О сокращении написания салавата как: С.

А.С. или А.С.С. (Так же о достоинстве салавата и что с ним связано)
Бисми-Лляхи р-Рахмани р-Рахим
Хотел сделать небольшое напоминание словами ученых, относительно сокращения благословения после упоминания имени Пророка (мир ему и благословение Аллаха - саля Ллаху алейхи ва салам), как это часто делают многие: С.А.С. или А.С.С.
В известной книге “аль-Ба‘ис аль-хасис” в разделе о том, как записывать хадисы, сказано: “Следует всегда восславлять Аллаха и призывать благословение на Его посланника (мир ему и благословение Аллаха) даже если эти слова повторяются многократно, и не следует от этого уставать, поскольку в этих словах содержится большое благо. И следует писать слова благословения и приветствия полностью, а не обозначать их условными символами. И не следует ограничиваться словами «‘алейхи-ссалям» (мир ему), а следует четко и полностью писать «салля-Ллаху ‘алехи уа саллям» (да благословит его Аллах и приветствует)”.
Имам Ибн Джама’а также говорил: “Каждый раз, когда он (талибуль-‘иль) пишет имя пророка (мир ему и благословение Аллаха), пусть добавляет слова благословения и приветствия и призывает на него благословение, произнося эти слова вслух. Как саляфы, так и их последователи взяли за правило писать «салля-Ллаху ‘алехи уа саллям» (да благословит его Аллах и приветствует), чтобы эти слова соответствовали сказанному Всевышним Аллахом в Его Великой Книге: «Аллах и Его ангелы благословляют пророка. О вы которые уверовали, благословляйте его и приветствуйте миром!» (аль-Ахзаб 33: 56).
Поговорим об этом поподробней. Слова благословения не должны писаться в книгах сокращенно, даже если они встречаются по нескольку раз на одной строчке, как это делают некоторые люди, лишающиеся блага и считающие написание этих слов для себя обременительным, и пишут лишь их начальные буквы, например: «с.а.а.с.», «а.с.с.». Все это не позволяет отдать должное нашему пророку (мир ему и благословение Аллаха)”.
См. «Тазкирату-ссами’» 162.
Автор «Тазкират ас-сами‘» на с. 157 пишет:
«И всякий раз, когда он пишет имя Всевышнего Аллаха, пусть добавляет к нему слова, возвеличивающие Его, например, Всевышний, Хвала Ему, Великий и Могущий, Превыше всего Он своим Величием или Святостью и т.п.
И всякий раз, когда он пишет имя пророка, да благословит его Аллах и приветствует, пусть добавляет слова благословения и приветствия и призывает на него благословение, произнося эти слова также вслух.
Как предшественники, так и их последователи взяли за правило писать «салля-л-Лаху ‘алейхи ва саллама» («да благословит его Аллах и приветствует»), чтобы эти слова соответствовали, по всей видимости, сказанному Всевышним Аллахом в Его Великой Книге: «Саллу ‘алейхи уа саллиму таслима» («Благословляйте его и приветствуйте [часто]»).
Поговорим об этом поподробней.
Слова благословения (на пророка, да благословит его Аллах и приветствует) не должны писаться в книгах сокращенно, даже если они встречаются по нескольку раз на одной строчке, как это делают некоторые люди, лишающие (себя благодати) и считающие написание этих слов для себя обременительным, и пишут лишь их начальные буквы, например: «С.А.А.С.», «А.С.С.».
Все это не позволяет отдать должное нашему пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Когда упоминается имя одного из сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, особенно из числа наиболее уважаемых из них, то следует писать «радыйа-л-Лаху ‘анху» («да будет доволен им Аллах»).
Слова же благословения и приветствия должны писаться только после имен пророков и ангелов.
Всякий раз, когда упоминается имя одного из предшественников, следует писать: «рахимаху-л-Лаху» («да смилуется над ним Аллах»), особенно, после имен великих имамов – предводителей исламской уммы.
Посланник Аллаха, (мир ему и благословение Аллаха), сказал: «Жадный тот, при ком упомянули обо мне, а он не призвал на меня благословения!» ат-Тирмизи. Ахмад, аль-Хаким. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 2878.
(Из книги "Уникальное пособие для ищущего знания")
__________________________________
Сказал шейх Абдуль-Азиз ибн Баз (да смилостивится над ним Аллах): «Предписано благословлять Пророка (мир ему и благословение Аллаха) во время молитвы в ташаххуде, во время хутбы, дуа и мольбы о прощении, после азана, при выходе и входе в мечеть и при его упоминании в других случаях. Поэтому еще важнее делать это, когда мы пишем его имя в книге, письме, статье и т.п.
Необходимо писать благословение (салават) полностью, чтобы выполнить повеление Аллаха и напомнить читателю о его произнесении. Нам не следует писать благословение Пророку (мир ему и благословение Аллаха) в сокращенной форме, например, «с.а.с», «с.а.в» и т.д., поскольку это противоречит повелению Аллаха в Его Книге, где Он говорит: «Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром» (Сонмы 33:56)
Сокращенная форма не имеет таких преимуществ, как полная. Читатель может не заметить или не понять ее; более того, ученые не одобряют такое написание и даже предостерегают от него.
Сказал Ибн ас-Салях в своей книге «Улюм аль-Хадис» (Наука о хадисах), известной как «Мукадимат Ибн ас-Салях»:
«Девятое: Человек должен полностью писать салават и таслим, т.е. слова «мир ему и благословение Аллаха», при упоминании Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Человек не должен уставать от этого повторения, потому что в этом огромная польза, а изучающие хадисы и писатели могут упустить ее. Кто пренебрегает этим, тот лишается огромной награды. Благое совершают те, кто пишет салават полностью, потому что человек пишет его в форме дуа, а не как часть повествования, зависимую от источника.
