1. Пророк Иеремия.
Родился за 600 лет до Рождества Христова в селе Анафоф, недалеко от Иерусалима. Начал пророческое служение на 15-м году жизни, в правление царя Иосии. Заповедовал покаяние царю, и вельможам, и лжепророкам, и священникам.
В царствование того же Иосии едва спас свою жизнь от убийственной руки разгневанных сановников. Царю Иоакиму он предрек, что его погребение будет подобно погребению осла, то есть мертвым его выбросят из Иерусалима и его тело без погребения будут долго влачить по земле. За это Иеремия был ввержен в темницу. Не имея возможности писать в темноте, Иеремия призвал [пророка] Варуха, который встал у темничного оконца, а Иеремия ему диктовал. Когда это пророчество было прочитано царю, тот, разгневавшись, схватил хартию и бросил ее в огонь. Божий Промысл вывел Иеремию из темницы, а на Иоакиме исполнилось пророческое слово. Царю Иехонии он предсказал, что того отведут в Вавилон вместе со всей его семьей и что он там умрет; всё это вскоре сбылось.
В царствование [в серб. букв:, под царем. — Ред.] Седекии Иеремия возложил себе на шею ярмо и обходил с ним Ирусалим, предрекая падение Иерусалима и рабство под ярмом вавилонян. Порабощенному в Вавилоне еврейскому народу он писал не надеяться на возвращение в Иерусалим, так как останутся они в Вавилоне 70 лет, что и исполнилось. В долине Тафет под Иерусалимом, где евреи приносили детей в жертву идолам, Иеремия взял целый сосуд в свои руки и разбил его перед всем народом, предрекая скорое сокрушение Иудейского царства. Вскоре [после этого] вавилоняне взяли Иерусалим, убили царя Седекию, разграбили и разрушили город, а огромное число евреев предали мечу в долине Тафет — на том самом месте, где закалаемы были дети в жертву идолам и где пророк разбил тот сосуд. Иеремия вместе с левитами взял кивот [завета] из храма, отнес его на гору Нево, где умер Моисей, и спрятал его там в пещере. Огонь же из храма сокрыл в одном из глубоких колодцев. Некоторые евреи заставили его идти с ними в Египет. Там прожил он 4 года, после чего свои [же] единоплеменники побили его камнями.
Египтянам предсказал он низвержение их идолов и пришестие в Египет Девы с Младенцем. Существует предание, что сам царь Александр Великий посетил гробницу пророка Иеремии*. По приказу царя Александра, тело Иеремии было перенесено в Александрию и там погребено.
* Египтяне чуть было не начали воздавать святому Иеремии божеские почести. Поэтому и погребли его как фараона. Считали его чудотворцем и по смерти. Прах от его гробницы брали в качестве средства от укуса змей. И по сей день многие христиане в молитве от змеиных укусов призывают имя пророка Иеремии. — Примеч. свт. Николая
Библеистика: пророки
Проро́ки – святые ветхозаветных времен, предвидевшие по Божественному Откровению пришествие Христа Спасителя, предсказывавшие будущие события и возвещавшие израильскому народу волю Божию.
Пророки, труды и изречения которых известны из Священного Писания, следующие:
Енох, Ной, Авраам и другие патриархи, Моисей, Аарон, Мариам – сестра Моисея, Девора – пророчица, Самуил, Гад, Нафан, Асаф, Ирифун, Еман, Давид, Соломон, Ахия, Иоиль-прозорливец, человек Божий из Иуды, пророчица Олдама, Азария, Анания, Илия, Елисей, Иона, Амос, Осия, Иоиль, Исаия, Михей, Авдий, Наум, Аввакум, Софония, Иеремия, Иезекииль, Даниил, Аггей, Варух, Захария, Малахия, Захария – отец Предтечи, Симеон Богоприимец, Анна – пророчица, Иоанн Креститель, Агав и т.д.
По пророческим книгам в Священном Писании пророки делятся на больших и малых.
Большими называются: Исаия, Иеремия, Иезекииль и Даниил по обширности оставленных ими после себя пророческих книг.
Меньших пророков 12: Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария и Малахия.
Они называются меньшими потому, что оставили после себя книги меньшего объема сравнительно с книгами больших пророков.
Особенный предмет предсказаний ветхозаветных пророков составлял Мессия – Христос и судьбы веры и Церкви Христовой и всего мира.
Пророки охватили в своих пророчествах все обстоятельства земной жизни Господа и главнейшие судьбы веры и Церкви:
рождение Господа от Девы, место Его рождения, бегство Его в Египет, избиение вифлеемских младенцев, явление перед Ним Предтечи, Его общественное служение, святую жизнь и дела, предание Его одним из учеников за 30 сребреников, Его осуждение на крестную смерть, Его страдания, пронзение рук и ног, распятие между злодеями, разделение Его одежд, напоение оцетом, смерть и чудеса при смерти, прободение ребер, погребение между богатыми, Его воскресение из мертвых, вознесение на небо, сидение одесную Бога Отца, ниспослание Святого Духа, проповедь апостолов, просвещение язычников и распространение Церкви до пределов вселенной, последние времена мира, пришествие Антихриста, второе пришествие Господа, воскресение мертвых, Страшный суд и решение участи всех людей, добрых и злых, праведных и грешных, и, наконец, вечное царство Христово.
Священное Писание свидетельствует о том, что через пророков говорил Святой Дух и что книги, составленные ими, писаны по вдохновению Духа Божьего. Так апостол Петр пишет:
"Никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым" (2Пет. 1:21)
Три черты отличают пророков от обычных людей:
- Бог сам избирает себе пророков;
- пророки воспринимают и далее передают людям речения Божии;
- когда такое происходит, они пребывают в состоянии экстаза, вдохновения, «восхищения», то есть действуют под водительством Святого Духа (2Пет. 1:21).
От людей же ожидается, чтобы они верили словам пророков; так Христос обличал современников за то, что они не веруют пророкам (Лк. 24:25). Он вообще глубоко почитал пророков и ставил пророческие книги наравне с Моисеевым Законом (Лк. 16:16), да и его самого некоторые считали пророком.
Правда, веровать надо только истинным пророкам, и в Ветхом Завете приведены указания, как отличить «настоящего» пророка от самозванца (Втор. 13:1-3, 18:22).
Воля Божия, по Танаху, имеет как бы два измерения:
Во-первых, Бог обращается к поколению современников пророка, наставляет и обличает их, руководит ими, таково презе́нтное (отнесенное к настоящему) измерение.
Именно соплеменников и современников обличает пророк, а тем, естественно, это не нравится.
Во-вторых, пророк от лица Бога предсказывает грядущие события, иногда близкие, иногда отдаленные. Таково футуральное (отнесенное к будущему) измерение. Исполнение пророчеств непреложно, и как раз у Исаии (Ис. 46:10) Господь Бог говорит об этом:
«Я возвещаю от начала что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю».
Между прочим, мотив именования в русском слове пророк (от прорекать, то есть «предсказывать будущее») не полностью покрывает все функции нави́, потому что иудейский пророк не только прорицатель, но еще и наставник-воспитатель-обличитель народа и его правителей, в том числе царей.
источник: сайт "Азбука веры"
Комментарии 2