572. ПОЗВОЛЯЕТСЯ ЛИ ЧЕЛОВЕКУ ВЫТЯГИВАТЬ НОГИ ПЕРЕД СВОИМИ ДРУЗЬЯМИ И ДОПУСКАЕТСЯ ли ЕМУ ЛЕЖАТЬ ПРИ НИХ 1198. Шихаб ибн 'Ибад ал-'Асри сказал: «Когда нам стало ясно, что нам следует идти к Пророку , мы вышли в путь. Когда же мы уже под- ходили к месту, нам встретился человек на молодом верблюде. Он при- ветствовал нас, и мы ответили на его приветствие. Затем он остановился и спросил: «Из какого вы племени?» Мы ответили: «Мы — люди 'Абд ал-Кайса». Тот человек сказал: «Добро пожаловать. Я вас поджидал. Я приехал, чтобы сообщить вам благую весть. Вчера Пророк посмо- трел на восток и сказал нам: «Завтра с этой стороны (т. е. с востока) при- будет лучшая делегация арабов». Я провел ночь в желании увидеть их и так до утра. Утром я оседлал моего верблюда и ринулся в путь. Я все ехал, и уже наступал день. Затем я подумал, не вернуться ли мне, но я заметил головы ваших верблюдов». Затем он развернул вожжами своего верблюда и поехал назад, погоняя его палкой, пока не доехал до Пророка , которого окружали его спод¬вижники из числа и мухажиров, и 'ансаров. Он сказал: «Да будут мои отец и мать твоим искуплением, я приехал, чтобы сообщить тебе благую весть о делегации 'Абд ал-Кайса!» Пророк спросил: «'Умар, где ты их видел?» Он ответил: «Они едут за мной, но немного отстают». Когда он упомянул об этом, Пророк сказал: «Да обрадует тебя Аллах благодатью». Люди, готовясь (к встрече), заняли свои места. Пророк был в сидячем положении, затем он закинул край своего плаща под руку, облокотился на нее и вытянул ноги. Делегация прибыла, и мухажиры и 'ансары обрадовались этому Когда они (делегация) увидели Пророка и сподвижников, они в знак радости 308 заставили гарцевать своих ездовых животных. Они быстро подошли. Люди расступились перед ними, а Пророк по-прежнему сидел облоко¬тившись. Ал-'Ашажж, Мунзир ибн 'А'из ибн Мунзир ибн ал-Харис ибн ан-Ну'ман ибн Зийад ибн 'Асар, остался сзади. Он собрал верблюдов и заставил их опуститься на колени. Он снял с них поклажу и составил все тюки вместе. Затем он извлек мешок, который принадлежал лично ему, снял с себя дорожную одежду и надел халат. Затем он подошел медлен¬ным шагом. Пророк спросил: «Кто ваш господин и вождь, и кто вами управляет?» Все они указали на ал-'Ашажжа. Он спросил: «Этот чело¬век — сын ваших вождей?» Они ответили: «Его предки были нашими господами во времена жахилийи, а он — ведущий нас к Исламу». Когда ал-'Ашажж прибыл, он хотел сесть в уголке, но Пророк сел прямо и сказал: «Сюда, 'Ашажж!» Его назвали таким именем в тот день, когда ослица лягнула его своим копытом, когда он был еще младенцем, и у него появилась отметина на коже. Она была похожа на луну на его лице. Пророк усадил ал-'Ашажжа рядом с собой, и был с ним ласков, и признал его высокое положение меж ними. Люди стали расспрашивать Пророка , и он отвечал им. Когда он приблизился к окончанию своей речи, то спро¬сил: «Осталось ли у вас что-нибудь из провизии?» — «Да», — сказали они. Они быстро встали, и каждый человек направился к своему тюку. Они принесли полные пригоршни фиников и положили их на подстилку перед ним. Также перед ним была пальмовая ветвь шириной менее двух пядей и длиной более одной пяди. Он рассортировал финики. Когда он поделил их, он указал пальмовой ветвью на груду тех фиников и спро¬сил: «Вы называете их та'дуд!» — «Да», — сказали они. Он спросил: «А эти вы называете сарафан!» — «Да», — ответили они. Он продол¬жал: «А эти вы называете барни!» — «Да», — сказали они. Он сказал: «Этот сорт самый лучший из ваших фиников и самый спелый». Один из местных шейхов сказал: «И наибольший благословением». У нас было много этих фиников, и мы кормили ими наших верблюдов и ослов. Когда мы вернулись с этой миссии, мы еще больше захотели их и посадили так много пальм, что все наши плоды стали относиться к этому сорту, и мы увидели в них благодать». 573. Что ГОВОРИТЬ УТРОМ 1199. 'Абу Хурайра сказал: «Утром Пророк говорил: «О Аллах, по Твоей воле мы вступаем в утро, и по Твоей воле мы вступаем в вечер. Мы живем по Твоей воле и по Твоей воле умираем, и к Тебе воскресение». Вечером он говорил: «О Аллах, по Твоей воле мы вступаем в вечер, и по 309 Твоей воле мы вступаем в утро, и мы живем по Твоей воле и умираем по Твоей воле, и к Тебе возвращение». 1200. Ибн 'Умар сказал: «Посланник Аллаха утром и вечером не за- бывал произносить такие слова: «О Аллах, прошу Тебя о благополучии в этом мире и в следующем. О Аллах, прошу у Тебя прощения и благо- получия в моей религии, и в мирских делах, и в моей семье, и в моей собственности. О Аллах, скрой покровом мои недостатки и успокой мои страхи. О Аллах, защити меня спереди и сзади, справа и слева, и сверху Прибегаю к Твоему могуществу, чтобы не быть погубленным снизу». 1201. Маймуна, жена Пророка, сказала: «Я слышала, как 'Анас ибн Малик говорил, что Посланник Аллаха сказал: «Того, кто по утрам говорит: «О Аллах, проснувшись, мы свидетельствуем перед Тобой и свидетельствуем перед носителями Твоего Трона, и Твоими ангелами, и всеми Твоими созданиями, что Ты — Аллах. Нет божества, кроме Те- бя, Единственного, без равных, и Мухаммад — Твой раб и Посланник», Аллах в тот день освободит на четверть от Огня. Того, кто скажет это дважды, Аллах наполовину освободит от Огня. Если он скажет это четы- режды, то в тот день Аллах полностью избавит его от Огня». 