То же самое относится к словам восхваления Аллаха после упоминания Его Имени, например, Свят Он и Велик и т.п…Человек должен избегать двух упущений: во-первых, писать эти слова в неполной форме, т.е. двумя буквами или чем-то подобным; во-вторых, писать их сокращенно, например, «уа салям» (благословение). Передается от Хамзы аль-Кинани (да смилуется над ним Аллах): «Я записывал хадисы и при упоминании имени Пророка я писал «салаЛлаху алейхи» (мир ему), но не писал «уа салям» (и благословение). Потом я увидел Пророка (мир ему и благословение Аллаха) во сне и он сказал мне: «Почему ты не заканчиваешь слова благословения мне?». Он (Хамза) продолжил: «С тех пор я никогда не писал короткую форму, но всегда писал полностью «СалаЛлаху алейхи уа салям» (Мир ему и благословение Аллаха)». Ибн ас-Саля добавил: «Также порицается писать «алейхи-с-салям» (мир ему). И Аллах знает лучше».
Крупнейший ученый, обладающий обширными знаниями, Ас-Сахави (да смилуется над ним Аллах) писал в своей книге «Фатх аль-Мугис Шарх Альфият аль-Хадис аль-Ираки»: «О пишущий, избегай сокращать эти слова (салават) до двух букв или чего-то подобного, как это делают аль-Катани и другие из числа невежественных арабов и учащихся. Вместо «салаЛлаху алейхи уа салям» они пишут «с.а.в» или «с.а.с», что влечет за собой уменьшение награды, ведь это не соответствует правильной манере.
Ас-Суюти (да смилуется над ним Аллах) писал в своей книге «Тадриб ар-Рави фи Шарх Такриб ан-Навави»: «Порицается писать «СалаЛлаху алейхи уа салям» в короткой форме в любом месте, где оно требуется, как сказано в комментариях «Шарх Муслим» и других источниках, потому что Аллах говорит: «Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром» (Сонмы 33:56).
Порицается сокращать это до одной или двух букв, и те, кто пишут «с.а.в», должны писать это в полной форме».
Я советую каждому мусульманину, читающему или пишущему, стремиться к лучшей награде и отдаляться от того, что может свести ее на нет или уменьшить. Просим Аллаха даровать нам успех в том, что приводит к Его довольству, воистину, Он Самый Щедрый. Мир и благословение нашему Пророку Мухаммаду, его семье и Сподвижникам.
Маджму Фатава аш-Шейх Ибн Баз, 2/397-399.
_________________________
Пусть слова этих имамов послужат для каждого из нас наставлением!
И раз нас не утруждают написание многочисленных строк, то пусть же нас и не утруждает написание благословения за пророка (мир ему и благословение Аллаха)!
_______________________
Снабжение салаватом на пророка (салля Ллаху алейхи уа саллам) места в книге где он отсутствует, при редактировании книги.
Пишет шейх АбдуРразак аль Бадр в предисловии к книге имама ибн Аль Банны Аль Ханбали, из того что он сделал в редактировании книги:
«(Я) Снабдил мольбой (салаватом) за Посланника (да благословит его Аллах и приветствует), каждое его упоминание, даже если подобная мольба отсутствовала в рукописи. Некоторые из обладателей знания говорят, что не нужно придерживаться текста оригинала, где мольба за Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), отсутствует, а следует добавить ее. Оставление же мольбы за Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) переписчиком можно объяснить тем, что он мог произнести мольбу языком и не записал ее, хотя, несомненно, возносить мольбу и благословения за Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), должны как язык, так и пальцы, держащие перо. (См. Тадрибу ар-рави 2/75).
Взято из перевода книги: "Краткое разъяснение основ Сунны" Автор имам Ибн Аль-Банна Аль Ханбали Аль Багдади (396-471 г.х.). С комментариями шейха АбдуРразака ибн АбдулМухсина аль-Абада аль-Бадра.
__________________________
Пользуясь случаем, хотел бы обратится к тем, кто переводит книги, но не ставят салават, вам что трудно сделать: копировать вставить!? Еще можно понять тех, кто от руки пишет книгу, но кто печатает ее на компьютере ему не составит труда вставлять салават методом копировать вставить!
____________________________
____________________________
✔ Благословение Пророка ﷺ определенное количество раз.
❓ Вопрос: “Мой вопрос касается суфизма, так как я общался с этой группой, пока не узнал их сущность. Я узнал об отклонениях суфиев после того, как прослушал серию лекций шейха Мунаджида (да сохранит его Аллах) под названием «Правильное вероубеждение». Я начал сомневаться и хотел бы узнать правду. Хвала Аллаху за знание, которым он вас благословил.
Я хотел бы спросить:
• 1. Эти люди благословляют Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) 3000 или 4000 раз в день. Они говорят, что чем больше ты благословляешь Пророка (мир ему и благословение Аллаха), тем больше ты любишь его и тем ближе к нему становишься. Чем больше ты делаешь это, тем больше шансов увидеть его во сне. Является ли это утверждение верным? Дозволено ли это? Входит ли это в понятие «зикр»? Есть ли этому доказательства?
• 2. Какая связь между хадисом Пророка (мир ему и благословение Аллаха) о великой награде того, кто поминает Аллаха словами «СубханаЛлаху уа бихамдихи» 100 раз, и сообщением о том, что когда Ибн Масуд (да смилуется над ним Аллах) зашел в мечеть и увидел группу людей, которые считали зикр по камешкам, он велел им посчитать свои грехи.
