Однако Моисей знал Божьи пути, по­этомууровень послушания Моисея по необходимости был намного выше. Вопрос для Моисеябольше не заключался в том: «Правильно так поступать или нет?» Перед ним стоялвопрос: «В чем состоит Божье повеление?». Например, ког­да Моисей был нагорящей горе, повеление было: «Стой в расщелине скалы, потому что если тывыйдешь из-под за­щиты скалы и увидишь Мое лицо, то умрешь. Моисей, тынастолько близок ко Мне сейчас, что если только ты сдела­ешь одно неверноедвижение, ты увидишь Мое лицо и твое сердце мгновенно остановится». Послушайте,что такого не­правильного или греховного в том, чтобы просто выйти из расщелиныскалы? Ничего. Но когда вы настолько близки к Богу, жизненно необходимо, чтобывы исполняли Его указа­ния вплоть до самой мелочи, и стояли, где Он поставилвас, Нельзя не повторить это: чем ближе вы к Богу, тем более послушным выдолжны быть.

V

Секрет скорого покаяния

Восемь раз Писание приказывает нам:«Берегитесь; берегите душу свою; наблюдайте за собою; смот­рите за собою;подумайте сами с собою; внимайте себе» (Исх.

Именно в тайной комнате я обнаружил, что «духмой ис­пытывает» или «проводит тщательное исследование» (Пс. 7

Есть великолепный совет: имейте сердце,скорое к покая­нию. Единственная возможность движения в познании Бога заключенав покаянии. Если ваша гордыня мешает этому, рас­правьтесь с ней. Вы — негодяй.Вам необходима милость на­столько сильно, что даже страшно становится. Станьтемудрее и научитесь искусству покаяния. Назовите свой грех самыми ужаснымисловами. Падите ниц. Посыпьте голову пеплом.

Я вспоминаю день, когда меня поразилоосознание того, что я живу вдали от славы Божьей. Я понял это через исто­рию отом, как Иисус преумножил хлеба и рыб для пяти ты­сяч: «Иисус, возвед очи иувидев, что множество народа идет к Нему, говорит Филиппу: где нам купитьхлебов, чтобы их накормить? Говорил же это, испытывая его; ибо Сам знал, чтохотел сделать» (Иоан.

Иисус испытывал его, чтобы увидеть, живет лион в области славы. Филиппу надо было бы пребывать в другом измерении, чтобыдать правильный ответ на вопрос: «Господь, просто преломи эти хлеба и рыб­ки ипреумножь их для этого множества». Но Филипп не прошел проверку, потому что егомысли были неизмеримо ниже мыслей Иисуса (Ис.

Возлюбленные, я молюсь, чтобы вы смоглиоткрыть для себя секрет искреннего и скорого покаяния. Готовность к покаяниюоткрывает каналы для близкого общения с Богом. Когда вы в тайной комнате,будьте скоры на то, чтобы ис­поведовать свое неверие и жестокосердие. Непринуждайте Его уговаривать вас. Не медлите соглашаться с Ним.

Говоря о покаянии в этой главе, я не имею ввиду испо­ведание таких грехов, как ложь, прелюбодеяние, воровство, проклятия,порнография, ненависть, пьянство или нечест­ность в отношении десятины. Этигрехи настолько очевид­ны, что вам даже не нужно обличение Святого Духа, чтобызнать о своем неповиновении. Божье Слово с вопиющей яс­ностью говорит об этихгрехах. Искренность и честная со­весть даже не начинают проявляться, пока мыимеем дело с внешними грехами такого рода.

Нет, я не говорю об очевидных грехах; в этойглаве я рас­суждаю о покаянии в нашем беззаконии. Беззаконие — это наши тайныепрегрешения, которых мы не видим, это оста­ток нашей злой, падшей природы,которая обесцвечивает узор наших мыслей, мотивов, чувств, реакций и желаний.Беззакония охватывают намного более неуловимые области греха, такие какгордость, бунт, неверие, зависть, эгоизм, ам­биции и алчность.

