землей с востока. Хорс – божество, близко стоящее к Дажьбогу. Стрибог – бог ветра, бури, урагана и вообще всякой непогоды. Ему поклонялись люди, чья деятельность зависела от погодных условий: земледельцы, моряки, путники и т.д. Мокошь – покровительница женщин, женского рукоделия и торговли IV этап Со временем, когда военные походы заняли значительное место в жизни восточных славян, одним из самых почитаемых богов становится Перун – повелитель грома и молний, покро витель князя, дружинников и вообще военного дела. Постепенно Перун «захватывает» верховную власть над остальными языческими богами, оттесняя на второй план Сварога. За последним остается право покровительствовать ремесленникам, занимающимся обработкой мет аллов Вывод Славяне в соответствии со своими языческими представлениями разделяли мир на три яруса: I ярус: «Небо» (Мир богов). II ярус : «Земля» (Мир людей). III ярус: «Подземелье», обитатели которого держат земную тяжесть