Да вознаградит вас Аллах”.
➖➖➖➖➖➖➖
✔ Ответ: ⬇
Хвала Аллаху
⚫ Во-первых благословение Пророка (мир ему и благословение Аллаха) является одним из величайших актов поклонения. Аллах призывал и хвалил за это, и Он сделал это причиной прощения грехов и удовлетворения нужды.
Аллах говорит: «Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром» (Сонмы 33:56)
✔ Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «…кто благословит меня, того Аллах благословит десятикратно». Муслим, 384.
✔ Передается, что Убай ибн К’аб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Когда прошли две трети ночи, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О, люди, поминайте Аллаха, поминайте Аллаха. Близится час, когда подуют в рог в первый раз, а потом во второй; смерть пришла с тем, что в ней есть, смерть пришла с тем, что в ней есть».
Я сказал: «О посланник Аллаха, я часто обращаюсь за тебя с мольбой, так сколько же мне посвящать моей мольбы для тебя?».
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Сколько пожелаешь, но если ты увеличишь, будет лучше!».
Я спросил: «Тогда я посвящу тебе треть моей мольбы!».
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Сколько пожелаешь, но если ты увеличишь, будет лучше!»
Я сказал: «Тогда я посвящу тебе все свои мольбы!».
На это Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тогда тебе даруется то, что желаешь и будут прощены твои грехи»».
Ат-Тирмизи, 2457; шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим в «Сахих ат-Тирмизи».
Ибн аль-Кайим (да смилуется над ним Аллах) сказал в «Джаля аль-Афхам» (79): «Нашего шейха Абу Аббаса (Ибн Теймийю) спросили о толковании этого хадиса. Он ответил: «У Убайи ибн К’аба была мольба, которую он читал для себя, и он спросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха), следует ли ему посвящать треть своей мольбы его благословению, и он ответил… потому что Аллах десятикратно благословит того, кто благословляет Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и если Аллах благословляет человека, то Он дарует ему все, что тот пожелает, и прощает его грехи».
Сказано в «Тухфат аль-Ахвази»: ««Так сколько же мне посвящать моей мольбы для тебя?» означает: «Сколько мольбы мне посвящать для тебя, вместо себя?». Об этом сказал аль-Кари. Аль-Мунзири сказал в «Ат-Таргиб»: «Это означает: «Я усердствую в мольбе; сколько мольбы я должен посвящать благословению тебе? Следует ли мне посвящать все мои мольбы тебе? Т.е. следует ли мне посвящать все время, которое я тратил на свою мольбу, на благословение тебя?».
«Тогда тебе даруется то, что желаешь и будут прощены твои грехи». Имеется в виду все, что человек желает в мирской и загробной жизни. Это означает: если ты потратишь всю мольбу на благословение меня, тебе даруется все, что ты пожелаешь в мирской и загробной жизни».
Шейх уль-Ислам Ибн Теймийя (да смилуется над ним Аллах) сказал в «Ар-Рад аля аль-Бакри» (1/133): «Это самое большее, что может сказать человек в мольбе за себя, чтобы принести благо и защититься от зла, ибо мольба подразумевает достижение желаемого и защиту от того, чего боишься».
Один из толкователей «Аль-Масабих» сказал: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не установил определенное количество мольбы для него, чтобы это не помешала делать больше. Он оставил право выбора за ним, призывая его усердствовать в этом, пока он не сказал: «Тогда я посвящу тебе все свои мольбы!». На это Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Тогда тебе даруется то, что желаешь», т.е. все, что пожелаешь в религиозных и мирских делах, потому что благословение заключает в себе поминание Аллаха и почитание Посланника (мир ему и благословение Аллаха), и это сопоставимо с мольбой за себя». См. аш-Шаукани, «Аль-Кауль аль-Бади’» (133).
✔ Ат-Тирмизи (484) передал от АбдуЛлаха ибн Мас’уда, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В Судный день ближе всего ко мне будет тот, кто больше всех благословляет меня». Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим в «Сахих ат-Таргиб уат-Тархиб».
Сказано в «Тухфат аль-Ахвази»: «Ближе всего ко мне» означает «находящийся ближе всего ко мне или тот, кто заслуживает моего заступничества», потому что усердие в благословении основывается на почитании, которое является результатом совершенной любви, что в свою очередь приводит к любви Аллаха.
Всевышний говорит: «Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный» (Семейство Имрана 3:31)».
Никто не сомневается в достоинстве благословения Пророка (мир ему и благословение Аллаха).
🔺 Слова тех людей о том, что чем больше благословляешь Пророка (мир ему и благословение Аллаха), тем больше любишь его и тем ближе к нему становишься, являются верными, потому что чем больше человек говорит о чем-то, тем больше он это любит.
🔺 Слова о том, что чем больше благословляешь Пророка (мир ему и благословение Аллаха), тем больше шансов увидеть его во сне, в сущности, тоже могу быть верными, но нет доказательств, подтверждающих это. Главное заключается не в том, чтобы увидеть Пророка (мир ему и благословение Аллаха) во сне, а в том, чтобы следовать его Сунне, идти по его стопам и ставить любовь к нему превыше любви к самому себе и тому, что тебе дорого. Многие люди видели его воочию, но были самыми далекими от него и его пути.
Если благословение Пророка (мир ему и благословение Аллаха) является установленным актом поклонения, то не дозволено предписывать ему определенное количество, потому что такие цифры не передавались в Шариате, будь то тысяча, три тысячи или другое количество, придуманное суфиями. Это порицаемое нововведение, потому что таким образом в Ислам вносится то, что не является его частью. Ученые заявили, что поклонение должно соответствовать Шариату по принципу, описанию, количеству, манере исполнения, месту и времени в том смысле, что оно не может быть ограничено местом, временем и манерой исполнения, которые не передавались в Шариате.