574. Что ГОВОРИТЬ ВЕЧЕРОМ 1202. 'Абу Хурайра поведал, что 'Абу Бакр сказал: «Посланник Аллаха, научи меня тому, что я мог бы произносить утром и вечером». Пророк сказал: «Скажи: «О Аллах, Ведающий Сокровенное и Видимое, Творец небес и земли, все в Твоих руках. Свидетельствую, что нет Бога, кроме Тебя. Уповаю на Твою защиту от зла своей души и от зла дьявола и его ловушек». Говори это утром и вечером, и когда ложишься спать». 1203. Аналогичное сообщает и 'Абу Хурайра и в его изложении Про- рок сказал: «Господь всего и Владыка». И еще он сказал: «От зла дьявола и его ловушек». 310 1204. 'Абу Рашид ал-Хибрани сказал: «Я пришел к 'Абд Аллаху ибн 'Амру и сказал: «Расскажи нам, что ты слышал от Посланника Аллаха ». Он протянул мне листок и сказал: «Вот что написал мне Пророк ». Я взглянул на него, и там было написано, что 'Абу Бакр ас-Сиддик спросил Пророка : «Посланник Аллаха, научи меня, что говорить утром и вече¬ром». Он сказал: «'Абу Бакр, говори: «О Аллах, Создатель небес и зем¬ли, Ведающий Сокровенное и Видимое, Господь всего сущего и Владыка. Уповаю на Твою защиту от зла дьявола и его ловушек, и от совершения мной зла по отношению к себе или вовлечения в него другого мусульма¬нина». 575. Что ГОВОРИТЬ ПЕРЕД СНОМ 1205. Хузайфа сказал: «Когда Пророк собирался ложиться спать, он говорил: «С Именем Твоим, О Аллах, я умираю и живу». Когда он про¬сыпался, он говорил: «Хвала Аллаху, Который даровал нам жизнь после того, как Он послал нам смерть, и к Нему воскресение». 1206. 'Анас сказал: «Когда Пророк ложился спать, он говорил: «Хвала Аллаху, Который послал нам еду и питье, и дал нам достаток, и дал нам кров. У скольких людей нет ни дающего достаток, ни предостав¬ляющего кров!» 1207. 'Абу аз-Зубайр поведал, что Жабир сказал: «Посланник Аллаха не засыпал, не прочитав: (суру 32) 'Алиф-Лам-Мим. Ниспослание и (суру 67) Благословен Тот, в Чьей руке власть. 'Абу аз-Зубайр заметил: «Они (две суры) превосходят любую другую суру Корана на семьдесят добрых дел. Тому, кто прочитает их, приписывается семьдесят добрых дел, его поднимают на семьдесят ступеней, и с него снимается семьдесят совер¬шенных им ошибок». 1208. 'Абд Аллах сказал: «Отход ко сну во время зикра (зикр — упо-минание Бога) — от дьявола, если хотите, можете проверить. Когда один 311 из вас ляжет в постель и захочет уснуть, пусть упоминает Всемогущего Аллаха». 1209. Жабир сказал: «Пророк не ложился спать, не прочитав (суру 67) Табарак и (суру 32) 'Алиф-Лам-Мим. Танзил. 1210. 'Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха сказал: «Когда кто- то из вас ложится спать, пусть развяжет исподний изар и стряхнет им по- верхность постели. Ибо он не знает, что случилось с его постелью после того, как он встал с нее. (Далее) Пусть ляжет на правый бок и скажет: «Именем Твоим я лег на бок. Если Ты возьмешь мою душу, смилуйся над нею. Если Ты отпустишь ее, то сохрани ее так, как Ты сохраняешь праведных», или он сказал: «рабов Своих праведных». 1211. Ал-Бара' ибн 'Азиб сказал: «Когда Пророк ложился спать, он ложился на правый бок. Потом он говорил: «О Аллах, я обратил- ся лицом к Тебе, предал свою душу Тебе, обратил свою спину к Тебе, в страхе и стремлении к Тебе. Нет места, где можно спрятаться или укрыться от Тебя, кроме как у Тебя. Я верую в Твою книгу, которую Ты ниспослал, и Твоего Пророка, которого Ты послал». Он сказал: «Тот, кто говорит это вечером, а потом умирает, умирает в фитре (т. е. в есте- ственной вере)». 1212. 'Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха перед сном про- износил: «О Аллах, Господь небес и земли и Господь всего сущего, Расщепляющий зерно и семя, Тот, Кто ниспослал Тору, Евангелие и Коран! Уповаю на Твою защиту от всякого носителя зла, которого Ты берешь за челку. Ты — Предшествующий, и нет ничего до Тебя. Ты — Последний (Пребывающий после кончины всех тварей), и нет ничего после Тебя. Ты — Явный, и нет ничего выше Тебя. Ты — Сокровенный, и нет ничего скрытого от Тебя. Возмести мои долги и избавь меня от бедности». 312 576. ПРЕВОСХОДСТВО МОЛИТВЫ ПЕРЕД СНОМ 1213. См. 1211. 1214. Дабир сказал: «Когда человек входит в свой дом или ложится спать, к нему спешат ангел и дьявол. Ангел говорит: «Заверши добром!» Дьявол говорит: «Заверши злом». Если он восхвалит Аллаха и помянет Его, Он (Аллах) прогонит шайтана прочь, и он (человек) проведет ночь под Его защитой. Когда он просыпается, ангел и шайтан спешат к нему и говорят то же самое. Если он помянет Аллаха и скажет: Хвала Аллаху, Который вернул мне душу после ее умерщвления и не умертвил ее во вре- мя сна. Хвала Аллаху, Который держит небеса и землю, чтобы они не исчезли. А если бы они исчезли, то никто бы их не удержал после Него. Он ведь — Кроток, Прощающ (35:41). Хвала Аллаху, Который держит небо, чтобы оно не упало на землю иначе, как с Его дозволения. Поис- тине, Аллах к людям Кроток, Милостив (22:65)». Если он умрет (после этого), то умрет шахидом (как павший на войне); если же он встанет и помолится, то помолится в добродетели». 