У нас у всех есть скрытые тайники сбеззаконием, и нам нужна Божья помощь, чтобы увидеть их. Вы не можете по­каятьсяв том, чего не видите, поэтому Бог поможет вам уви­деть. У Него есть множествоспособов, чтобы вывести наши беззакония на чистую воду, где бы мы смогли ихувидеть. Эти способы метафорически суммированы в Библии в по­нятие огня. О том,как Бог использует огонь для выявления наших беззаконий, говорится в следующемотрывке:

«Но твердое основание Божие стоит, имеяпечать сию: „поз­нал Господь Своих"; И: „да отступит от неправды всякий,ис­поведующий имя Господа". А в большом доме есть сосуды не только золотыеи серебряные, но и деревянные и глиня­ные; и одни в почетном, а другие в низкомупотреблении. Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, ос­вященными благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело» (2 Тим.

Павел говорит, что христианская жизньоснована на двух реальностях: Христос нас знает, и мы должны отступать отбеззакония, когда видим это.

Когда вы размышляете над словом в тайнойкомнате, Бог будет использовать огонь обстоятельств и Своего сло­ва, чтобыоткрыть вам ваши скрытые проступки. По мере созерцания Его совершенства икрасоты, вы увидите себя в совершенно новом свете. Вы ощутите Его безусловноепри­нятие, на которое не могут повлиять ваши слабости, но в то же времяпочувствуете Его твердую решимость преобра­зовать вас в образ Христов. В этотмомент вы окажетесь на пороге удивительной возможности: это самое время, чтобыпредпринять скорое покаяние.

Для благочестивого человека это действительноволну­ющий момент. Покаяние становится возможностью отвер­нуться от того, чтопрепятствовало любви, а значит, пока­яние становится катализатором дляблизости, которая на­много глубже и значительнее той, что мы имели с Богомраньше. Когда мы скоры на покаяние в вещах, на которые указывает нам СловоБожье, мы переживаем ощутимое удо­вольствие Отца. Свет Его благосклонноговзгляда касается наших сердец, и мы начинаем по-настоящему чувствовать Егонаслаждение нашим откликом.

Когда мы каемся в беззакониях, которыевыявляет огонь, мы на самом деле покупаем очищенное огнем золото (Оtk.

VI

Секрет сеяния

«Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает.Что посеет че­ловек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление; асеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. Делая добро, да не унываем; ибо всвое время пожнем, если не ос­лабеем» (Гал.

Когда речь идет о тайной комнате, возможно,на­иболее обычной проблемой для христиан являет­ся чувство, будто время,проведенное в молитве и размышлении, безрезультатно. Существует огромное иску­шениево времена кажущегося бессилия просто пожать пле­чами и заняться другим деломсо словами: «Наверно, завтра будет лучше».

Некоторые из нас настолько разочаровались отчувства неэффективности, что попали в болото пренебрежения и игнорирования. Янадеюсь, что секрет этой главы поможет вам снова выбраться на дорогу!

Посмотрите, какой удивительный секретоткрывает нам Послание к Галатам, глава 6: когда вы сеете в Дух, посвящая своевремя тайной комнате, вы в конечном итоге пожне­те жизнь в Духе. В конечномитоге. Мы обычно применяем этот текст в отношении благодати на сферу финансов,но он точно так же применим к благодати на поиски Бога, ког­да мы слушаем иразмышляем. Невозможно сеять в Дух, не пожав впоследствии соответствующийурожай.

Когда я говорю о сеянии, то имею в видупосвящение своего времени тайной комнате. А это значит установить порядок ипривычки, которые помогут вам ежедневно про­водить значительное время с Богом втайной комнате. Тако­го рода сеяние обязательно принесет плоды в ваши с Нимотношения. Оно изменит вас и соответственно повлияет на ваше окружение.

