Наша страна очень многонациональна и это, конечно же, сказывается на выборе еды, которая продаётся сегодня не только в мечети или синагоге, но и на рынках и маркетах. Можно ли православным христианам кушать халяль и кошер? Нередко также спрашивают, является халяльная и кошерная еда идоложертвенной пищей? Православная Церковь отвечает - нет, не является, кроме случая принесения частей пищи в жертву - как, например, на празднике Курбан Байрам.

Что же такое халяльная и кошерная еда? Халяльная пища от обычной отличается рядом признаков: само понятие халяль чаще всего относится к мясу. Халяльную пищу готовят обычно с молитвой в присутствии муллы, забойщик скота должен быть совершеннолетним мусульманином. Халяль запрещает употребление свинины, определённых частей тела животных и кровь, а также удавленину ( как и кошерная еда). В кондитерской промышленности марка халяльная еда требует отсутствие использование свиного жира.

Кошерная еда - это еда, описанная в книге Левит и сохраняющая определённые запреты ( например, употребление в пищу крови животных)

Вкратце, Халя́ль, — «всё то, что разрешено и допустимо в исламе» (противоположно хараму). Наиболее часто это понятие используется для обозначения правильно приготовленной и дозволенной мусульманам пищи. Кошер - термин в иудаизме, означающий дозволенность или пригодность чего-либо с точки зрения Галахи. В русском языке прилагательное коше́рный. Но нам ещё нужно рассмотреть, можно ли православным христианам кушать халяльную и кошерную еду. Большинство богословов уходят от прямого ответа на этот вопрос. И вот почему. Поскольку, как мы разобрались, ни халяльная, ни кошерная еда идоложертвенной не является, то, вроде, по канонам кушать её можно.

Но опытные священники часто задают вопрос - а нужно ли? На сегодняшний день, слава Богу, рынки и магазины полны обычной еды, без кошерной и халяльной. Поэтому современное богословие на вопрос можно ли православным кушать халяльную и кошерную еду отвечает так, цитата: " православный христианин может вкушать халяльную и кошерную еду только если нет возможности купить другую пищу (или православный в гостях у мусульман либо иудеев) и еда не куплена в мечети или синагоге (имеется в виду, что сам православный не должен покупать еду в мечети и синагоге)." И, конечно же, пища вкушается только после молитвы и крестного знамения (что принято для любой пищи). Ориентиром в каждой отдельно взятой ситуации должны служить слова Апостола Павла ( 1-е Послание к Коринфянам глава 10, стихи 25-33: 25 Все, что продается на торгу, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести; 26 ибо Господня земля, и что наполняет ее. 27 Если кто из неверных позовет вас, и вы захотите пойти, то все, предлагаемое вам, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести. 28 Но если кто скажет вам: это идоложертвенное, - то не ешьте ради того, кто объявил вам, и ради совести. Ибо Господня земля, и что наполняет ее. 29 Совесть же разумею не свою, а другого: ибо для чего моей свободе быть судимой чужою совестью? 30 Если я с благодарением принимаю пищу, то для чего порицать меня за то, за что я благодарю? 31 Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию. 32 Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией, 33 так, как и я угождаю всем во всем, ища не своей пользы, но пользы многих, чтобы они спаслись.)