577. О ПОДКЛАДЫВАНИИ РУКИ ПОД ЩЕКУ 1215. Ал-Бара' сказал: «Когда Пророк хотел уснуть, он подклады- вал руку под правую щеку и говорил: «О Аллах, огради меня от Твоего наказания в день, когда Ты воскресишь Своих рабов». 1215. То же, что предыдущий, только с небольшим изменением в пе-редатчиках. 578. О ПОВСЕДНЕВНЫХ ЗИКРАХ (МОЛЕНИЯХ) 1216. 'Абд Аллах ибн 'Амр поведал, что Пророк сказал: «Есть два дела, которым мусульманин не придает значения, но, совершая их, он войдет в Рай. Это простые дела, но мало кто их совершает». Его спроси¬ли: «Что же это за дела, Посланник Аллаха?» Он сказал: «После каждой молитвы произносить по десять раз Аллаху акбар, по десять раз ал-хамду 313 ли-Ллах и по десять раз Субхана-Ллах. Итого сто пятьдесят на языке и тысяча пятьсот на весах». 'Абд Аллах продолжал: «Я видел, как Про¬рок считал их своей рукой. Затем он (Пророк) сказал: «Перед сном нужно говорить: Субхана-Ллах, ал-хамду ли-Ллах и Аллаху акбар. Итого сто на языке и тысяча на весах. Кто из вас совершает 2500 плохих по¬ступков в течение суток?» Его спросили: «Посланник Аллаха, как же по¬лучается, что [мусульманин] не придает им значения?» Он сказал: «Дья¬вол приходит к одному из вас, когда он молится, и напоминает ему о чем-то, что ему надо сделать так-то и так-то, поэтому человек и забывает сделать это». 579. КОГДА КТО-НИБУДЬ ВСТАЕТ С ПОСТЕЛИ, А ЗАТЕМ ВОЗВРАЩАЕТСЯ В НЕЕ, ПУСТЬ ОТРЯХНЕТ ЕЕ ПОВЕРХНОСТЬ 1217. 'Абу Хурайра поведал, что Пророк сказал: «Когда кто-то из вас ложится спать, пусть снимет исподнее и стряхнет им поверхность постели. Пусть скажет: «Именем Аллаха». Ибо он не знает, что могло случиться на его постели после того, как он встал с нее. Когда же он за- хочет лечь, пусть ляжет на правый бок и скажет: «Слава Тебе, Господи, я лег на бок благодаря Тебе и поднимаю его благодаря Тебе. Если Ты возьмешь мою душу, то прости ее. Если ты отпустишь ее, то береги ее, как Ты бережешь Своих праведных рабов». 580. Что ГОВОРИТЬ, КОГДА ПРОСЫПАЕШЬСЯ НОЧЬЮ 1218. Рабй'а ибн Ка'б поведал: «Я проводил ночь у двери Пророка и приносил ему воду для омовения». Он продолжил: «Порой ночью я слышал, как он говорил: «Аллах слышит того, кто восхваляет Его», и порой ночью я слышал, как он произносил: «Хвала Аллаху, Господу Миров». 581. О ТОМ, КТО ЛЕГ СПАТЬ С ЖИРНЫМИ РУКАМИ 1219. Ибн 'Аббас поведал, что Пророк : сказал: «Если на того, кто ложится спать с жирными руками, не вымыв их, обрушивается какое-то несчастье, пусть он винит в этом только самого себя». 314 1220. 'Абу Хурайра поведал, что Пророк сказал: «Если на того, кто проводит ночь с жирными руками, обрушивается какое-либо несчастье, пусть он упрекает в этом только самого себя». 582. ГАСИТЬ СВЕТИЛЬНИКИ 1221. Жабир ибн 'Абд Аллах поведал, что Посланник Аллаха ска- зал: «Запирайте двери, завязывайте горловины бурдюков, переворачи- вайте посуду, накрывайте [неперевернутую] посуду и гасите светильни- ки. Ибо дьявол не открывает запертую дверь, не развязывает бурдюк, не сбрасывает покрывало с посуды, а вот мышь может вызвать пожар в доме». 1222. Ибн 'Аббас сказал: «Пришла мышь и принялась тащить го- ревший фитиль. Рабыня пошла было отогнать ее. Пророк сказал: «Оставь ее». Мышь принесла фитиль и оставила его на коврике, на котором сидел Пророк. Огонь прожег в коврике дыру размером с дирхам. Посланник Аллаха сказал: «Когда ложитесь спать, гаси- те огонь. Ибо шайтан направляет подобную этой, и она поджигает вас». 1223. 'Абу Са'йд сказал: «Однажды Пророк проснулся среди ночи и увидел, что мышь стащила фитиль и забралась на крышу, чтобы спалить дом, в котором они находились. Пророк проклял ее и разрешил махра- мам (родственникам женщины) убивать ее». 583. НЕ СЛЕДУЕТ ОСТАВЛЯТЬ ОГОНЬ ГОРЕТЬ В ДОМЕ, ГДЕ ЛОЖАТСЯ СПАТЬ 1224. Салим поведал со слов своего отца, что Пророк сказал: «Не оставляйте огонь гореть в доме, когда ложитесь спать». 315 1225. 'Умар сказал: «Огонь — враг, так берегитесь его». Ибн 'Умар же следил за огнем (лампами и очагом) в своем доме и тушил его, прежде чем отойти ко сну. 1226. Нафи' поведал, что Ибн 'Умар слышал, как Пророк сказал: «Не оставляйте в доме горящий огонь, так как он — враг». 1227. 'Абу Муса сказал: «Однажды ночью в Медине сгорел дом вместе с теми, кто в нем находился. Пророку рассказали об этом, и он сказал: «Огонь— ваш враг, поэтому, когда ложитесь спать, гасите его». 584. ВИДЕТЬ БЛАГОСЛОВЕНИЕ В ДОЖДЕ 1228. 'Абу Мулайка поведал, что во время дождя Ибн 'Аббас сказал: «Рабыня! Вынеси на улицу мое седло и вынеси мою одежду» и произ- нес: И низвели Мы с неба воду благословенную (50:9)». 585. О ТОМ, ВЕШАТЬ ЛИ КНУТ В ДОМЕ 1229. Ибн 'Аббас поведал, что Пророк повелел, чтобы кнуты веша- ли в домах. 586. О ЗАПИРАНИИ ДВЕРИ НА НОЧЬ 1230. Дабир ибн 'Абд Аллах сказал, что Посланник Аллаха ска- зал: «Остерегайтесь разговаривать после наступления ночной тишины. Ибо никто из вас не ведает, каких тварей пошлет Аллах, поэтому за- пирайте двери, завязывайте бурдюки, накрывайте посуду и гасите све- тильники». 