Христос Воскресе . Православная жизнь.

Александр Дворкин против о.Андрея Ткачева Похоже, сектовед нашёл признаки новой секты «ткачёвцев» Анатолий Дмитриевич Степанов  Проблемы церковной жизни  Фото: РНЛ В Telegrame явно началась кампания против самого известного проповедника Русской Православной Церкви протоиерея Андрея Ткачёва. Причём, началась именно кампания травли, потому что стрельба по отцу Андрею наносится залпом. И, судя по всему, за этим стоит известный сектовед, руководитель Российской ассоциации центров изучения религий и сект (РАЦИРС) Александр Дворкин. Хотя внешне всё выглядит так, что Александр Леонидович как бы здесь даже и не причём. Всё началось с того, что на конференции в Болгаре, посвящённой лжестарчеству и конкретно извергнутому из сана бывшему протоиерею Владимиру Головину, совершенно неожиданно член РАЦИРС священник Александр Кузьмин из Саратова выступил с заявлением по поводу деятельности протоиерея Андрея Ткачёва. Причём, в контексте конференции это следовало понимать, что отец Андрей – это ещё один пример лжестарчества. При этом никаких доказательств лжестарчества о. Александр не приводил, а приводил лишь примеры каких-то резких заявлений и не вполне уместных высказываний отца Андрея. Кстати, выступление отца Александра очень корректно прокомментировал председательствующий на конференции, глава Синодального миссионерского отдела епископ Луховицкий Евфимий, выступление которого заснял и выложил у себя в телеграмм-канале священник Кузьмин. Рассуждая об особенностях и трудностях православного блогерства, особенно трудов блогеров-священников и покритиковав некоторые высказывания отца Андрея Ткачёва, владыка отметил, что у него миллионная аудитория и призвал снисходительно относиться к ошибочным или излишне экзальтированным заявлениям священника. Естественно, выпад священника Александра Кузьмина против протоиерея Андрея не остался незамеченным, поскольку у о.Андрея довольно много поклонников. Он регулярно выступает на телеканалах «Спас» и «Царьград», его эмоциональные проповеди постоянно выкладывают его почитатели. Он очень популярен в церковной публицистике. Неудивительно, что в защиту отца Андрея 14 июня выступил генеральный директор телеканала «Спас» Борис Корчевников, сам активный блогер. Он обвинил священника Александра Кузьмина в клевете на о.Андрея и достаточно убедительно опроверг все обвинения в адрес известного проповедника. Действительно, в его проповедях и выступлениях можно увидеть много чего, но уж точно не признаки лжестарчества, а тем более – секты. И вот после этого на защиту своего собрата по РАЦИРС встали другие его коллеги. В частности 15 июня автор тлг-канала «Chudo-iva», член РАЦИРС священник Кинешемской епархии Андрей Ефанов попытался опровергнуть уже утверждения Б. Корчевникова, заявляя, что не было никакой клеветы, а напротив, сам генеральный директор телеканала «Спас» клевещет на о.Александра Кузьмина. Между делом он проговорился, что кампания по отцу Андрею Ткачёву – согласованная позиция всех членов РАЦИРС. Там все считают деятельность протоиерея Ткачёва вредной. И уже после этого на сцену неспешно вышел закулисный дирижёр кампании травли протоиерея Андрея Ткачёва Александр Дворкин. В своём тлг-канале он бросился защищать священника Александра Кузьмина и по ходу дела сообщил, что он сам накануне перестал быть алтарником в храме Святой Троицы в Хохлах, настоятелем которого является отец Андрей Ткачёв. Получается, что Дворкин, служивший алтарником в храме во времена запрещённого в служении священника Алексия Уминского, продолжал оставаться алтарником и при новом настоятеле, а значит, получал информацию изнутри процесса. Словом, партизанил. Главные слова в краткой реплике Дворкина: раньше можно было сказать, что если там Дворкин (имеется в виду в храме у о.Андрея Ткачёва), значит это не секта; а теперь он ушёл оттуда, значит, этот аргумент не работает. Получается, что все под подозрением в латентном сектантстве, где нет Дворкина. Таким образом, косвенно (не прямо, а хитроумно) Александр Дворкин обвиняет о.Андрея Ткачёва в том, что он фактически создал секту. Кстати, в качестве аргумента, подтверждающего создание секты, его критики упоминают, что протоиерей Ткачёв связался с «политической сектой НОД», привёл какую-то женщину на должность свечницы, которая является членом НОД. «Национально-освободительное движение» (НОД) вообще-то возглавляет депутат Государственной Думы Евгений Фёдоров. Поэтому провинциальные священники из Саратова и Кинешмы, походя обзывающие эту структуру «политической сектой», весьма рискуют. Депутат Госдумы или его соратники ведь могут и в суд на них подать. Будет скандал, поскольку доказать, что НОД – политическая секта не сможет даже хитроумный А.Л. Дворкин. И этот скандал поставит под удар Русскую Православную Церковь. Негоже священникам разбрасываться понятиями «секта» или «политическая секта», даже если они считают себя гуру в вопросах сектоведения и прошли курсы аж у самого Дворкина. Подробнее: https://ruskline.ru/news_rl/2024/06/17/aleksandr_dvorkin_protiv_oandreya_tkacheva