Необходимо знать, что каждое нововведение есть заблуждение, даже если люди считают его хорошим. Нововведение любимее для иблиса, чем грех, потому что за него нельзя раскаяться.
Малик (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Кто привносит в Ислам нововведение и считает его хорошим, тот утверждает, что Мухаммад ﷺ не передал Послание».
Необходимо обратиться к тем, кто ограничил благословение Пророка (мир ему и благословение Аллаха) тремя тысячами: «Почему вы выбрали эту цифру и что в ней особенного?». Что бы хорошего они не сказали о ней, мы ответим: «Неужели Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не показал своей общине путь к благу, тогда как он был самым заботливым и сострадательным к ней? Почему он не назвал Убайю ибн К’абу определенную цифру?».
В действительности, выбирая эти цифры, многие суфии основываются на своих снах или выдумках. Они говорят своим последователям (мюридам), чтобы те не превышали это количество, и что его превышение зависит от соизволения шейха, который знает поступки и даже тайны своего ученика; они прибегают к разной лжи, посредством которой контролируют своих последователей.
Есть опасение, что благие дела приверженца нововведений пойдут прахом, а награда за них будет потеряна и он не извлечет блага из своего поклонения, особенно если он совершал его вопреки своему знанию.
✔ Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто привнесет в наше дело (Ислам) то, что не является его частью, то будет отвергнуто». Аль-Бухари, 2697; Муслим, 1718.
Поэтому вы видите, что очень часто их зикр не оказывает положительного влияния на них самих и их отношения с людьми; они также оставляют зикр, который подтвержден Шариатом и для которого Аллах установил определенное число, например, произнесение слов «СубханАллаху уа бихамдихи» (Слава и хвала принадлежат Аллаху) 100 раз утром и вечером.
🔴 Во-вторых, хадис, о котором вы упомянули, был передан ад-Дарими (204) со слов Амра ибн Салямы, который рассказывал: «Каждый раз перед утренней молитвой мы садились у дверей АбдуЛлаха ибн Мас’уда, ожидая его, чтобы пойти с ним в мечеть. И однажды к нам подошел Абу Муса aль-Аш’ари и спросил: «Выходил ли уже к вам Абу Абдур-Рахман?».
Мы ответили: «Нет».
Тогда он присел с нами и ждал, пока тот не вышел из дома. А когда он появился, все мы подошли к нему, и Абу Муса сказал: «О, Абу Абдур-Рахман, поистине, только что я видел в мечети то, что мне не понравилось, но, хвала Аллаху, я видел там только благое!».
Он спросил: «Что же это?».
Абу Муса ответил: «Увидишь сам. Но я видел там людей, которые усаживаются кружками в ожидании молитвы, держа в руках мелкие камешки, и в каждом кружке есть человек, который говорит: «Скажите сто раз «Аллаху Акбар!», и они по сто раз произносят эти слова. А потом он говорит: «Скажите сто раз «Ля иляха илля-Ллях», и они сто раз повторяют эти слова. А потом он говорит: «Скажите сто раз: «Субхана-Ллах», и они по сто раз произносят и это».
Ибн Мас’уд спросил: «И что же ты сказал им?!».
Он ответил: «Я ничего им не сказал, решив узнать, что ты думаешь об этом».
Он спросил: «Почему же ты не велел им посчитать их дурные поступки и не поручился за то, что ничто из их благих дел не пропадет и так?!».
А потом мы с ним пошли к мечети, и он подошел к одному из таких кружков, остановился рядом с ним и спросил находившихся там людей: «Чем же вы занимаетесь?!».
Они ответили: «О, Абу Абдур-Рахман, с помощью этих камешков мы считаем, сколько раз мы произнесли слова «Аллаху Акбар», «Ля иляха илля ллах», «СубханАллах» и «аль-хамду ли-Ллях».
Ибн Мас’уд сказал: «Лучше бы вам посчитать свои дурные поступки, а что касается хороших, то я ручаюсь, что ничто из них не пропадет. Горе вам! О Умма Мухаммада! Как скоро вы устремились к гибели, тогда как сподвижники его еще среди вас, одежда его еще не обветшала и посуда не сломалась. Вы же, клянусь Тем, в чьей длани душа моя, либо уже принесли более верную религию, чем религия Мухаммада, либо открываете двери к заблуждению!».
В ответ эти люди сказали: «Клянемся Аллахом, о, Абу Абдур-Рахман, мы не желали ничего, кроме блага!».
Тогда он воскликнул: «Но сколько таких, кто желает блага, но не обретает его!
Поистине, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил нам: «Появятся люди, которые будут читать Коран, но он не пройдет ниже их глоток».
Клянусь Аллахом, не знаю, но может быть, большинство из вас являются таковыми!». Потом Ибн Мас’уд отошел от них».
Амр ибн Салама сказал: «И мы видели большинство из них сражавшимися на стороне хариджитов в день битвы при Нахрауане».
Это не противоречит тому, что пришло из Сунны о произнесении некоторых азкаров определенное количество раз.
📜 Предосудительным являются две вещи:
🔻 Установление определенного количества, которое не упоминается в Шариате
🔻 Установление времени или определенной манеры исполнения, если нет на это доказательств, как в случае с людьми, которых осудил Ибн Мас’уд. Использование мелких камешков и присутствие человека, который говорит: «Скажите сто раз «Аллаху Акбар!», «Скажите сто раз «СубханАллах!», не относится к тому, что делал Пророк (мир ему и благословение Аллаха).