316 587. О ТОМ, ЧТО НЕ СЛЕДУЕТ ВЫПУСКАТЬ ДЕТЕЙ НА УЛИЦУ, КОГДА УЖЕ ТЕМНЕЕТ 1231. Жабир поведал, что Пророк сказал: «Заводите детей домой, пока окончательно не стемнело. Ибо это время, когда на улицу выходят шайтаны». 588. О СТРАВЛИВАНИИ ЖИВОТНЫХ 1232. Мужаид поведал, что Ибн 'Умару не нравилось, когда страв- ливают животных. 589. СОБАЧИЙ ЛАЙ И ОСЛИНЫЙ РЕВ 1233. Жабир ибн 'Абд Аллах поведал, что Пророк сказал: «Помень- ше выходите на улицу после наступления ночной тишины. Ибо у Аллаха есть животные, которых Он выпускает. Каждый, кто слышит собачий лай или рев осла, пусть обращается к Аллаху с мольбой о защите от прокля- того шайтана, так как эти животные видят то, чего вы не видите». 1234. Жабир ибн 'Абд Аллах поведал, что Пророк сказал: «Если сре- ди ночи вы слышите собачий лай или рев ослов, обращайтесь к Аллаху с мольбой о защите, так как они видят то, чего вы не видите. Крепко закрывайте двери и поминайте при этом Имя Аллаха, ибо шайтан не от- крывает дверь, которую захлопнули и при этом упомянули Имя Аллаха. Затем накройте горшки, завяжите бурдюки и накройте посуду». 1235. См. два предыдущих хадиса. 590. КОГДА СЛЫШИТСЯ КРИК ПЕТУХА 1236. 'Абу Хурайра поведал, что Посланник Аллаха сказал: «Если ночью вы слышите крик петуха, это означает, что он увидел ангела. В это время просите у Аллаха милости. Если же услышите ночью рев ослов, то это значит, что они увидели шайтана. Тогда обращайтесь к Аллаху с мольбой о защите». 317 591. НЕ ПРОКЛИНАЙТЕ БЛОХ 1237. 'Анас ибн Малик поведал, что один человек проклял блоху в присутствии Пророка , и Пророк сказал: «Не проклинай ее, ибо одна блоха разбудила одного из пророков на молитву». 592. О ПОЛУДЕННОМ СНЕ 1238. 'Умар сказал: «Однажды некоторые из курайшитов сидели у двери Ибн Мас'уда. Когда тени переместились с запада на восток, он сказал: «Вставайте и идите спать, малейшая задержка в это время на пользу шайтану». Он заставил встать и уйти каждого, кто там был. Пока он это делал, кто-то сказал ему: «Вот мавла рода бану ал-хасхас, он со- чиняет стихи». Тогда он позвал его и спросил: «Как ты там говоришь?» Тот человек сказал: Попрощайся с Сулаймой, если собираешься утром [в поход], Седина и Ислам — достаточный запрет1 для мужчины. И он сказал: «Хватит! Ты прав. Ты прав». 1239. Ас-Са'иб ибн Йазид сказал: «'Умар , проходя мимо нас в пол- день или около того времени, говорил: «Вставайте и ступайте, поспите днем. Малейшее время, проведенное здесь после этого [т.е. полудня], идет на пользу шайтану». 1240. 'Анас сказал: «Они (сподвижники) собирались, а потом рас- ходились на дневной сон». 1241. 'Анас сказал: «В то время, еще до того как спиртное стало запре- щенным, не было питья, которое нравилось бы жителям Медины больше, чем напиток, приготовленный из сушеных фиников и неспелых фиников. 1 Седины и Ислама настоящему мужчине, который боится Бога, достаточно для того, чтобы перебороть себя. 318 Я как-то поил этим напитком сподвижников Посланника Аллаха , когда были в доме 'Абу Талхи, и в это время мимо прошел некий человек и объ¬явил: «Спиртное запрещено». Они не сказали: «Когда?» или «Подождите, пока мы убедимся в этом». Они сказали: «'Анас, вылей его!» Потом они поспали дневным сном у 'Умм Сулайм, пока не спала жара, затем умы¬лись, и 'Умм Сулайм умастила их благовониями. Потом они пошли к Про¬року и узнали, что все было так, как сказал тот человек». 'Анас добавил: «После этого они уже больше не употребляли тот напиток». 593. О СНЕ НА ЗАКАТЕ ДНЯ 1242. Хавват ибн Жубайр сказал: «Спать в начале дня — нелепость. Спать в полдень — благонравие. А спать в течение последней части дня — глупость». 594. О ЗАСТОЛЬЕ 1243. Маймун (ибн Махран) сказал: «Я спросил Нафи': «Пригла- шал ли когда-нибудь Ибн 'Умар на застолье?» Он сказал: «Однажды его верблюд что-то себе повредил, и поэтому мы его зарезали. Потом Ибн 'Умар сказал: «Соберите ко мне народ Медины». Я сказал: «'Абу 'Абд ар-Рахман, зачем? У нас ведь нет хлеба». Он сказал: «О Аллах, хвала Те- бе. Вот куски мяса, а вот бульон» (или он сказал: «Бульон и ломти мяса. Кто хочет, поест, а кто хочет, уйдет»)». 595. ОБ ОБРЕЗАНИИ 1244. 'Абу Хурайра поведал, что Посланник Аллаха сказал: «'Ибрахим был обрезан, когда ему было за восемьдесят лет. Он был обрезан топором (кадумом)». 'Абу 'Абд Аллах сказал, что кадум означает название места (а не топор). 596. О ПРИНЯТИИ ЖЕНЩИНАМИ ИСЛАМА 1245. Старуха из Куфы, бабка 'Али ибн Гураба, поведала, что 'Умм ал-Мухажир сказала: «Меня взяли в плен с девушками из Византии. 'Усман предложил нам принять Ислам, но Ислам приняли только я и еще одна девушка. 'Усман сказал: «Ступайте, будьте к ним снисходительны и очистите их». 319 597. О ПРИГЛАШЕНИИ НА ЗАСТОЛЬЕ ПО ПОВОДУ ОБРЕЗАНИЯ 1246. Салим сказал: «Ибн 'Умару, мне и Ну'айму сделали обрезание и в нашу честь зарезали барана. Видел бы ты, как мы, подобно детям, радовались тому, что он в нашу честь зарезал барана». 598. ОБ УВЕСЕЛЕНИИ ПРИ ОБРЕЗАНИИ 1247. 'Умм 'Алкама поведала, что когда совершалось обрезание пле- мянниц брата 'А'иши, 'А'ишу спросили: «Позвать ли кого-нибудь, чтобы позабавить их?» — «Да», — ответила она и послала за 'Ади, и он пришел к ним. 