Этот секрет вытащил меня во времена, когда уменя воз­никало сильное искушение сдаться в интенсивном поиске Бога. Например,когда я уединялся для поста, ко мне часто приходило чувство, будто мой пост непроизводит никакого действия в Духе. Именно тогда, когда приходит искушение всебросить, я напоминаю себе, что если продолжу сеять, то однажды пожну. Яперестаю смотреть на временное разоча­рование и полагаюсь на Божье Слово, чтоурожай придет в свое время, если я буду настойчив. Уже неоднократно я пере­живалв своей жизни принцип, о котором говорю в этой гла­ве. Много раз я думал, чтомое время в тайной комнате скуч­но и монотонно, но позже оказывалось, что, насамом деле, каждое мгновение, проведенное с Богом, было очень важно. Каквыяснилось, реальное влияние тайной комнаты обычно становится очевидным толькоспустя какое-то время.

Мы живем в культуре, которая расставляетприоритеты, основываясь на мгновенности достижения результатов. Го­лоса миратребуют, чтобы мы приносили плоды. Сейчас! Гонка за результатами может помешатьнам вкладывать свое время в тайную комнату. Мы не должны оценивать наш духовныйпрогресс с точки зрения количества выполнен­ных проектов или способностиукладываться в сроки. Наша жизнь с Богом больше похожа на планировку и посадкусада. Когда мы отвлекаемся от сеянии в тайную комнату, обычно мы не сможемсразу показать результаты или плоды. Для роста тех семян, что мы сеем сегодня,потребуется целый сезон прежде, чем появятся результаты.

Сеяние —чрезвычайно скучное, приземленное и плохо оплачиваемое занятие. Очень редкоплоды сеяния можно увидеть сразу. Обычно результаты становятся очевиднымитолько спустя какое-то время. Настоящий духовный урожай редко приходитмгновенно и сразу. Мудрый верующий, ко­торый понимает это, посвятит себятяготам сеяния, созна­вая, что в свое время он пожнет, если не ослабеет. «Ктовоз­делывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом» (Прит.

Каждое мгновение,которое вы проводите в тайной ком­нате — это вложение. Вы вкладываете в вечныеценности. Бог замечает ваши тяготы и рассматривает способы, как вознаградитьваше посвящение. А семена, посеянные в ва­ших сердцах, принесут урожай в вашемсобственном серд­це, если вы будете стоять в вере и любви.

Итак, что бы вы ниделали, не сдавайтесь. Когда вы не видите эффективности, станьте упрямы ивкладывайте еще больше. Слово, посеянное в ваше сердце сегодня, прорастет,пустит вниз корни, отрастит вверх ветви и произведет плод. Уясните секрет: тот,кто сеет, обязательно пожнет!

VII

Секрет убежища

Существует убежищеот жизненных штормов, кото­рые непременно будут появляться на протяжении всегонашего земного пути, но есть место спасения. Конечно, я имею в виду тайнуюкомнату.

«...ибо Он укрыл бы меня в скинии Своей вдень бедствия, скрыл бы меня в потаенном месте селения Своего, вознес бы меняна скалу» (Пс.

«..Ты укрываешь их под покровом лица Твоегоот мятежей людских, скрываешь их под сению от пререкания языков» (Пс.

Есть место, гдеБог скрывает возлюбленных Своих - это святилище Своего присутствия. СловарьВебстера опреде­ляет «святилище», как «место спасения; убежище; обительнеприкосновенности». Божья обитель - это убежище для уставшего от войнысолдата, место, недосягаемое для втор­жений врага.

Давид написал:«Чтобы видеть силу Твою и славу Твою, как я видел Тебя во святилище» (Пс.6

Тайная комнатапохожа на «око бури» — центр шторма. Когда все вокруг нас бушует, мы находимвнутреннее убе­жище, место отдыха и покоя. В этом есть нечто парадок­сальное,потому что мы пребываем и в буре, и в покое од­новременно. Когда мы удаляемся втайную комнату, шторм не перестает. Иногда даже кажется, что, когда мыприбегаем к Богу за помощью, буря не просто не затихает, но напро­тив —усиливает свою мощь!