✒ Аш-Шатаби (да смилуется над ним Аллах) сказал: «К бид’а относятся те нововведения в религии, которые похоже на то, что узаконено Шариатом, но посредством которых намереваются впадать в крайности при поклонении Аллаху.
К этому относится установление определенной манеры и способа поклонения, например, чтение зикра хором, празднование дня рождения Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и т.п.
К этому также относится совершение определенных актов поклонения в определенное время, которое не упоминаются в Шариате, например, ежегодный пост 15 Шаабана и проведение этой ночи в молитве».
См. «Аль-И’тисам», 1/37-39.
История Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах) доказывает недействительность и ложность того, что делают суфии на своих собраниях, читая зикр сидя или стоя определенное количество раз под руководством своих шейхов, и совершая другие ритуальные движения.
Но этот вопрос серьезнее, чем кажется; эти ошибки выходят за рамки нововведений и приобретают формы ширка в вероубеждении и поклонении, как например, взывание к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), или вера в том, что святые и праведники могут приносить пользу и причинять вред.
Мы просим Аллаха направить тех мусульман, которые впали в заблуждение, и помочь нам и вам повиноваться Ему и искать Его довольства.
И Аллах знает лучше
📖 Источник: Сайт Islam Q&A фатва № 88102.
____________________________
____________________________
Нововведение в религии и мольба «салават ан-нарият»
Вопрос: Каково законоположение (мольбы) «саляту-нна́рийя», известная у «суфиев»? Я желаю подробного разъяснения вопроса, да благословит вас Аллах.
Ответ: Хвала Аллаху. Я не знаю ничего из того, что называется «саляту-нна́рийя», однако «суфии» – приверженцы нововведений словом и делом. Нет сомнений в том, что «саляту-нна́рийя» – нововведение (бид’a), так как нету в Шариате Ислама молитвы с таким названием.
Все, что внесено в религию из того, чем не приказывал Аллах и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха), является нововведением, возвращающее к совершающему (т.е. отвергнуто), как сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) «Кто внесет в это наше дело (религию) то, что не имеет к нему отношения, то оно будет отвергнуто!» (аль-Бухари 2697, Муслим 1718), а также: «Худшие деяния – это новоизобретенные, а каждое нововведение – это заблуждение» (Муслим 867).
А предписанные (законные в шариате) молитвы (следующие): пять молитв, которые Аллах сделал обязательными для своих рабов днем и ночью, затем то, что Аллах предписал из добровольных молитв, из молитв для (определенных) причин как молитва «истискъа́» (о ниспослании дождя) и «кусу́ф» (при затмении).
Обязательно остерегаться от нововведений, ибо это является из худших деяний. Поэтому он (т.е. пророк) (мир ему и благословение Аллаха) в своей проповеди говорил: «Самые лучшие слова – это Книга Аллаха Всевышнего, а лучший путь – это путь Мухаммада. Худшие же деяния – это новоизобретенные, и каждое нововведение – это заблуждение».
Все нововведения – заблуждение, и не является ничего из нововведений хорошим как полагают некоторые люди. Да поведет Аллах нас и остальных мусульман к следованию верному руководству Его посланника (мир ему и благословение Аллаха), и да убережет нас и вас от новоизобретенных деяний (в религии).
И лишь Аллах знает лучше.
Шейх ‘Абдур-Рахма́н аль-Барра́к
Преподаватель в исламском университете Рияда
(авторитетный исламский ученый Саудовской Аравии) http://islamport.com/w/ftw/Web/3353/1581.htm ___
Текст этой запретной мольбы:
Эта молитва называется الصَّلاة الناريّة (салят ан-нария), если у человека есть “просьба, желание” читает 4444 раза; Если с намерением увидеть Пророка во сне, читает 100 раз.
«Господи, окажи Мухаммеду самые совершенные приветствия и милость. Ему, в честь которого развязываются узлы и убираются несчастья., в честь которого исполняются нужды и желания. В честь него достигаются цели. Лучшие результаты достигаются в его честь.. В честь него просится дождь, скрытый в тучах. Господи, окажи милость и приветствия его роду и последователям ежесекундно в количестве всего известного сущего».
____________________________
____________________________
Тот, кто прочтет «Салаватуль-Фатиха» хотя бы один раз за свою жизнь, не войдет в Ад….
Салават «Аль – Фатиха»
«Аллаhумма салли ‘аля саййидина Мухаммадиниль фатихи лима угъликъа вальхатими лима сабакъа насыриль хаккъы биль хаккъы вальhади иля сыратыкаль мустакъым ва ‘аля алиhи хакъкъа къадриhи ва микъдариhиль ‘азым».
Пророк (салляллаhу аляйхи ва саллям) якобы сказал: “Молитва Салят аль-фатих равняется шестиста тысячам молитв-салават, а каждая из них равняется четыремстам походов”.
«Тот, кто прочтет (Салаватуль-Фатиха) хотя бы один раз за свою жизнь, не войдет в Ад. Ее прочтение один раз сравнимо с прочтением 10 000 других салаватов, а также полным чтением Корана 7 раз»(Талхисул-маариф)
«Знай, что если ты будешь совершать все молитвы, азкары, салаваты Пророку (салляллаху алейхи ва салам) читать дуа на протяжении ста тысяч лет и каждый день будешь совершать все это сто тысяч раз, то награда за это не достигнет награды за одно чтение «салавата аль-фатих» (Джавахир аль-Маани)
___________________________
Ответ:
Этот так называемый хадис распространяют приверженцы нововведений, хотя такого хадиса вообще не существует.
