Ночь предопределения выпала на 21 ночь Рамадана.

Абу Са′ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, неотлучно пребывал в мечети (и′тикаф) в средние десять (ночей) рамадана. [Речь идет о совершении и‘тикафа. И’тикаф — это постоянное пребывание в мечети с целью поклонения с соблюдением некоторых установленных правил.]
В один из годов он пребывал так в мечети, а когда наступила двадцать первая ночь, когда наутро он уже должен был завершить свой и′тикаф, он сказал: „Кто неотлучно пребывал в мечети вместе со мной, пусть делает то же самое в последние десять (ночей). Мне была показана эта ночь, но потом меня заставили забыть её, однако я знаю, что наутро после этой ночи я буду совершать земной поклон в воду и глину. Ищите её среди последних десяти ночей рамадана, и ищите её среди нечётных ночей“.
И в эту ночь пошёл дождь. А поскольку мечеть представляла собой подобие шалаша, крыша протекла. И я своими глазами видел следы глины и воды на лбу посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, наутро после двадцать первой ночи рамадана» [Аль-Бухари, 2027; Муслим, 1167.]
Говорит шейх `АбдуРразак Аль-Бадр:
Автор книги, да помилует его Всевышний Аллах, завершил эту главу хадисом со слов Абу Са′ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах. Он рассказывал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, неотлучно пребывал в мечети (и′тикаф) в средние десять (ночей) рамадана».
Что касается и′тикафа, то автор книги ещё посвятит ему отдельную главу.
Из великих целей и′тикафа — поиск ночи предопределения. И′тикаф — это один из самых великих помощников человека в деле поиска этой великой и благодатной ночи. Но это при условии, что и′тикаф совершается в соответствии с Сунной и путём благородного пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Если же место совершения и′тикафа превращается в собрание для дружелюбных бесед, общения, шуток и встреч с друзьями, а также если человек во время и′тикафа занят своими телефонами и телефонными программами и развлечениями, то всё это мешает человеку обрести все эти блага и мешает достичь благодати ночи предопределения.
И это влечёт за собой великий убыток. Тело человека находится в месте подчинения Аллаху, однако ты видишь, что его сердце беспечно и отвлечено этими развлечениями и вещами, которые отводят и отдаляют его от блага.
Среди целей и′тикафа — поиск этой ночи. К сожалению, мы видим некоторых людей, о которых можно сказать: «В те ночи, когда вероятно застать ночь предопределения, они совершают и′тикаф в шутках, играх и тому подобных вещах». Они лишают себя и других людей блага и великой благодати этой ночи.
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, неотлучно пребывал в мечети (и′тикаф) в средние десять (ночей) рамадана. В один из годов он пребывал так в мечети, а когда наступила двадцать первая ночь».
То есть после этой ночи он уже должен был выйти из своего и′тикафа, ибо средние десять ночей рамадана подошли к концу. Значит, он уже должен был перестать неотлучно пребывать в мечети. Но вдруг он сказал: «Кто неотлучно пребывал в мечети вместе со мной, пусть делает то же самое в последние десять (ночей). Мне была показана эта ночь…». То есть ночь предопределения.
Посмотри на эту ценную и великую пользу: среди целей и′тикафа — поиск ночи предопределения. Ведь неотлучное пребывание в мечети (и′тикаф) помогает тебе собрать своё сердце и защитить его от рассеянности и занятости тем, что отвлекает. Ведь, если ты останешься в мечети и полностью посвятишь себя поклонению, не занимаясь ничем другим, это поможет тебе обрести благодать этой ночи.
И если ты обратишь внимание на этот смысл, ты поймешь, как ошибаются некоторые люди, о которых говорят, что они совершают и′тикаф. То есть они вроде бы совершают и′тикаф, но при этом в эти последние ночи рамадана они заняты тем, что отвлекает, заняты бесполезными делами, заняты шутками и играми, а иногда они и вовсе громко разговаривают в мечети, отвлекая молящихся и причиняя неудобства тем, кто совершает молитву и поминает Аллаха.
«Кто неотлучно пребывал в мечети вместе со мной…» ― то есть в средние десять ночей рамадана.