Многие христианебыли обижены тем, что, когда они на­чали посвящать себя тайной комнате,духовная война вок­руг них усиливалась. Вместо того чтобы найти убежище, онивстречались с ураганом. Может быть, это звучит немно­го таинственно и потомузаслуживает некоторых коммен­тариев.

В то время каксфера молитвы является неприкосно­венной, она также является одним изизлюбленных мест, где сатана атакует благочестивых. Желая уничтожить Да­ниила,его враги смогли найти единственное слабое место в его всеоружии, — этомолитвенная жизнь. Поэтому они атаковали его в молитвенной комнате.

Единственное мес­то,где Иуда мог предать Иисуса в руки первосвященников, было местом Его молитвы,поэтому тайная комната являет­ся одновременно убежищем и местом вражеских атак.Од­нако для верующего есть обетование: когда его атакуют в месте молитвы, Отецпроизводит Свой Царственной суд над всем происходящим в целом. В тайной комнатес вами не может ничего случиться без Его особого на то разрешения длявыполнения Его высочайших целей. Вы абсолютно не­прикосновенны для всего, чтонаходится вне Его воли.

Псалом 90разбирает это противоречие безопасности и турбулентности. Псалом начинается свеского утверждения: «Живущий под кровом Всевышнего под сению Всемогуще­гопокоится». И мы думаем: «Здорово! Там-то меня ничто и никто не достанет!» Нодалее стихи псалма как будто про­тиворечат этой мысли. В 3 стихе говорится осети ловца и гибельной язве (то, что Бог избавляет нас от всего этого, неотрицает возможной боли от того, что мы попали в по­добные ловушки). Псаломтакже описывает ужасы в ночи; стрелы, летящие днем; язву, ходящую во мраке;заразу, опус­тошающую в полдень. 15 стих указывает на великую личную скорбь, —а утешение в том, что Господь пребудет с нами во время скорби и даст избавление.Но ожидание Бога и Его избавления временами подобно агонии.

Даже если тысячаваших то­варищей падет пред бедствием и никогда не испытает вос­крешающую Божьюсилу, — а унесет Божьи обетования в могилу, — с вами этого не случится. Дажеесли десять тысяч ваших верующих друзей не получили избавления, Он будет вашимИзбавителем. Псалом 90 должен быть адресован не ко всем, но к особому типуверующих: тем, кто покоит­ся под сению Всемогущего, в Его тайной комнате.Тысячи верующих могут пасть по той или иной причине, но к вам это неприблизится, потому что вы научились пребывать и покоиться.

Чем ближе мы будемприближаться к Господу в общении, тем более реальной будет становиться духовнаявойна в на­шей жизни. Френсис Френджипейн описал это так: «Новый шаг, новыйвраг». По мере нарастания атак, усиливается наш вопль: «Спрячь меня!» В товремя как тело и душа могут быть поражаемы усиливающимися заботами иоскорблениями, дух находит место еще большей защиты, отдыха и близости подсению Всемогущего (см. 2 Кор.

Мой друг, пусть с тобой будет благодать,чтобы принять решение сейчас: оставь свою жизнь и войди под кров Все вышнего, вЕго тайную комнату. Это путь креста. Крест там, где мы претерпеваем великоепоругание, но во всей вселен­ной не найдется места безопаснее его.

Как же я хочу направить ваше сердце в этоместо спасе­ния! Бушуют ли ветры над вашей головой? Прячьтесь в Гос­поде! Убежище— это такое место, куда вы вбегаете. Убежи­ще не может само по себе возникнутьвокруг вас; вам нуж­но найти его и встать под его кров, чтобы обрести тихоепристанище. Как говорится в Писании: «Дабы в двух непре­ложных вещах, в которыхневозможно Богу солгать, твер­дое утешение имели мы, прибегшие взяться запредлежащую надежду» (Евр.