Этот вид салявата, как утверждают сторонники суфийского тариката тиджания, которому якобы научил их шейха сам Пророк Мухаммад, саллаллаху алейхи ва саллям, и ни кого другого ему ни учил, ни Абу Бакра, ни Умара, и никого из своих сподвижников.
Также слова сказанные про него явно указывают, что он выдуманный.
Некоторые говорят, что чтение этого салавата лучше, чем чтение Корана, так как вознаграждение за него велико.
Также, вознаграждение за чтение этого салавата в разных местах указывается по разному, у кого 100 тыс, у кого 600 тыс., а у кого исчисляется миллионами.
Шейх Ибн Баз сказал, что этот салават ввели приверженцы тариката тиджания. http://www.binbaz.org.sa/noor/1203 В достоверных хадисах сообщается о том, как мусульманам следует обращаться к Аллаху с мольбой за Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сам научил их как это делать. И поэтому, в данном виде салавата нет никакой нужды, а если бы в этом была какая-то польза, то сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые любили его больше, чем самих себя и своих семей, опередили бы других в этом благом деле.
Мусульманам следует остерегаться подобных выдуманных вещей в религии и следовать Корану, Сунне и пути праведных предшественников, и брать свою религию именно у них, а не у приверженцев нововведений, которые без зазрения совести обманывают неграмотных мусульман, и вводят в религию Аллаха то, что соответствует их страстям, а также возводят ложь на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, за что человек подвергнется наказанию в адском пламени.
Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Тот, кто намеренно возведёт на меня ложь, пусть (приготовится) занять своё место в (адском) Огне». Этот хадис передал аль-Бухари (3461).
Имам Хатыб Аль-Багъдади передал с достоверным иснадом от имама-саляфа Абдуллаха ибн Лахи’а о том, что он слышал, как один из покаявшихся хариджитов говорил: «Поистине, эти хадисы — религия, так смотрите же от кого вы берете вашу религию, ведь мы, когда желали чего-либо, делали это хадисом». См. «Аль-Кифая» 1/376.
Имам аль-Ауза’и говорил: «Бойтесь Аллаха, о мусульмане, и принимайте наставление от наставляющих и увещевание от увещевающих! И знайте, что эти знания – религия, так смотрите, что вы делаете и от кого её берете, за кем следуете и чьей религии доверяете! Поистине, все приверженцы нововведений – лжецы и грешники, и они не боятся Аллаха! Так остерегайтесь же их и отвергайте их, ибо поистине, ваши первые учёные и поздние так поступали и это велели!» См. «Тарих ад-Димашкъ» 6/362.
Просим Всевышнего Аллаха о благополучии!
____________________________
____________________________
Тот, кто станет призывать на меня благословения по тысячу раз в день…
Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Тот, кто станет призывать на меня благословения по тысячу раз в день, не умрёт, пока его не обрадуют Раем».
Этот хадис передал Абу аш-Шейх аль-Асбахани, как на это указал ас-Сахави в «аль-Къауль аль-бади’» (95), и вынес решение, что он является отвергаемым, и также он процитировал решение о его отвергаемости, которое вынес хафиз Ибн Хаджар. Об этом писал шейх аль-Албани и одобрил это. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 5110.
Шейх Ибн Баз сказал: «Я не знаю ему основы». См. «Маджму’ аль-фатава» 26/348.
____________________________
____________________________
✅ Хадис о салаватах на Пророка ﷺ в день джума.
Умар асхаб передал слова Посланника Аллаhа (саля Ллаху алейхи ва салам): "В благословенную ночь (с четверга на пятницу) и в Благословенный день (в пятницу) читайте много кратно салават для меня, так как салаваты будут переданы мне, и в ответ я стану молиться за этого человека и просить о прощении для него".
✒ Этот хадис привел Ас-Сахави в "Аль-Макасид", 100, и сказал: "Он слабый". И согласился с ним шейх Аль-Альбани. Он передается и от других сподвижников, но он не приходит с достоверным иснадом (см. "Ад-Даифа", 2253)
📜 Однако многочисленные салаваты на Пророка (саля Ллаху алейхи ва салам) в ночь и день джума являются Сунной.
✔ Сказал Посланник Аллаха (саля Ллаху алейхи ва салам): "Воистину, из лучших ваших дней – день Джума. В нем был создан Адам, и в нём умер, и в день джума будет дуновение в Рог, и в этот день творения будут умерщвлены. Так что призывайте множество благословений на меня, потому что ваши благословения будут показаны мне".
Они сказали: "О Посланник Аллаха, как будут наши благословения показаны тебе, в то время как ты превратишься в пыль?"
Он сказал: "Воистину, Аллах запретил земле поглощать тела Пророков, мир им".
Передал Абу Дауд, 1047, и другие, и назвал достоверным его шейх Аль-Альбани
✔ И сказал Пророк (саля Ллаху алейхи ва салам): "Читайте много благословений на меня в ночь и день джума, и кто прочитает на меня Аллах один салават, того Аллах благословит десятью".
Передали аль-Бейхакы, 3-249, Ибн Ади, 2-129, Аш-Шафии, 431, и другие, и назвали достоверным имам Аз-Захаби, шейх Аль-Альбани, и другие.