«…пусть делает то же самое в последние десять (ночей рамадана). Мне была показана эта ночь, но потом меня заставили забыть её…» ― пророку, да благословит его Аллах и приветствует, было показано, что ночь предопределения будет среди последних десяти ночей рамадана. После этого он повелел людям ожидать и искать эту ночь именно среди последних десяти ночей рамадана.
«Мне была показана эта ночь, но потом меня заставили забыть её, однако я знаю, что наутро после этой ночи я буду совершать земной поклон в воду и глину» ― он сказал им это в двадцать первую ночь рамадана. Он упомянул признак, увиденный им во сне: наутро после этой ночи, он будет совершать земной поклон в воду и глину.
«Ищите её среди последних десяти ночей рамадана, и ищите её среди нечётных ночей» ― то есть мусульманину надлежит искать ночь предопределения среди всех последних десяти ночей рамадана, будь они чётными или нечётными. Однако именно в нечётные ночи ему над лежит усердствовать еще сильнее.
И пусть человек ни в коем случае не теряет решимости в поиске этой ночи из-за тех снов, что ему рассказали. Бывает так, что одни люди лишают сил других людей. Например, представьте, что некий человек решительно настроен застать ночь предопределения.
А затем ему, например, говорят: «Многие люди увидели во сне, что ночь предопределения была в двадцать третью ночь!». Посмотрите, к чему приводят такие слова. Как после этого человек будет относиться к оставшимся ночам рамадана?! Ты видишь, как некоторые люди после этого теряют решимость совершать поклонение и слабеют.
Мусульманину над лежит искать ночь предопределения среди всех последних десяти ночей, но более усердно её следует искать среди нечетных ночей, как и посоветовал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Ищите её среди последних десяти ночей рамадана, и ищите её среди нечётных ночей». Посмотри, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел искать её среди последних десяти ночей, и в то же время упомянул им признак, увиденный им во сне. То есть, несмотря на этот сон, он всё равно повелел им искать ночь предопределения среди всех последних десяти ночей, а более усердно искать именно среди нечетных ночей.
«И в эту ночь пошёл дождь». То есть в двадцать первую ночь рамадана.
«А поскольку мечеть представляла собой подобие шалаша…» ― здесь также остановись и задумайся. В то время пророческая мечеть собирала в своих стенах наилучших рабов из общины Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с их имамом и предводителем, да благословит его Аллах и приветствует.
Они были самыми полноценными, лучшими и достойными рабами в этой общине, но посмотри, в какой мечети они собирались. Какой была эта мечеть?! Абу Са′ид аль-Худри рассказывал: «А поскольку мечеть представляла собой подобие шалаша…». Стены этой мечети были сделаны пальмовых ветвей, опоры — из пальмовых стволов, а крыша — пальмовых листьев. То есть почти что вся мечеть состояла лишь из пальм.
Пречист Аллах! Пальма заключает в себе великую благодать, хоть и в наше время мы не осознаем большую часть из её благодати. На это указал и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в своём хадисе, когда сказал: «Поистине, из деревьев есть такое (дерево), благодать которого подобна благодати мусульманина. Речь идёт о пальме. Что бы ты ни взял с неё, это принесёт тебе пользу!» [Ат-Табарани в «аль-Му′джам аль-кабир», 13514.]
Все части пальмы являются полезными. Наши предшественники понимали это.
Мечеть пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в то время целиком была сделана из пальмы: опоры, стены и крыша; всё это было сделано из пальмы. Пальма — это благодатное дерево. Чтобы понять благодать этого дерева тебе достаточно знать, что пальма — это абсолютно лучшее дерево среди всех деревьев.
Аллах сравнил пальму с верующим, сказав: «Разве ты не видишь, как Аллах приводит притчи? Прекрасное слово подобно прекрасному дереву, корни которого прочны, а ветви восходят к небу. Оно [то дерево] приносит свои плоды в каждый миг с дозволения своего Господа. И приводит Аллах притчи людям, чтобы они вспоминали (и брали себе назидание)!»
[Сура «Ибрахим», аяты 24—25.]