«Будь мне твердым прибежищем, куда я всегдамог бы укры­ваться»(Пс. 7

Спасибо Тебе, Господь, за дар тайной комнаты!

VIII

Секрет принятия решений

Вам надо принять важное решение, и вы незнаете, что делать? Бегите в тайную комнату! Потому что Богу важно, не толькокакое решение вы примете; но Ему также важно, каким образам вы примете это реше­ние.Можно выбрать правильный поворот на дороге, но при этом в своем сердце бытьдалеко от Бога. Иисус хочет, что­бы источником ваших решений была близость сНим.

Удаляясь в тайное место для принятиясудьбоносных ре­шений, Иисус тем самым показал нам пример. Он знал, чтожизненно важно было выбрать именно определенных две­надцать человек в апостолы,потому что тщательно отобран­ные правильные люди изменят мир. Поэтому, когдапришло время выбирать «Двенадцать» из среды Его последователей, Он уединился сОтцом для молитвы.

«В те дни взошел Он на гору помолиться ипробыл всю ночь в молитве к Богу. Когда же настал день, призвал учеников Своихи избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами: Симона, которого иназвал Петром, и Андрея, брата его, Иакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломея. Мат­феяи Фому, Иакова Алфеева и Симона, прозываемого Зи­лотом, Иуду Иаковлева и ИудуИскариота, который потом сделался предателем» (Лук.

Даже выбор Иуды, предателя, был основан намолитве. На самом деле, избрание Иуды было особенно основано на мо­литве,потому что Иисус знал наперед, что оно закончится ужасным падением Иуды ивечным мучением. Такое тяже­лое решение требовало интенсивной всенощной молитвыв одиночестве.

Ваш «Авва» Папа любит вас так сильно, что Онглубоко заинтересован в каждой детали вашей жизни и жаждет при­нять участие вовсех процессах принятия решений. Он Сам сказал это следующими словами:

«Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, покоторому тебе идти; буду руководить тебя, око Мое над тобою.Не будь­те, как конь, как лошак несмысленный, которых челюсти нужно обуздыватьуздою и удилами, чтобы они покорялись тебе» (Пс.

Ключевая фраза в этих стихах: «Чтобы онипокорялись тебе». Конь и мул (лошак), как говорит Писание, должны быть обузданыуздою и удилами, если вы хотите, чтобы они подошли ближе. Они не приближаютсяпо собственному желанию.

Господь говорит: «Я не хочу направлять васиздалека. Я не хочу из необходимости вкладывать удила вам в рот и руководитьвами, для того чтобы привлечь ваше внимание, чтобы вы вновь выбрались направильный путь. Я хочу, что­бы вы приблизились ко Мне — подошли вплотную кМоему сердцу — и позволили Мненаправлять вашу жизнь с близ­кого расстояния». Заметьте, Господь говорит, чтоконь и лошак «несмысленны», именно поэтому они не приближают­ся. Они непонимают, что близость к Хозяину означает для них величайшую выгоду. Лошакпостоянно хочет удалиться и скитаться своими собственными путями, но в такомвиде животное абсолютно бесплодно и бесполезно.

Некоторые люди подобны лошакам. Они простоэтого не понимают. Они уходят (в неосмысленной независимости) от источника ихжизни, защиты и пропитания. Никогда не приходило в их головы, что самое мудроеместо во вселен­ной, где можно пребывать, — находится рядом с Богом. Пса­лом(

Когда вы добьетесь такой близости, то начнетеоткрывать величайшие запечатанные секреты жизни. Именно сюда Он направляет васСвоим оком и ведет ваше сердце Своим сер­дцем. Иногда у нас есть тенденцияпринимать решения, ос­новываясь на нашем понимании окружающих нас обстоя­тельстви условий. Однако Господь не хочет, чтобы мы для выбора направления смотрели посторонам, но Он хочет, чтобы мы смотрели вверх. Он хочет, чтобы мы принималинаправления для нашей жизни, созерцая Его красоту, на­слаждаясь Его величием,великолепием, и шли по направле­нию Его взгляда. Сколько всего можно передатьчерез выра­жение глаз и направление взгляда! Смотрите на Его уста, пока Он незаговорит с вами. Созерцайте Его очи, пока Его взгляд не укажет вам путь, которымвам надлежит идти.