Когда тяжко вам становится от того, что творят ваши дети, тогда вы плачете, тогда вы Богу молитесь, чтобы Он помог вам. А молитва ваша остается бесплодной. Почему же бесплодной? Потому что нельзя на Бога возлагать своих собственных обязанностей, потому что вы сами должны были заботиться о детях ваших и воспитывать их, а не ждать, что за вашим нерадением за вас исполнит это Бог. Если слуга ваш не радеет о своем деле, но ждет, чтобы вы сами исполнили его, то разве вы станете работать за него, разве не разгневаетесь на нерадивого слугу? Что же вы хотите от Бога, если сами не заботитесь о детях ваших? Святой Иоанн Златоуст сказал страшные слова о тех, которые не воспитывают детей своих: «Родители, которые пренебрегают воспитывать детей своих по-христиански, беззаконнее детоубийц, ибо детоубийцы тело от души разлучили, а они душу и тело ввергают в геенну огненную». Тяжкий, тяжкий ответ даст перед Богом каждый из тех, кто не заботится о воспитании детей. Святитель Лука Войно-Ясенецкий.

Что мы без Никейского Символа веры? Жизнь христианская — поклонение Богу, исполненное любви, но также вера Церкви Протоиерей Александр Шаргунов  Пастырская проповедь  Символ веры, который мы исповедуем в начале каждого дня и за каждой Божественной литургией, неотделим от наших молитв и таинств. Никогда уже не можем мы помолиться и причаститься без исповедания веры в Господа Иисуса Христа, «иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с Небес, и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийском Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И восшедшего на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущего со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца». В каждом из этих слов звучат голоса людей, которым мы молимся сегодня, — святых отцов I Вселенского Собора и всех до них и после них потрудившихся, чтобы сохранить для нас эту веру. Всем нам известны эти имена: Николай Мирликийский, Спиридон Тримифунтский, Ириней Лионский, Афанасий Великий, Василий Великий, Григорий Богослов и Григорий Нисский, Кирилл Александрийский и Кирилл Иерусалимский, Максим Исповедник, Августин Иппонийский, Лев Великий и великое множество бесстрашных свидетелей истины, поддерживаемых Духом Святым всякий раз, когда возникала угроза истине. Они смерть предпочитали отступлению от истины. И вместе с их голосами, когда мы читаем утренние молитвы и когда поем за Божественной литургией, прежде чем вступить в Евхаристический канон, звучат голоса миллионов людей, из небытия в бытие призванных Богом. Через все века звучит наша вера, зажигая огнем Пятидесятницы души верующих в Господа Иисуса Христа, будь это исполненный благодати и мудрости богослов, будь это патриарх или смиренный юноша, известный ученый или простая бабушка, или едва научившийся говорить младенец. Подробнее: https://ruskline.ru/news_rl/2024/06/15/chto_my_bez_nikeiskogo_simvola_very

"Горжусь,что я русский" 10 июня- день рождения художника Ильи Глазунова (1930-2017) Я глубоко убеждён, что нужно любить Россию и чувствовать себя русским... Обо мне должны говорить мои работы... Моя политическая позиция чётко выражена в них: «Православие, Самодержавие и Народность». Все должны помнить свою историю, быть привержены своей религии. Нельзя взять мышь и жирафа и получить новое животное - или убьёте мышь, или жирафа, одно из двух. Это ересь экуменизма, если говорить о церковной жизни. Нельзя объединить протестантизм, иудаизм, буддизм и мусульманство с Православием. Я счастлив, что я русский. А русский — это тот, кто любит Россию. Русский - тот, кто любит Россию. Эти слова подтверждает Екатерина II, великая царица-немка, которая жила интересами России. При ней были Суворов, Потемкин, Орлов. Она присоединила Крым. А вот Хрущева не могу назвать русским - он Крым "подарил". Коминтерновцы все разбазарили! Коммунисты не могут быть русскими - сатанисты не имеют национальности. А святые, равно как и великие писатели, поэты, композиторы, художники, - имеют. Все славянофилы были за Веру, Царя и Отечество. И я тоже. Плакат С. Мачехина