____________________________
____________________________
Достоинство мольбы за пророка (салля-Ллаху‘аляй-хи ва саллям)
✅ Передают, что пророк (салля-Ллаху ‘аляй-хи ва саллям) сказал: «[Как можно] чаще взывайте [к Аллаху] с мольбами за меня*, ибо Аллах поручил [одному из] ангелов находиться у моей могилы, и когда какой-нибудь человек из [числа членов] моей общины обратится [к Аллаху] с мольбой за меня, этот ангел будет говорить мне: “О Мухаммад! Такой-то, сын такого-то, сейчас взывает [к Аллаху] с мольбой за тебя”»
[Сахиха, 1530].
*(То есть произносите слова «да благословит его Аллах и да приветствует» (салля-Ллаху ‘аляй-хи ва саллям) или «благословение и мир ему» (‘аляй-хи-с-салятува-с-салям).
✅ Передают, что ‘Али (радыйа-Ллаху ‘ан-ху) сказал:
«Любая мольба [останется без ответа], пока [человек] не обратится к Аллаху с мольбой за пророка (салля-Ллаху ‘аляй-хи ва саллям)»
[Сахиха, 2035].
✅ Передают, что пророк (салля-Ллаху ‘аляй-хи ва саллям) сказал: «Скупцом является тот, кто не призывает на меня благословения*, когда обо мне упоминают в его присутствии»
[Тирмизи, 3546].
*(Человек, который не призывает благословения на пророка (салля-Ллаху‘аляй-хи ва саллям), проявляет скупость по отношению к самому себе, поскольку лишает себя возможности получить за это награду в десятикратном размере [Тухфат аль-ахвази]).
✅ Передают, что пророк (салля-Ллаху ‘аляй-хи ва саллям) сказал: «Тот, кто забудет призвать на меня благословение, когда обо мне упомянут в его присутствии, допустит из-за этого ошибку [при выборе] пути в Рай»
[Сахиха, 2337].
✅ Передают, что пророк (салля-Ллаху ‘аляй-хи ва саллям) сказал:
«Людей, находившихся в таком собрании, где они не поминали Аллаха Всевышнего и не обращались [к Нему] с мольбами за своего пророка, обязательно постигнет горе, и [Аллах] подвергнет их наказанию, если пожелает, а если пожелает, то простит».
[Тирмизи, 3380].
✅ Передают, что пророк (салля-Ллаху ‘аляй-хи ва саллям) сказал: «[Каждого] из [членов] моей общины, кто [один раз] искренне и от сердца призовёт на меня благословение, Аллах благословит (Это значит, что о таком человеке Аллах отзовётся с похвалой среди ангелов) за это десять раз, и возвысит на десять ступеней, и запишет ему [совершение] десяти добрых дел и сотрёт записи о десяти его дурных делах».
[Сахиха, 3360].
📚 Мольба за пророка (салля-Ллаху ‘аляй-хи ва салам)
✅ Передают, что пророк (салля-Ллаху ‘аляй-хи ва саллям) сказал: «[Как можно] чаще взывайте [к Аллаху] с мольбами за меня ночью и днём в пятницу, [ибо каждого], кто призовёт на меня благословение [один раз], Аллах благословит [за это] десять раз»
[Сахиха, 1407].
✅ Передают, что [однажды] пророк (салля-Ллаху ‘аляй-хи ва саллям) сказал: «[Как можно] чаще взывайте [к Аллаху] с мольбами за меня в пятницу, ибо мне будут представлять ваши мольбы». [Люди] стали говорить: «Как же их будут представлять тебе, когда ты уже истлеешь?» [В ответ на это пророк (салля-Ллаху ‘аляй-хи ва саллям)] сказал: «Поистине, Аллах Всевышний запретил земле пожирать тела пророков».
[Сахиха, 1527].
📖 Из книги:
Cахих аль-Азкар. Слова поминания Аллаха из достоверных хадисов, согласно классификации Мухаммада бин Насир ад-Дина аль-Албани, из книг которого эти хадисы отобрал Абу-ль-Хасан Мухаммад бин Хасан аш-Шайх
Скачать эту книгу: http://vk.com/doc195761095_431187112 ____________________________
____________________________
«Благословения Пророку Мухаммаду» (Да благословит его Аллах и приветствует)
Вся хвала принадлежит Аллаху Господу миров! Мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, Членам его семьи и всем его сподвижникам.
А затем:
Благословляют Пророка те, кто на небесах и на земле! Благословляют Пророка Аллах и Его ангелы, а также верующие мужчины и женщины! Мир и благословения нашему Пророку
Сказал Великий и Возвышенный в Своей Книге: «Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром». (Сура «Аль-Ахзаб» 56 аят)
Что же означают слова «Аллах благословляет Пророка, что значит «благословляют его ангелы» и какое значение у слов «благословляют его верующие мужчины и женщины»?
Об этом вкратце и пойдет речь.
Итак, сказала группа ученых в «Тафсир аль Муйассар» комментируя данный аят из Сура «Аль-Ахзаб»:
«Поистине Всевышний Аллах хвалит Пророка, мир ему и Его благословения, перед приближенными ангелами, и Его ангелы тоже хвалят его и обращаются к Аллаху с мольбой за него. О те, которые признали Аллаха и Его Посланника Истиной и поступали в соответствие с Его шариатом, благословляйте Посланника Аллаха и приветствуйте его миром! Приветствие ему и почтение! И описание молитвы за Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, утверждено в Сунне, и из его видов: «О Аллах! Благослови Мухаммада и род Мухаммада, как Ты благословил Ибрахима и род Ибрахима. Поистине, Ты — Восхваляемый, Славный! О Аллах! Ниспошли благодать Мухаммаду и роду Мухаммада, как Ты ниспослал благодать Ибрахиму и роду Ибрахима. Поистине, Ты — Восхваляемый, Славный!»