Те, кто принимают решения, основываясь навнешних факторах, становятся термометрами общества: их жизнь отражаетестественные силы, которые формируют их судьбу. Но те, кто принимают решения,основываясь на том, что они видят в Боге, становятся термостатами общества: онивлия­ют на мир с помощью могущественных, полученных от Бога начинаний, которыераспространяются в земной сфере.

Близостипредшествует понимание. Страсти предшест­вует ее причина. Сначала тайнаякомната, и только потом приходит Божественное руководство. Бог не просто хочет,чтобы вы пошли по правильному пути, Он желает наслаж­даться вами на протяжениивсего пути. Он не хочет, чтобы вы нашли Его волю, а потом убежали, оставив Егов пыли. Первейшее Божье желание для вашей жизни состоит не в том, чтобы выобнаружили Его волю и следовали ей; но в том, чтобы вы приблизились к Нему ипознали Его. Бог хо­чет, чтобы Его знали! И только после этого Он желает, чтобыот таких близких отношений пришло совместное хождение и достижение Его целей вмягкости и нежности.

Желание достичьблизких отношений с Богом в тайной комнате - это не только самое мудрое, что выможете сде­лать, но это также и лучший ключ к тому, чтобы узнать свое высшеепредназначение в Боге. Поэтому остановитесь пря­мо здесь. Сейчас нет нужды вчтении следующей главы. От­ложите книгу и найдите тихий уголок, чтобыуединиться со своим Другом. Наслаждайтесь!

IX

Секрет отсутствия плана «Б»

Один из величайшихсекретов близости с Богом — приходить к Нему, как к своему единственному ис­точникупомощи и надежды. «Господь, в этой ситуа­ции у меня нет никакого плана„Б", нет никакой возможно­сти выйти из игры, если Ты не ответишь. Ты — Единственный,кто мне может помочь!» Он обожает, когда вы ожидаете ос­вобождения только от Негоодного. И наоборот: в Нем разго­рается ревность, когда мы прибегаем к другимспасителям. Бог высмеивал идолослужение детей Израиля, указывая им на пустуюнадежду, которую мог предложить кусок де­рева:

«Он рубит себе кедры, берет сосну и дуб,которые выберет между деревьями в лесу, садит ясень, а дождь возрзщает его. Иэто служит человеку топливом, и часть из этого употреб­ляет он на то, чтобы емубыло тепло, и разводит огонь, и печет хлеб. И из того же делает бога, ипоклоняется ему, де­лает идола, и повергается перед ним. Часть дерева сожигаетв огне, другою частью варит мясо в пищу, жарит жаркое, и ест досыта, а такжегреется и говорит: „хорошо, я согрелся; почувствовал огонь". А из остатковот того делает бога, идо­ла своего, поклоняется ему, повергается перед ним имолит­ся ему, и говорит: „спаси меня; ибо ты бог мой". Не знают и неразумеют они: Он закрыл глаза их, чтобы не видели, и сердца их, чтобы неразумели. И не возьмет он этого к своему сердцу, и нет у него столько знания исмысла, чтобы сказать; „половину его я сжег в огне, и на угольях его испекхлеб, изжарил мясо, и съел; а из остатка его сделаю ли я мерзость? буду липоклоняться куску дерева?". Он гоняется за пылью; обманутое сердце ввелоего в заблуждение, и он не может освободить души своей и сказать: „не обман лив правой руке моей?"» (Ис.