'А'иша прошла мимо комнаты и увидела, что он поет и в иссту- плении трясет головой, а волосы у него были длинные и густые. «Фу! — вскричала она. — шайтан! Гоните его прочь! Гоните его прочь!» 599. О ПРИГЛАШЕНИИ ИУДЕЕВ И ХРИСТИАН 1248. 'Аслам, слуга 'Умара, сказал: «Когда мы с 'Умаром ибн ал- Хаттабом приехали в Шам (Сирию), к нему пришел некий дихкан (ста- рейшина селения или крупный землевладелец) и сказал: «Повелитель правоверных, я приготовил для тебя кушанье и хотел бы, чтобы ты пришел ко мне с почтенными людьми из твоего окружения. Это будет для меня весомым и благородным деянием». 'Умар сказал: «Мы не мо- жем войти в эти ваши церкви, учитывая те образы, которые находятся в них». 600. О ПРИНЯТИИ ИСЛАМА ПЛЕННИЦАМИ 1249. См. 1245. 601. ОБ ОБРЕЗАНИИ ЧЕЛОВЕКА В ВОЗРАСТЕ 1250. Са'йд ибн ал-Мусаййаб поведал, что 'Абу Хурайра сказал: «'Ибрахйм был обрезан, когда ему было 120 лет. Потом он прожил еще 80 лет». Са'йд ибн ал-Мусаййаб сказал: «'Ибрахим — первый, кто был об¬резан, первый, кто оказал гостеприимство, первый, кто подстриг усы, первый, кто подрезал ногти, и первый, кто стал седым и спросил: «О 320 Господь, что это?» — «Степенность», — ответил Аллах,. 'Ибрахим по¬просил: «О Господь, дай мне еще больше степенности!» 1251. Ал-Хасан сказал: «Разве вас не поражает этот человек (т. е. Малик ибн ал-Мунзир)? Он подошел к старикам Касакара, принявшим Ислам, осмотрел их, а потом приказал, чтобы они совершили обрезание, хотя была зима. Я слышал, что некоторые из них умерли. Хотя во вре- мена Посланника Аллаха Румиец (Сухдйб) и Эфиоп (Билал) приняли Ислам, и их вообще не осматривали». 1252. Ибн Шихаб сказал: «Когда человек принимал Ислам, ему пове- левали совершить обрезание, даже если он был в возрасте». 602. О ПРИГЛАШЕНИИ, КОГДА РОДИЛСЯ РЕБЕНОК 1253. Билал ибн Ка'б ал-'Укки сказал: «Мы, 'Ибрахим ибн 'Адхам, 'Абд ал-'Азиз ибн Карир, Муса ибн Йасар и я, навестили Йахйу ибн Хассана (ал-Бакрй ал-Фаластынй) в его деревне. Он принес нам поесть, но Муса отступил, потому что он постился. Иахйа сказал: «В этой мече- ти сорок лет нашим имамом был человек с куньей 'Абу Курсафа из бану канана, бывший одним из сподвижников Пророка . Он день постился, а на следующий день прерывал пост. У моего отца родился сын, и он пригласил этого человека в день, когда он постился, и он прервал свой пост». Потом 'Ибрахим встал и отряхнул свою одежду, а Муса, будучи постящимся, прервал свой пост». 'Абу 'Абд Аллах сказал: «'Абу Курсафу звали Жандара ибн Хайшана». 603. О РАСТИРАНИИ ДЕСЕН РЕБЕНКА 1254. 'Анас сказал: «В день, когда родился 'Абд Аллах ибн 'Аби Талха, я взял его к Пророку . Я застал Пророка в шерстяном халате, когда он метил смолой своего верблюда. Пророк спросил: «У тебя есть с собой финики?» — «Есть», — ответил я и дал ему несколько фиников. Он по- жевал финики, затем раскрыл рот ребенка и вложил в него немного раз- жеванных фиников. Ребенок облизал губы. Пророк сказал: «'Ансары любят финики» и нарек его 'Абд Аллахом». 321 604. О МОЛИТВЕННОМ ОБРАЩЕНИИ ПРИ РОЖДЕНИИ РЕБЕНКА 1255. Му'авийа ибн Курра сказал: «Когда у меня родился 'Иййас, я пригласил нескольких сподвижников Пророка и накормил их, и они обратились с мольбой. Я сказал: «Вы сотворили молитву, да благословит вас Аллах за вашу молитву. А теперь, когда я обращусь с мольбой, говорите: «'Амин». Он продолжал: «Я много молился за него, радея о его вере, его уме и прочем». Он добавил: «Я до сих пор узнаю в нем [результаты] молитвенного обращения, совершенного в тот день». 605. О ЧЕЛОВЕКЕ, ВОСХВАЛИВШЕМ АЛЛАХА ПРИ РОЖДЕНИИ ЗДОРОВОГО РЕБЕНКА, НЕ ДЕЛАЯ РАЗНИЦЫ МЕЖДУ МАЛЬЧИКОМ И ДЕВОЧКОЙ 1256. Касир ибн 'Убайд сказал: «Когда у кого-нибудь в семье 'А'иши рождался ребенок, она не спрашивала: «Мальчик или девоч- ка?» Она спрашивала: «Ладно ли он сотворен?» Если ответ был «да», она говорила: «Хвала Аллаху, Господу Миров». 606. О БРИТЬЕ ЛОБКА 1257. 'Абу Хурайра поведал, что Посланник Аллаха сказал: «Фитра (вера по естеству) включает в себя пять вещей: подстригание усов, под- стригание ногтей, обривание лобка, выщипывание волос в подмышках, а также пользование сиваком (араковой палочкой для чистки зубов)». 607. О ВРЕМЕНИ ДЛЯ ПОДСТРИГАНИЯ НОГТЕЙ И волос 1258. Нафи' поведал, что Ибн 'Умар подстригал ногти раз в пятнад- цать дней и ежемесячно брил лобок. 608. ОБ АЗАРТНЫХ ИГРАХ 1259. Ибн 'Аббас рассказывал, что в прошлом говорили: «Где игроки на стрелы (участники лотереи) на зарезанного верблюда?» После чего 322 собирались десять человек и покупали верблюда вдесятером, затем они тянули стрелы, и он оставался на девятерых, и так они продолжали до тех пор, пока он не остался одному человеку. Все другие же теряли свои доли в пользу одного. Это — майсир (азартная игра на вытягива¬ние стрел). 1260. Ибн 'Умар сказал: «Вытягивание стрел — азартная игра». 609. ОБ АЗАРТНОЙ ИГРЕ НА ПЕТУХА 1261. Раби' ибн 'Абд Аллах ибн ал-Хадир ибн 'Абд Аллах поведал, что во времена 'Умара двое играли на двух петухов. 'Умар приказал убить петухов, и один из 'ансаров сказал ему: «Неужто ты убьешь тех, кто славит Аллаха?» Поэтому 'Умар пощадил их. 610. О ТОМ, КТО ГОВОРИТ СВОЕМУ ДРУГУ: «ДАВАЙ СЫГРАЕМ В АЗАРТНУЮ ИГРУ» 1262. 