В один из дней пророку, да благословит его Аллах и приветствует, принесли сердцевину пальмы. Сердцевина пальмы бывает сладкой и вкусной. Она белого цвета. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взял её и поел кусочек, а затем положил перед собой и сказал: «Скажите мне, какое дерево, листья которого не опадают и которое приносит свои плоды в любое время, подобно мусульманину» [Аль-Бухари, 4698; Муслим, 64.], и он упомянул еще много достоинств пальмы.
Передатчик этого хадиса Ибн ′Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, рассказывал: «И люди начали вспоминать разные деревья, растущие в пустынях». То есть каждый принялся называть какие-то деревья из тех деревьев, что растут в пустынях, хотя перед ними лежала сердцевина пальмы. То есть подсказка к ответу была прямо перед ними, но они начали называть деревья, которые растут в пустынях.
Ибн ′Умар рассказывал: «Мне пришло в голову, что это пальма, но я увидел, что Абу Бакр и «Умар хранят молчание, и решил ничего не говорить». Он решил проявить к ним уважение и благовоспитанность. То есть он не стал говорить в присутствии Абу Бакра и своего отца ′Умара, да будет доволен ими Аллах. Когда же никто не дал правильный ответ, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это — пальма!». Ибн ′Умар рассказывал: «Когда мы вышли, я сказал своему отцу: «Клянусь Аллахом, я так и подумал, что это — пальма!», а он ответил: «Если бы ты сказал это (вслух), это было бы любимей мне, чем то-то и то-то».
Таким образом, пальма — это великое и благодатное дерево. А мечеть пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в то время целиком состояла из пальмы.
«А поскольку мечеть представляла собой подобие шалаша, крыша протекла» ― то есть вода начала стекать с крыши мечети, а пол мечети представлял собой землю. Тогда не было мраморного пола или ковров. Тогда пол мечети представлял собой землю с мелкими камешками, а крыша была сделана из пальмовых листьев. И в ту ночь дож дь прошёл через крышу и попал на землю мечети.
Абу Са′ид, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «И я своими глазами видел следы глины и воды на лбу посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». А в другой версии сказано: «…на лбу и носу посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Из этой версии извлекается следующая польза: земной поклон совершается на семь частей тела, причём седьмая часть тела — это лоб вместе с носом.
[Ибн ′Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было велено совершать земные поклоны, (опираясь) на семь костей: лоб, — сказав это, он указал рукой себе на нос, — ладони, колени и кончики пальцев. И нам было велено не подбирать одежду и не собирать волосы (перед молитвой)». Аль-Бухари, 812; Муслим, 490.]
Абу Са′ид, да будет доволен им Аллах, увидел, что на лбу и носу пророка, да благословит его Аллах и приветствует, следы глины после того, как он совершил земной поклон. Значит, после этой великой и благодатной ночи, которая является лучшей ночью, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал земные поклоны в воду и глину. А ведь он был господином потомков Адама. Да благословит его Аллах, приветствует и дарует благодать!
«И я своими глазами видел следы глины и воды на лбу посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, наутро после двадцать первой ночи рамадана».
То есть в тот год ночь предопределения выпала на двадцать первую ночь. Именно поэтому целая группа обладателей знания упомянула, что из особенностей ночи предопределения то, что она перемещается среди последних десяти ночей рамадана. То есть в какой-то год она может выпасть на двадцать первую ночь, в другой — на двадцать седьмую ночь, в третий — на двадцать третью и так далее. Об этом сказала целая группа обладателей знания.
Таким образом, мусульманину следует уделить великое внимание этой великой и благодатной ночи. Он должен иметь великое стремление обрести благодать этой ночи. Ему надлежит искать эту ночь среди всех последних десяти ночей рамадана, но в нечётные ночи он должен искать её еще усерднее. Но в любом случае он должен искать её до самой последней ночи. Даже если наступила уже тридцатая ночь рамадана, ему следует искать ночь предопределения, опираясь на слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Ищите её среди последних десяти ночей рамадана». Но именно в нечётные ночи её следует искать еще усерднее.
Источник: «Шарх на книгу Умдатуль Ахкам».
Группы по этой книге:
Вк: https://vk.com/umdatulahkam ТГ: https://t.me/taisiru1