Фреска «Чудо в Греччо» По легенде, записанной биографами Франциска, тот оказался в городе Греччо в Лацио в декабре 1223 г. и положил начало традиции рождественских вертепов. В одной из пещер святой сделал ясли, пригнал вола и осла, раздал роли присутствующим – всем, за исключения Младенца. Новость о приготовлениях разошлась по округе, и в городок собралось множество братьев. И вот посреди службы одному почтенному мужу было видение: он увидел, что в яслях лежит ребёнок, но словно бы неживой. Франциск склоняется над ним, чтобы разбудить, и тот оживает – словно бы Иисус, забытый в наших сердцах как мёртвый, оживает трудами святого. Этот момент «оживления» младенца и запечатлел мастер. Джотто (1266-1337) изобразил чудо в Греччо так, как если бы оно было совершено в его время, в конце XIII века в большой церкви при скоплении народа. Как известно, он был одним из первых мастеров, которые стали изображать конкретное видимое пространство по правилам прямой перспективы. Художник выбрал точку в юго-восточном углу нефа, откуда он смотрит на запад. Мы видим пространство храма, отгороженное невысокой стеной с проёмом посередине, так называемым intermedium (лат.), или tramezzo (ит.), или jubé (фр.). Трамеццо отделял от остального нефа хор – место, где собирались клирики, т.е. ecclesia fratrum, «церковь братьев». Таким образом, средневековый храм делился на три части: алтарь в восточной части, хор посередине и неф для мирян на западе. Хор мог занимать значительное пространство – от одной трети до половины центрального нефа. Если храм был трёхнефным, то «церковь братьев» отделялась также и от боковых нефов, образуя замкнутый прямоугольник. В стенке трамеццо обычно делались ниши-молельни и кафедра проповедника (на фреске мы видим её слева, т.е. в южной стороне трамеццо).

На плане базилики св. Доминика в Болонье трамеццо обозначен цифрой 5, 6 — кафедра проповедника, 7 и 8 — боковые алтари. В современных храмах хор как специальное пространство для клира не обособляется, а многие средневековые храмы подверглись серьёзному ремонту в ходе Тридентской реформы XVI в., и лишние нагромождения были убраны. Исключения составляют единичные храмы, например, базилика Санта Мария Глориоза деи Фрари в Венеции, доминиканская церковь в Больцано, церковь аббатства Шез-Дьё, Намбургский собор.

Трамеццо можно также реконструировать с помощью сканирования фундамента, как это было сделано в церкви сестёр святой Клары в Неаполе.

На фреске Джотто над входом в хор подвешен крест – он обращён к мирянам, стоящим в нефе и немного наклонён к ним с помощью деревянной конструкции. Интересно, что сам крест – тоже типично францисканский, насколько можно судить по расширению в середине вертикального ствола. Это так называемый крест святого Дамиана: он происходит из церкви Сан-Дамиано, в которой святой Франциск начинал своё служение. Широкая часть вертикали используется, чтобы поместить у подножия Креста Деву Марию, Иоанна Богослова, Марию Магдалину, Марию мать Иакова и сотника Лонгина – свидетелей смерти Иисуса.

Крест святого Дамиана Пространство между позицией художника и трамеццо, как уже говорилось, предназначалось только для клириков, миряне могли наблюдать за ходом мессы через проём. Мы видим вокруг Франциска, в основном справа, нескольких клириков, открывших рты в процессе пения. Однако после мессы и по особым случаям – а рождественское представление было как раз таким случаем – миряне допускались в хор, но только мужчины. Как мы видим, несколько мужчин стоят в хоре (кстати, в головных уборах – но это отдельная тема), а женщины толпятся в дверях. Поскольку в полу хора могли находиться гробницы, женщинам также разрешалось к ним подойти в определённые часы, когда не идёт месса. Трамеццо появляется ещё раз в другой фреске Джотто, «Подтверждение стигматов» из того же францисканского цикла верхней церкви в Ассизи. На этот раз действие происходит в нефе мирян, на заднем плане можно разглядеть тёмные очертания круглой апсиды. Братья меньшие собрались вокруг тела Франциска, и на нём увидели стигматы – раны от гвоздей на ладонях, как у Христа – и даже сами гвозди, вросшие в плоть, и кровь на правом ребре. Чтобы поместить на картину всех желающих, художник «разбирает» перегородку, оставляя только рамку: обычный средневековый приём, когда нужно показать, что действие происходит внутри здания. На преграде сверху установлены крест святого Дамиана, икона Богородицы Одигитрии и Архангела Гавриила. Они наклонены и держатся на тросах, прикрепленных к потолку.

Фреска «Подтверждение стигматов» Итак, на стенах базилики святого Франциска в Ассизи мы видим изображение типового францисканского храма, и на нём мы видим архитектурную деталь, которая в наше время не используется.