'Абу Хурайра поведал, что Посланник Аллаха сказал: «Тот из вас дал клятву и скрепил ее именами ал-Лат и ал-'Уззы, пусть ска- жет: «Нет божества, кроме Аллаха». А тот из вас сказал своему товари- щу: «Давай сыграем в азартную игру», пусть раздаст милостыню». 611. ОБ АЗАРТНОЙ ИГРЕ НА ГОЛУБЯ 1263. Хусайн ибн Мус'аб поведал, что кто-то сказал 'Абу Хурайре: «Мы играем на спор двумя голубями». 'Абу Хурайра сказал: «Это дет- ское дело. Вы дошли до того момента, когда пора прекратить это». 612. О ПЕНИИ, ПОДБАДРИВАЮЩЕМ ВЕРБЛЮДОВ, НА КОТОРЫХ ЕДУТ ЖЕНЩИНЫ 1264. 'Анас рассказал, что Бара' ибн Малик подгонял пением верблю- дов, на которых ездили мужчины, а 'Анжаша подгонял пением верблю- дов, на которых ездили женщины. У него был хороший голос, и Пророк сказал: «'Анжаша, будь осторожен, когда везешь стеклянные сосуды». 323 613. О ПЕНИИ 1265. Ибн 'Аббас по поводу слов Аллаха: Среди людей есть и тот, кто покупает забавную историю (31:6) сказал: «Это — пение и другие подобные вещи». 1266. Ал-Бара' ибн 'Азиб поведал, что Посланник Аллаха сказал: «Приветствуйте больше, и вы будете в безопасности. А высокомерие (ал- 'ашара) — это зло». 'Абу Му'авийа (один из передатчиков) сказал: «ал- 'ашара (высоко¬мерие) — это забава». 1267. Салман ал-Илхани поведал, что Фадала ибн 'Убайд находился на собрании и до него дошел слух, что некоторые люди играют в нарды. Рассердившись, он встал и как можно более резко запретил это. Да- лее он сказал: «Поистине, тот, кто играет в них, чтобы воспользоваться выигрышем, подобен тому, кто ест свинину и совершает омовение кро- вью». 614. О ЧЕЛОВЕКЕ, КОТОРЫЙ НЕ ПРИВЕТСТВОВАЛ ИГРАЮЩИХ В НАРДЫ 1268. Ал-Фадыл ибн Муслим поведал, что его отец сказал: «Когда 'Али выходил из ворот здания и видел играющих в нарды, он схваты- вал их и на целый день сажал под замок. Некоторых он сажал только на полдня. До вечера сидели те, кто играли на серебро. Те, которые сидели под замком половину дня, просто играли в нарды. Он также распорядил- ся, чтобы их не приветствовали».

615. О ГРЕХЕ ТОГО, КТО ИГРАЕТ В НАРДЫ 1269. 'Абу Муса ал-'Аш'арй поведал, что Посланник Аллаха ска¬зал: «Всякий, кто играет в нарды, считается ослушавшимся Аллаха и Его Посланника». 324 1271. Бурайда поведал, что Пророк сказал: «Тот, кто играет в нарды, подобен человеку, который запускает руку в мясо и кровь свиньи». 1270. 'Абд Аллах, ибн Мас'уд сказал: «Остерегайтесь этих двух разме-ченных кубиков, которые категорически запрещены, ибо они относятся к азартным играм». 1272. 'Абу Муса поведал, что Пророк сказал: «Всякий, кто играет в нарды, считается ослушавшимся Аллаха и Его Посланника». 616. О НАКАЗАНИИ И ИЗГНАНИИ ИГРОКОВ В НАРДЫ И ЛГУНОВ 1273. Нафи' поведал, что когда 'Абд Аллах ибн 'Умар заставал кого- либо из членов своей семьи за игрой в нарды, он колотил его и разбивал игральную доску. 1274. 'Алкама ибн 'Аби 'Алкама поведал со слов его матери, что 'А'иша услышала, что некие люди, жившие в комнате в ее доме, име- ют нарды. Она послала к ним со словами: «Если вы их не вышвырнете, я выгоню вас из моего дома». Она осудила их за это. 1275. Кулсум ибн Жабир сказал: «Ибн аз-Зубайр обратился к нам с проповедью и сказал: «Жители Мекки, я слышал, что есть люди из числа курайшитов, которые играют в игру, называемую нарды. В нее играют левой рукой. Аллах говорит: [запретны] вино, майсир, жертвенники, стрелы (5:90). Клянусь Аллахом, если ко мне приведут того, кто играет в них, я накажу его и в его волосах и на коже (т. е. порка) и отдам его выигрыш тому, кто доставил его ко мне». 325 1276. Йа'ла ибн Мурра поведал, что он слышал, как 'Абу Хурайра говорил, что тот, кто играет в нарды на деньги, подобен тому, кто ест свинину, а тот, который играет в них не на деньги, подобен тому, кто умывает руки кровью свиньи. Человек же, который сидит рядом с ними и наблюдает за игрой, подобен тому, кто смотрит на свинину. 1277. 'Абд Аллах ибн 'Амр ибн ал-'Ас сказал: «Тот, кто играет в кости на деньги, подобен тому, кто ест свинину. Тот, кто играет не на деньги, подобен тому, кто умывает руки в свиной крови». 617. ВЕРУЮЩЕГО НЕ ЖАЛЯТ ДВАЖДЫ ИЗ ОДНОЙ И ТОЙ ЖЕ НОРЫ 1278. 'Абу Хурайра поведал, что Посланник Аллаха сказал: «Ве- рующий из одной и той же норы дважды не жалится» (т. е. разумный человек одну и ту же ошибку не повторяет). 618. ТОТ, КТО УПРЕКАЕТ ПО НОЧАМ 1279. 'Абу Хурайра поведал, что Пророк сказал: «Тот, кто по ночам упрекает нас, не из нашего числа». 'Абу 'Абд Аллах [т. е. ал-Бухарй] заметил: «Цепочка передатчиков хадиса требует рассмотрения». 1280. 'Абу Хурайра поведал, что Посланник Аллаха сказал: «Тот, кто поднимает оружие против нас, не из наших рядов». 1281. Тот же хадис, что и 1280, но от 'Абу Мусы 326 619. КОГДА АЛЛАХ ХОЧЕТ ЗАБРАТЬ ДУШУ ОДНОГО ИЗ СВОИХ РАБОВ В НЕКОЙ ЗЕМЛЕ, ОН ДАЕТ ЕМУ ПОВОД ОТПРАВИТЬСЯ ТУДА 1282. 'Абу ал-Малих поведал со слов одного человека из своего пле- мени (бывшего сподвижником), что Пророк сказал: «Когда Аллах, же- лает забрать душу одного из Своих рабов в некой земле, Он делает так, чтобы у того появился повод отправиться туда». 620. О ТОМ, КТО СМОРКАЛСЯ В СВОЮ ОДЕЖДУ 1283. Мухаммад ибн Сирин поведал, что 'Абу Хурайра высморкался в свою одежду, а потом сказал: «Прекрасно! Прекрасно! 