(«Тафсир аль Муйассар» сура «Аль-Ахзаб» 56 аят)
Шейх Абдуррахман Ас-Саади писал:
«Аллах любит Своего посланника и поэтому славит его среди обитающих на небесах ангелов, которые также восхваляют святого Посланника и молят Аллаха облагодетельствовать его. О правоверные! Берите пример со своего Господа и благородных ангелов, благословляйте посланника Аллаха и приветствуйте его миром. Тем самым вы выполните одну из своих обязанностей перед Пророком Мухаммадом, мир ему и благословения Аллаха, отдадите дань уважения этому славному Посланнику, засвидетельствуете перед ним свою любовь и почтение, усовершенствуете свою веру, приумножите свои добрые дела и искупите часть своих прегрешений. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, научил своих сподвижников тому, как они должны молиться за его благословение. И самой лучшей формой мольбы за его благословение является та, которую мы привели выше: «О Аллах! Благослови Мухаммада и род Мухаммада, как Ты благословил Ибрахима и род Ибрахима». Мусульмане могут благословлять и приветствовать посланника Аллаха, мир ему и Его благословение, в любое время и, по мнению многих мусульманских богословов, обязаны делать это во время намаза.
(Шейх Ас-Саади «Тайсир аль-Карим ар-Рахман» сура «Аль-Ахзаб» 56 аят)
Итак, мы узнали, что Всевышний Аллах благословляет Пророка, хваля его и выражая Своё довольство им. Ангелы благословляют Пророка, обращаясь за него с мольбой к Аллаху. Верующие же благословляют Пророка, выражая своё уважение и почтение к нему. В этом и заключаются значения слов Аллаха «Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром»
А Аллах знает лучше! О Аллах благослови нашего Пророка Мухаммада, его семью и его сподвижников! И последний наш зов - хвала Аллаху Господу миров!
____________________________
____________________________
✅ Делал ли за себя салават Пророк саля Ллаху алейхи ва салам?
✔ Приказ Всевышнего Аллаха верующим: "О те, которые уверовали делайте салауат (дуа) ему (пророку) и приветствуйте его миром" (сура аль-Ахзаб, 56)
✒ Сказал Закарийа аль-Ансари аль-Азхарий аш-Шафи'ий: "Передается что он, да благословит его Аллах и приветствует, говорил в ташаххуде своем: "Свидетельствую что я посланник Аллаха", о чем упомянул ар-Рафи'й в "аль-азан".
Сказал аз-Заркаший (на это): "Это не дозволено (передавать такое), однако передается что его ташаххуд был как наш ташаххуд, это передают Малик в "муатта", это упоминал ибну ар-Риф'а в "аль-Кяфия".
(См. "асна аль-муталиб", 1/164).
✏ Сказал 'Али аль-Карий в "миркату аль-мафатих", 3/452: "То, что передается о ташаххуде, мир ему, он такой же как наш. А слова ар-Рафи'ий о том: "Что каждый раз когда он говорил ташаххуд, говорил "свидетельствую что я посланник Аллаха", слова эти отвергнуты, т.к. нет им основы".
✏ Сказал ас-Суютый в книге "аль-иткан фи 'улюмиль-Куран":
"Привел ибну аби Хатим, от Зухрий, который сказал: "Когда говорит Аллах: "О вы те, которые уверовали, делайте..", то пророк ﷺ из них.
Второе - нет, т.к. это было для него, на его языке как обучение других, и это из его особенностей.
Третье - если соединено со словом "куль" (скажи), то этот приказ не вбирает его (пророка ﷺ) в себя, а только для призыва, в других же случаях вбирает".
____________________________
____________________________
✅ Как благословлять Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) при посещении его могилы?
❓ Вопрос: “Я хочу посетить мечеть Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в Медине. Как благословлять Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и является ли посещение этой мечети обязательным?”
➖➖➖➖➖➖➖
✔ Ответ: ⬇
Хвала Аллаху. Мир и благословение Его посланнику.
Посещение мечети Пророка (мир ему и благословление Аллаха) не является обязательным, но если вы хотите поехать туда, чтобы помолиться в этой мечети, то это Сунна.
⚫ Когда вы зайдете в мечеть, то сначала помолитесь, а потом идите к могиле Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и скажите: «Мир тебе, о, Пророк, милость Аллаха и Его благословение. Да благословит Аллах тебя, твою семью и сподвижников
/Ассаляму алейка йа-йюхан-наби уа рахматуЛлахи уа баракятуху, уа салаЛлаху алейка уа аля ‘аалика уа асхабика/».
Благословляйте и приветствуйте его много раз, потому что передается, что он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Испрашивайте для меня благословения, ибо ваши благословения достигнут меня, где бы вы ни были». Абу Дауд, 2042.
⚫ Затем поприветствуйте Абу Бакра и Омара, и пожелайте, чтобы Аллах был доволен ими.
❗ Не прикасайтесь к могиле и не обращайтесь к Аллаху с мольбами рядом с нею. Отойдите от нее и произнесите дуа в любом другом месте мечети или за ее пределами.
✔ Передается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не отправляйтесь в дальний путь, ни к каким мечетям, кроме трёх: к Заповедной мечети (Мекка), к мечети аль-Акса (Иерусалим) и к моей мечети (Медина)». Имам Ахмад, 1751; аль-Бухари, 1189; Муслим, 1379.
И Аллах Источник силы. Мир и благословение Аллаха нашему Пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам.
📖 См. «Аль-Ляжна ад-Даима лиль-Бухус аль-Ильмийя уаль-Ифта», 9/117.
📖 Источник: Сайт Islam Q&A фатва № 26286.
Продолжение за фото: