Интересный подарок поступил в Год семьи в этнографический отдел Новочигольского народного краеведческого музея – теперь посетители музея смогут воочию увидеть, как выглядел старинный свадебный головной убор невесты, бытовавший когда-то в Новой Чигле. Свадебный венок из воска или восковой венок – традиционная часть свадебного головного убора чигольских невест в советскую эпоху. Но, к сожалению, ни письменных, ни устных свидетельств о времени появления таких венков в Новой Чигле не сохранилось. Если судить по имеющимся фотографиям, то можно предположить, что восковые свадебные венки были популярны в Новой Чигле в советское время вплоть до конца 1960-х годов. Подлинных венков у жителей села найти не удалось, поэтому в экспозиции Новочигольского музея теперь демонстрируется художественная реплика этого предмета.
Это не копия – ведь оригинала перед глазами у мастера не было, а именно реплика (или репликация), т.е. вариация художественного изделия. Реплика повторяет оригинал во всем, а именно: во внешнем облике, в материале, в технологии изготовления, в применении, но предполагает творческий подход мастера к изделию. В отличие от копирования, репликация допускает изменения в деталях, нюансах формы, рисунка, цвета.
Такой редкий экспонат музею удалось получить благодаря привлечению к исследованию истории восковых свадебных венков прихожанки местной Вознесенской церкви, православного флориста Оксаны Николаевны Филатовой. Мастерица воспроизвела это украшение по свадебным фотографиям, уцелевшим в семейных альбомах чигольцев периода 1930-1960-х годов. Кроме того, Оксана Николаевна ознакомилась с этнографическими материалами российских музеев об этом артефакте и изучила также старинную технику изготовления восковых венков на проволочной основе.
В обряде венчания эту принадлежность головного убора невесты в народе называли «цвЕты» (с ударением на первом слоге), а в некоторых регионах – «свЕты». Так свадебный венок стали называть именно из-за обилия цветов в головном уборе.

Мухины Сергей Васильевич и Пелагея Ивановна (Туркина). Деревня Успенка, Таловского района. 1930. Фото Натальи Перовой, Москва

Выяснилось, что восковые свадебные венки, или, как их еще называли – венцы, были очень популярны в крестьянской среде России вплоть до середины XX века. И хотя в России в начале XX века при изготовлении цветов стал широко использоваться парафин, который в силу своей дешевизны вскоре практически полностью вытеснил воск, название «восковые венки» сохранилось, несмотря на изменение материала, Но постепенно мода на восковые свадебные украшения в России сошла на нет. И теперь такие венки можно встретить только на фотографиях и в музеях. Известно, что восковые венки бытовали в Московской, Калужской и в Самарской губерниях, на Урале и в Западной Сибири, в области Войска Донского, а также на Украине. Судя по чигольским фотографиям, восковые венки продержались в Новой Чигле до конца 1960-х годов, а, например, в Волгоградской области и до 1980-х.
А пришли в Россию свадебные восковые венки еще в дореволюционное время из Европы и сначала распространились в аристократической среде. Но благодаря доступности материала и простоте изготовления, восковые венки постепенно стали появляться и у крестьян. Назывался такой головной убор в Европе по-французски «флёрдоранж», это название закрепилось и в русском языке в городской среде. Слово флёрдоранж имеет два значения – это белые цветки померанцевого дерева (семейства Цитрусовые), а также искусственные цветы того же вида, которые служили частью свадебного наряда невесты в разных странах. Цветки вплетались в венок, а также украшали подвенечное платье или составляли свадебный букет. Белые цветы флёрдоранжа символизировали чистоту и непорочность.
Восковой венок – это не венок, детали которого вылеплены из самого воска: в растопленный разогретый воск только обмакивались для пропитки уже готовые отдельные элементы венка. Для изготовления венка использовались различные материалы: бумага, в основном это была папиросная бумага; ткань, нитки для скрепления деталей; вата, воск или белый парафин, который растапливался на водяной бане до жидкого состояния; и медная проволока разной толщины и длины. И холодная вода, чтобы ускорить процесс застывания воска на деталях. Проволочный каркас нужен, чтобы свадебный венец держал форму. Цветочный восковой венок не закрывал лоб невесты, он мог быть одноярусным, двух-, трех-, или четырехъярусным – чем выше, тем богаче.
Основные декоративные элементы воскового венка, кроме цветов и листиков, сделанных из бумаги или ткани и пропитанных воском/парафином,
это еще удивительные пружинки с капельками, так называемые «дрожалки» – при движении они начинали подрагивать, создавая особую красоту. Пружинная проволока создавала эффект колыхания воскового цветка подобно живому. Обязательны были и шишечки, похожие на цветочные бутоны. Из таких шишечек собирали пучки-гроздья, а потом уже из всего этого свивали венок. Шишечки не были чем-то новым в головном уборе русской невесты – в северорусской традиции они фигурировали в коронах богатых невест как символ плодородия, сколько шишечек – столько детей желали невесте. Существовали поверья: если при изготовлении венка шишечки отваливались – плохая примета, если хорошо держатся, то детей будет много.
Характерной частью воскового венка были, так называемые «косы» – дополнявшие венок длинные плети, в которые могли быть вплетены цветы, листья и «шишечки». «Косы» ниспадали с боков венка по обеим сторонам на грудь невесты, а иногда, в некоторых регионах они могли быть до пят, и даже еще ниспадали по спине, как фата.

Алешниковы Иван Николаевич и Вера Алексеевна (Коновалова). Село Новая Чигла. 1952. Фото Алешниковой Натальи Владимировны

Кто же делал такие венки? В России восковые свадебные венки в основном изготавливались местными мастерицами, которых можно было найти в каждой деревне или городке. Женщин, изготавливавших восковые свадебные венки, в некоторых местностях называли цветочницами, где-то венки делали монахини при храмах, или же сами невесты. По информации от искусствоведа Андрея Боровского, «восковые венки часто делали при женских монастырях и продавали на ярмарках, как и цветы для украшения икон». .
Рассказывают, что в селе Новая Чигла эти свадебные головные уборы мастерили местные чернички на дому. Они их делали за определенную плату или индивидуально на заказ, или давали невестам перед свадебной церемонией напрокат, т.е. во временное пользование, а после свадьбы венки возвращали обратно. Валентина Лушкина (Гомозова) вспоминала, как ее тетя ей рассказывала, что «свадебный венок брали на время свадьбы у черничек, а после относили обратно».
Были в Новой Чигле и женщины, которых приглашали «убирать невесту: они делали ей свадебную прическу, крепили венок и фату к прическе» – такими сведениями поделилась Татьяна Лисененкова (Меньшова). Эта их услуга тоже оплачивалась. Таких женщин в селе было несколько.
Например, Раиса Ивановна Седых (Бездухова) упоминала соседку тетю Полю: «Свадебный убор хранился у моей соседки. Ее приглашали убирать невесту, в частности делать ей прическу. У нас тетя Поля не была черничкой. Возможно, работала в колхозе, но не помню.... И откуда она брала головной убор невесты тоже не знаю. Мне кто-то написал, что именно она одевала невесту к венцу. Еще жива женщина, голову которой убирала тетя Поля».
А свадебная прическа чигольских невест была своеобразная. Ее непременная деталь – обрамлявшие лоб мелкие-мелкие завитки волос, выглядывавшие из-под воскового венка. Как сообщила Раиса Ивановна Седых (Бездухова), «волосы закручивались мелкими прядями на спички! На спички. Не на папильотки. Потом они осторожно вынимались, и спереди красовалось такое высокое кудрявые чудо, на которое надевался этот венок с фатой». А для лучшей фиксации волосы смачивали сахарной водой. Одна участница обсуждения (Алена) поделилась таким эпизодом: «в первую брачную ночь (дело было летом), молодожены вынуждены были отбиваться от целого роя пчел, слетевшихся на сахар».
Послесвадебная судьба восковых венков была различной. Там, где существовала практика брать венки напрокат, как, например, в Новой Чигле, там невесты с ними расставались. Один и тот же свадебный веночек мог переходить от одной девушки к другой. Например, один венок мог быть на всю улицу или даже на целую станицу. А вот в других регионах у каждой невесты был собственный венок, их хранили как память, как оберег, венки никогда не выбрасывались. Например, в Свердловской и Пермских областях невесте нельзя было отдавать свой венок кому-то, это означало отдать свое счастье, говорили в таком случае, что «счастье свое растаргиваешь». Существовал обычай после венчания и свадьбы помещать венец в киот венчальной иконы, которой благословляли венчающихся, и крепить его к нимбу Богородицы. Там его хранили в доме в «красном углу» за иконами. И хранили так венок под стеклом всю жизнь!
Существовало в России еще одно правило: женщины, которые вступали в брак во второй раз, венок на голову не надевали.
Интересно, что восковой венец можно увидеть и в старых советских кинолентах. Так, в фильмах «Человек в футляре» (1939), «Свадьба» (1944), «Женитьба Бальзаминова» (1964) головной убор невесты состоит из фаты и флёрдоранжа.
Вот такую историю хранит в себе новый экспонат Новочигольского музея. Спасибо мастеру и всем сохранившим и поделившимся своими семейными свадебными фотографиями. Все это обогащает наши представления о прошлом свадебной культуры чигольцев. И хотя оригинал венка сегодня недоступен, его воспроизведенная реплика успешно может выполнять функцию первоисточника.
Если кто-то обладает информацией о таких восковых украшениях и захочет ею поделиться, будем очень признательны за новые сведения! Расскажите также, какие традиции гуляния свадьбы в нашем селе вы знаете!

Открытые источники, а также: https://vgdk.vgr.muzkult.ru/crafts;
https://southklad.ru/forum/viewtopic.php?t=22514


Д.Е. Лукьянова, заведующая Новочигольским народным краеведческим музеем