'Абу Хурайра сморкается в хлопок. Вы видели меня, когда я упал [потеряв сознание] между комнатой 'А'иши и минбаром, и люди говорили, что я сумасшед- ший, но я просто был голоден». 621. О НАУЩЕНИИ 1284. 'Абу Хурайра поведал: «Некоторые сподвижники сказали: «По- сланник Аллаха, мы чувствуем в себе нечто, о чем нам не хочется говорить вслух, и это для нас подобно лучу солнца». Он спросил: «Вы действительно чувствуете это?» — «Да», — ответили они. Он сказал: «Это чистая вера». 1285. Шахр ибн Хаушаб сказал: «Я и мой дядя по материнской линии зашли к 'А'ише, и он сказал: «Иногда в сердце одного из нас случается такое, что если бы он сказал об этом вслух, то это оказалось бы концом его надежд на жизнь в последующем мире. Если бы это стало явным, то его убили бы за такое». Она трижды произнесла такбир, а потом сказала: «Посланника Аллаха спрашивали о том же, и он сказал: «Если подоб- ное случается с одним из вас, пусть три раза произнесет такбир. Такое чувство бывает только у того, кто верует». 1286. 'Анас ибн Малик сказал: «Посланник Аллаха сказал: «Лю- ди не перестанут спрашивать о вещах, которых не может быть, вплоть 327 до того, что будут говорить: «Аллах, сотворил все, но кто же сотворил Аллах,а?» 622. О ПРЕДПОЛОЖЕНИИ 1287. 'Абу Хурайра поведал, что Посланник Аллаха сказал: «Осте- регайтесь предположений. Предположение — самая лживая форма речи. Не шпионьте. Не боритесь друг против друга. Не пытайтесь провести друг друга (в торговле). Не питайте зависти друг к другу. Не питайте не- нависти друг к другу. Будьте праведными рабами Аллаха и братьями». 1288. 'Анас сказал: «Пока Пророк был с одной из его жен, мимо прошел человек, и Пророк позвал его и сказал: «Такой-то, это моя же- на такая-то». Тот человек сказал: «Я мог бы заподозрить кого угодно, но не тебя!» Пророк сказал: «Шайтан течет в сыне 'Адама подобно тому, как течет кровь». 1289. 'Абд Аллах сказал: «Человек, у которого что-то украли, продол- жает питать подозрения до тех пор, пока сам не становится хуже вора». 1290. Билал ибн Са'д ал-'Аш'ари поведал, что Му'авийа написал 'Абу Дарда': «Напиши мне имена нечестивцев из числа жителей Дама- ска». 'Абу Дарда' спросил: «Какое мне дело до нечестивцев в Дамаске, и откуда мне их знать?» Его сын Билал сказал: «Я напишу их», — и он на- писал их. 'Абу Дарда' сказал: «Откуда ты знаешь? Ты мог бы знать, что они — нечестивцы, только в том случае, если бы ты был одним из них. Начни с себя!» Так он и не послал письмо с их именами». 623. РАБЫНЯ [ИЛИ ЖЕНА], БРЕЮЩАЯ МУЖА 1291. 'Абд ал-'Азиз ибн Кайс со слов своего отца сказал: «Я вошел к 'Абд Аллаху ибн 'Умару, когда рабыня брила ему волосы». Он сказал: «Смесь для удаления волос из известняка делает кожу упругой и глад- кой». 328 624. О ВЫЩИПЫВАНИИ ВОЛОС В ПОДМЫШКАХ 1292. 'Абу Хурайра поведал, что Пророк сказал: «Фитра (вера по естеству) состоит из пяти вещей: обрезания, выбривания волос на лоб- ке, выщипывания волос в подмышках, подстригания усов и подрезания ногтей». 1293. То же, что 1292, но в иной последовательности. 1294. Тоже, что 1292. 625. ХОРОШИЕ ОТНОШЕНИЯ 1295. 'Абу ат-Туфайл поведал: «Я видел, как в ал-Жи'ране Пророк делил мясо. В то время я был мальчиком и нес сустав верблюда (после того, как его зарезали). Одна женщина подошла к нему, и он расстелил для нее свой плащ. Я спросил: «Кто это?» Последовал ответ: «Это жен- щина, которая его выкормила». 626. О ЗНАКОМСТВЕ 1296. Ал-Мугыра ибн Шу'ба поведал, что один человек сказал: «Да ниспошлет Аллах процветание эмиру! Твой привратник знаком с неко- торыми людьми и оказывает им предпочтение, позволяя им войти». Он сказал: «Да простит его Аллах! Поистине, знакомство помогает даже при кусающейся собаке и нападающем верблюде». 627. ОБ ИГРЕ ДЕТЕЙ С ОРЕХАМИ 1297. 'Ибрахим сказал: «Наши друзья позволяли нам играть с чем угодно, кроме как с собаками». 'Абу 'Абд Аллах сказал: «Имеется в виду: позволяли детям». 329 1298. 'Абу 'Укба сказал: «Однажды я шел по дороге с Ибн 'Умаром. Мы прошли мимо абиссинских ребятишек, которые были заняты игрой, и он вынул два дирхама и отдал им». 1299. 'А'иша поведала: «Пророк впускал моих подружек поиграть со мной в игры. Они были маленькими девочками». 628. О РЕЗАНИИ ГОЛУБЕЙ 1300. 'Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха увидел человека, гоняющегося за голубем, и сказал: «Шайтан гоняется за шайтанкой». 1301. Ал-Хасан сказал: «'Усман на каждой пятничной проповеди рас- сказывал о повелении убивать собак [кроме тех, что используются для нужд] и резать голубей». 1301. То же, что предыдущий, только с небольшим изменением в це- почке передатчиков. 629. ТОТ, КОМУ НУЖНО, БОЛЕЕ ДРУГИХ ИМЕЕТ ПРАВО ПОЙТИ ЗА ТЕМ, ЧТО ЕМУ НУЖНО 1302. Зайд ибн Сабит поведал, что однажды 'Умар ибн ал-Хаттаб при- шел к нему и попросил разрешения войти, и он позволил ему войти, ког- да его голова находилась в руках рабыни, которая расчесывала ему воло- сы. Он высвободил свою голову, и 'Умар сказал ему: «Пусть расчесывает их». Он сказал: «Повелитель правоверных, если бы ты послал за мной, я пришел бы к тебе». 'Умар сказал: «Это нужно мне». 330 630. КОГДА КТО-ТО ПРИЛЮДНО ОТХАРКИВАЕТСЯ 1303. 