Когда я размышлялнад этим отрывком, Господь дал мне определение ложного бога, которое оченьпомогает мне. Даже несмотря на то, что в нашей западной культуре весьма немноголюдей по-настоящему поклоняются фигуркам из дерева или камня, у нас все равноесть наши собственные ложные боги. В этом отрывке Бог описывает идолопоклон­ников,как людей, говорящих куску дерева: «Спаси меня; ибо ты бог мой!» Значит, богопределяется, как что-либо, чему мы приписываем силу спасти нас.

У человека сзападным менталитетом существует свой пантеон ложных богов — сил, к которым мыприбегаем за избавлением во времена кризиса или 1гужды (чтобы было понятнеечитателю):

Деньги.

Страхованиездоровья.

Медицинское лечение/ врачебные рекомендации.

Социальнаябезопасность.

Пенсионныевыплаты.

Кредитные карточки / долгосрочные займы.

Наркотики / алкоголь.

Удовольствия / развлечения / отдых / спорт.

Секс.

Друзья (чтобы избавиться от одиночества).

Консультанты / аналитики, психологи.

Суд, судебные процессы.

Заявление о банкротстве.

И так далее.

Эти другиеспасители сражаются за нашу преданность. Куда бы мы ни пошли, боги нашейкультуры предлагают нам свою силу. Реклама по телевизору предлагает множествова­риантов освобождения: «Попробуй меня! Дай мне исцелить твою боль. Я ответдля тебя. Можешь больше не искать. Вос­пользуйся мной, и я освобожу тебя».

В вашем духепроисходит нечто динамичное, когда вы, посмотрев на некоторые из таких средствизбавления, го­ворите: «Нет! Бог, Ты один мой Избавитель!» Не только вашсобственный дух смягчается от проявления такой привер­женности, но и ответ Отцав том, как Он сходит в ваше сер­дце, не поддается сравнению.

Божьимипоклонниками являются те, кто во времена нужды приходят прежде всего к Богу.Они, ищут Божьего лица и ожидают Его, чтобы получить указания относитель­нотого, какой курс следует взять. Тайная комната становит­ся порогом, на котороммы ожидаем Бога, ищем Его могу­щественного вмешательства и где молим Его омудрости и откровении.

В некоторыхслучаях Дух будет говорить вам: «Сейчас Я хочу, чтобы ты просто ожидал Меня истоял в вере до тех пор, пока Я не вмешаюсь в твою ситуацию». Если Бог говоритвам такое слово, тогда пристегните ремни. Вы попали на самые настоящие гонки.Вы вступили в Божью зону. И здесь будет много чудес. Это именно то измерение,где Бог восстает в Своей ярости и мщении и обрушивает разорение на вашихврагов. Ваше дело — смотреть на Него, любить Его и возрас­тать в терпении ивере; а Его дело — высвободить силу вос­кресения в нужное время и так, как Онзахочет. Не всякий кризис в вашей жизни подпадает под такую категорию, но когдатакое случается... получите удовольствие! Вы попали на путь, которым шливеличайшие святые истории, — путь, где Бог являет силу Своей десницы,великолепие Своей вели­чественной красоты и могущество Своих вечных целей.Давид говорил именно об этом измерении славы:

«Только в Богеуспокаивайся, душа моя! ибо на Него надеж­да моя. Только Он - твердыня моя испасение мое, убежище мое: не поколеблюсь. В Боге спасение мое и слава моя; кре­постьсилы моей и упование мое в Боге. Народ! надейтесь на Него во всякое время;изливайте пред Ним сердце ваше: Бог нам прибежище» (Пс. 6

Сейчас, когда япишу эту главу, я сам очень нуждаюсь в божественном вмешательстве по устранениюфизической немощи. У меня было искушение попробовать другие сред­стваизбавления — из тех, что перечислены выше. Но вмес­то этого я сказал Господу:«Только Ты мой Помощник. Если Ты не спасешь меня, значит, я не спасен. Если неисцелишь меня, значит, останусь не исцеленным. Если Ты не избавишь меня, я небуду избавлен. У меня нет больше никакого ис­точника избавления, никакого плана«Б», никакой альтер­нативы, Я не прибегаю к другим возможностям. Только Ты, иТы один. Я поклоняюсь Тебе. Ты — мой Бог!»

Это то самое«единственное око», о котором говорил Иисус. Иисус сказал: «Итак, если око твоебудет чисто, то все тело твое будет светло» (Мат.

Именно об этомединственном фокусе молился Давид: «Наставь меня, Господи, на путь Твой, и будуходить в истине Твоей; утверди сердце мое в страхе имени Твоего» (Пс. 8

На собственномопыте я обнаружил, что Господь будет испытывать нас, действительно ли мыобладаем этой ре­альностью. Для стратегической цели Он позволит великому штормуобрушиться на нашу жизнь.

X

Секрет горения

Именно тайнаякомната разжигает наш огонь и поддерживает его. Я имею в виду добела раскален­ную,огненную ревность ради лица Иисуса и ради интересов Его царства. Иисус пришел,чтобы зажечь огонь на земле (см. Лук.

Вы предопределеныдля огня. Вы будете гореть всю веч­ность - вопрос только где. Жажда вашегосердца - быть живым пламенем, разжигаемым радостью от созерцания Его красоты ипоклонения Ему в преизбытке свободы; пла­менем, запущенным в этот мир, сконтролируемым и сораз­меренным жаром; пламенем, которое не возлюбит жизнисвоей, даже до смерти. Есть ради чего жить, потому что вам есть за что умирать.Вы желаете быть защитником свято­сти, вот почему вас никогда не удовлетворитсуществующее христианство.

Божье Слово — этоогонь (Иер.

Пусть не­истовое,всепоглощающее стремление наполнит все мое существо любовью к Единственному,возлюбленному всеми Сыну Человеческому, Иисусу Христу!»

Книга Откровенийтак описывает Святого Духа: «...и семь светильников огненных горели предпрестолом, которые суть семь духов Божиих» (Отк.

Как человек,жаждущий гореть ради Бога, я посмотрел на Притчи (

«Может ли ктовзять себе огонь в пазуху, чтобы не прого­рело платье его? Может ли кто ходитьпо горящим угольям, чтобы не обжечь ног своих?» (Прит.

Когда выприближаетесь к пламени Божьего слова, по сути, вы берете себе огонь за пазуху— ветхая одежда вашей прежней жизни, покрытая проказой, сгорает дотла. Вступаяв огненное присутствие Его тайной комнаты, вы ходите по горящим угольям, — и.ваши ноги закаляются, чтобы ходить путями святости, праведности и послушания.Ответ на эти вопросы: «Нет! Примите Божий огонь внутрь себя, и все в вашейжизни изменится!» Невозможно объять это живоепламя и не измениться! О, Господь, я прижимаю Твой огонь к своей груди стрепетом и наслаждением.

Иоанн Креститель был человеком, горящим дляБога! Бог увел Иоанна в уединение пустыни, чтобы возжечь в нем не­бесное пламя.И когда же он приготовился к служению, то был живым огнем. Обратите внимание,что в следующих стихах Иисус трижды спрашивает: «Что смотреть ходили вы впустыню?»

«Когда же они пошли, Иисус начал говоритьнароду об Иоан­не: что смотреть ходили вы в пустыню? Трость ли, ветромколеблемую? Что же смотреть ходили вы? Человека ли, оде­того в мягкие одежды?Носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских. Что же смотреть ходили вы?Пророка? Да, говорю вам, и больше пророка» (Мат.

Иисус засвидетельствовал, что люди не ходилик Иоан­ну, чтобы нечто услышать, но чтобы увидеть нечто. Иисус описываетИоанна, как «светильник, горящий и светящий» (Иоан.

Сделайте нечто небезопасное. Уединитесь сБогом! Его «поядающий огонь» сожжет все в вашей жизни, пока не ос­танется тольколюбовь. Это наш Бог, Который творит «слу­жителями Своими пламенеющий огонь»(Евр.