Не просто высокое учение, а свидетельство о истине 13 июня — Вознесение Господне Протоиерей Александр Шаргунов  Пастырская проповедь  В Вознесении Христовом — самая высокая надежда, самая великая радость, высшая цель всего творения. «Так написано и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых». И так надлежало Ему вознестись на небо, и «проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов». «Вы же свидетели сему», — говорит Христос. В этом свидетельстве заключается наше участие в сегодняшнем празднике. Быть свидетелем на суде (а в Вознесение Господне ангелы возвещают о Втором Христовом Пришествии, о Страшном Суде,) невозможно, если мы только с чужих слов, понаслышке, утверждаем о том, что произошло. Такое свидетельство не принимается на суде. Как стать свидетелями Христовыми? Господь отвечает: «Я пошлю обетование Отца Моего, Духа истины. Он будет свидетельствовать о Мне. И вы также будете свидетельствовать». В благовестии Христовом свидетельство поистине имеет великое значение. И прежде всего — свидетельство Самого Христа. «Я на то родился и на то пришел в мир, — говорит Господь перед Пилатом, — чтобы свидетельствовать о истине» (Ин. 18, 37). Христос пришел прежде всего не для того, чтобы изложить Свое учение или установить правила благочестивой жизни. Он хочет быть среди нас Свидетелем. Он «Свидетель верный и истинный», — как называет Его Апокалипсис (Апок. 1, 5). Чтобы истинно свидетельствовать, надо быть причастным жизни, о которой идет речь, видеть ее изнутри. «Мы говорим о том, что знаем, — скажет Господь Никодиму, — и свидетельствуем о том, что видели» (Ин. 3, 11). «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем» (Ин. 1, 18) — единственный, Кто способен сказать слово о Нем. Но и этого недостаточно. Чтобы свидетельство Его о Своем Отце было действенным, надо, чтобы Отец в свою очередь засвидетельствовал о Сыне: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение. Его слушайте» (Лк. 9, 35). Это взаимное свидетельство предполагает самую великую взаимную любовь: «Мой Отец и Я — одно» (Ин. 10, 30). Теперь, когда Утешитель, Дух Святой, придет, чтобы продолжить дело Христово на земле, Его свидетельство будет исходить из той же тайны любви. Возвещенный и обещанный Христом, Он напомнит в свою очередь то, что говорил Христос. Христос указует на Духа Святого и отсылает к Нему, и Дух Святой также направляет ко Христу и прославляет Его, потому что всё у Них общее и всё Они разделяют между Собою, чтобы спасти нас. «Когда же придет Он, Дух истины, — говорит Христос, — то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам» (Ин. 16, 13—14). Вне этой тайны общения Пресвятой Троицы не существует Евангелия, не может быть подлинного свидетельства. Никто не может свидетельствовать, не приобщившись Христовой любви, как Сам Господь говорит о Себе: «Чтобы мир знал, что Я люблю Отца, и, как заповедал Мне Отец, так и творю: встаньте, пойдем отсюда» (Ин. 14, 31). Наше свидетельство не может быть иным. Как Отец послал Сына, чтобы Он свидетельствовал о Нем, так мы посланы Господом быть Его свидетелями. И подлинность нашего свидетельства будет зависеть от наших отношений с Ним: «Также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною», — говорит Господь (Ин. 15, 27). Быть сначала со Христом для апостолов значит прежде всего быть свидетелями Его смерти и Его Воскресения — то, о чем они непрестанно возвещают. «О том, что мы слышали, что видели своими очами, — говорит апостол Иоанн Богослов, — что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни... и мы видели, и свидетельствуем, и возвещаем вам» (1 Ин. 1, 1). Хотя мы не являемся участниками земной жизни Христа, тем не менее мы не можем быть исключены из общего таинственного закона. Для нас это сокровенное общение с Богом, без которого никто не может быть свидетелем, дается в вере: «Блаженны невидевшие и уверовавшие», — говорит Христос (Ин. 20, 29). И апостол Иоанн Богослов говорит, что «верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом» (1 Ин. 5, 10). Подробнее: https://ruskline.ru/news_rl/2024/06/12/ne_prosto_vysokoe_uchenie_a_svidetelstvo_o_istine

Дорогие отцы, братья и сестры, примите поздравления с великим двунадесятых праздником Вознесения Господня! 🙏🏻