'Абу Хурайра сказал: «Когда кто-либо прилюдно отхаркивает- ся, пусть прикрывается ладонями, чтобы его слюна не падала на землю. Когда же кто-либо постится, пусть смажет губы маслом, чтобы на нем не было следов, свидетельствующих о том, что он постится». 631. КОГДА ЧЕЛОВЕК ОБРАЩАЕТСЯ К НАРОДУ, ОН НЕ ДОЛЖЕН ОБРАЩАТЬСЯ К ОДНОМУ КОНКРЕТНОМУ ЛИЦУ 1304. Хабиб ибн 'Аби Сабит сказал: «Сподвижники любили, когда человек, говоря что-то, не обращался к какому-то конкретному лицу, а обращался ко всем». 632. ОБ ИЗЛИШНЕМ ВЗГЛЯДЕ 1305. Ибн 'Аби ал-Хузаил сказал: «'Абд Аллах вместе с одним из сво- их друзей навестил одного человека. Когда он вошел в дом, его друг стал оглядываться по сторонам. 'Абд Аллах сказал ему: «Клянусь Аллахом, было бы лучше, если бы тебе выкололи глаза». 1306. Нафи' поведал, что группа людей из Ирака вошла к Ибн 'Умару. Они увидели золотое ожерелье на одном из их слуг и переглянулись. Он произнес: «Как быстро вы замечаете дурное!» 633. О ЛИШНИХ СЛОВАХ 1307. 'Абу Хурайра сказал: «Нет ничего хорошего в лишних словах». 1308. 'Абу Хурайра поведал, что Пророк сказал: «Худшими в моей общине являются те, кто много говорят, те, которые многословны, и те, у кого рот не закрывается. Лучшие в моей общине — это те, у кого лучший нрав». 331 634. О ДВУЛИЧНОМ 1309. 'Абу Хурайра поведал, что Посланник Аллаха сказал: «Наи- худшим человеком является человек двуличный. Это человек, который подходит к одной группе людей с одним лицом, а к другой группе — с другим лицом». 635. О ГРЕХЕ ДВУЛИЧНОГО 1310. 'Аммар ибн Йасир сказал: «Я слышал, как Пророк сказал: «У человека, имеющего два лица в этом мире, будет два огненных языка в Судный день». Тут прошел мимо полный человек, и он сказал: «Вот один из них». 636. ХУДШИМ ЧЕЛОВЕКОМ ЯВЛЯЕТСЯ ТОТ, ОТ ЧЬЕГО ЗЛА НУЖНО ОБЕРЕГАТЬСЯ 1311. 'Урва ибн аз-Зубайр слышал, как 'А'иша сказала: «Один чело- век попросил разрешения войти к Пророку , и Пророк сказал: «Разре- шите ему войти. Он — дурной брат своего племени». Когда тот вошел, он ласково поговорил с ним. Я сказала: «Посланник Аллаха, ты сказал то, что ты сказал, и после этого ты ласково разговаривал с ним». Он от- ветил: «Да, 'А'иша. Худший из людей — это тот, кого люди оставляют в одиночестве, боясь его грубости». 637. О СКРОМНОСТИ 1313. Ибн 'Умар сказал: «Скромность и вера неразделимы. Если убрать одну, то и другой не станет». 332 1312. 'Имран ибн Хусайн сказал: «Пророк сказал: «Скромность не приносит ничего, кроме хорошего». Башир ибн Ка'б сказал: «Среди мудростей написано: «Поистине, почтенность (достоинство) исходит из скромности. Поистине, спокойствие исходит из скромности». 'Имран сказал: «Я рассказываю тебе то, что сказал Посланник Аллаха, а ты рас- сказываешь мне о том, что написано в твоем листке!» 638. О ГРУБОСТИ 1314. 'Абу Бакра поведал, что Пророк сказал: «Скромность ис- ходит из веры, а вера ведет в Рай. Бесстыдство исходит из грубости, а грубость — в Аду». 1315. Мухаммад ибн ал-Ханафиййа сказал со слов своего отца ('Али): «У Пророка была крупная голова и большие глаза. Когда он шел, он наклонялся вперед, словно поднимался в гору. Если он пово- рачивался, то он поворачивался всем телом». 639. ЕСЛИ НЕ СТЫДИШЬСЯ, ТО ДЕЛАЙ ЧТО ХОЧЕШЬ 1316. 'Абу Мас'уд сказал: «Пророк сказал: «Поистине, часть из то- го, что дошло до людей из речи первого пророчества, состоит в следую- щем: если не стыдишься, то делай что хочешь». 640. О ГНЕВЕ ■ 1317. 'Абу Хурайра поведал, что Посланник Аллаха сказал: «Не тот силен, кто может повалить людей на землю, а тот силен, кто властвует собой, когда гневается». 1318. Ибн 'Умар сказал: «Нет такого глотка, который был бы большей наградой, чем глоток гнева, который человек проглотил ради довольства Аллаха». 641. ЧТО ГОВОРИТЬ, КОГДА ГНЕВАЕШЬСЯ 1319. Сулайман ибн Сурад сказал: «Двое оскорбили друг друга в при-сутствии Пророка Один из них начал сердиться, и его лицо раскрас¬нелось. Пророк посмотрел на него и сказал: «Поистине, я знаю кое-какие слова; если бы он произнес их, то это отошло бы от него. Вот они: «Я прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана». Человек подошел к тому человеку и спросил: «Знаешь, что он сказал? Он сказал: «Скажи: 333 1319. Другой вариант предыдущего, с тем же смыслом. 642. ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН МОЛЧАТЬ, КОГДА он СЕРДИТСЯ 1320. Ибн 'Аббас сказал: «Посланник Аллаха трижды сказал: «Учи- те и облегчайте. Учите и облегчайте» и дважды сказал: «Молчите, когда сердитесь». 643. С ЛЕГКОСТЬЮ ЛЮБИ ТОГО, КОГО ЛЮБИШЬ 1321. 'Али сказал Ибн ал-Кавва': «Знаешь ли ты, что говорили предки: «Легко люби того, кого любишь. Может статься, что однажды он превратится в того, кого ты возненавидишь. Легко ненавидь того, кого ненавидишь. Может статься, что однажды он станет тем, кого ты полю- бишь». 644. НЕ ДОПУСКАЙ, ЧТОБЫ НЕНАВИСТЬ ПРИВОДИЛА К ПОГИБЕЛИ 1322. 'Аслам сказал: «'Умар ибн ал-Хаттаб сказал: «Не позволяй люб- ви полностью ослепить тебя и не допускай, чтобы твой гнев приводил к погибели». Я спросил: «Как это?» Он ответил: «Когда ты влюбляешься, ты становишься глупым, как дитя. Когда же ты возненавидишь, ты жела- ешь погибели своему другу».