Христос Воскресе . Православная жизнь.

☨ Если кто сумеет духовно соединить между собой первые две Ветхозаветные заповеди, данные Моисею на Синае, то о чём они могут говорить? «Я есть Бог твой и не делай (в данном случае) из самого себя кумира». Здесь можно без особого труда увидеть отчётливую связь с нищетой духовной, о которой Бог сказал спустя примерно полторы тысячи лет после жизни Моисея. На мой взгляд, заповедь Иисуса Христа «Блаженны нищие духом» — это не что-то иное, но лишь Божественная интерпретация двух соединённых между собой вместе Ветхозаветных первых заповедей. И если представить, что эти две мистически соединённые между собой Ветхозаветные заповеди, исполнил бы Сатаниил, то он не пал бы. Не смог бы пасть также и ни один из послушавших Сатаниила Ангелов. Если бы не сделал дьявол сам из себя кумира, и если бы он не забыл бы от том, Кто дал ему его бытие, то он не смог бы упасть... Отсюда становится очевидно, что заповеди «Я есть Бог твой» и «Не сотвори себе кумира», были даны и для Ангельского мира также. Господь же, в Новом Завете дав заповедь «Блаженны нищие духом»,» лишь кратко выразил суть этих двух (самых что ни на есть древнейших) заповедей. (чтец Сергий Михайлов)

Учитель, неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем? Среда (Мк, 18 зач., 4, 35—41) Протоиерей Александр Шаргунов  Пастырская проповедь  0 05:48 02.09.2026 81Время на чтение 4 минуты Фото: из личного архива автора Сказал Господь Своим ученикам: переправимся на ту сторону. И они, отпустив народ, взяли Его с собою, как Он был в лодке; с Ним были и другие лодки. И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась водою. А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем? И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина. И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры? И убоялись страхом великим и говорили между собою: кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему? Господь устал. Он проповедовал весь день. И теперь впору спросить: многие ли из этих людей ищут Его поучения? Или для большинства Он — только возможность исцеления от их телесных недугов? Господь входит в лодку и удаляется от изнуряющей Его толпы. Он садится на корме, на возглавии, доверив одному из апостолов править лодкой, и засыпает. Вначале апостолы радуются: «Наконец-то Он может отдохнуть!» Они осторожно плывут, разговаривая вполголоса, чтобы не разбудить Его. Но внезапно поднимается страшная буря, как это нередко бывает на больших озерах. Огромные волны бьют в лодку, и она уже начинает наполняться водою. Апостолы бледнеют от страха, а их Учитель спит безмятежным сном. «Невероятно! Он не слышит грохота волн. Или Он нарочно так делает, испытывая нас?» Они будят Его, с этими потрясающими словами: «Учитель! Неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?» Мы слышим крики людей, которым грозит смерть. Господь, пробудившись, запрещает морю, как запретил Он в Капернауме человеку, мучимому бесами. Он повелевает бездне: «Умолкни, перестань». И тотчас ветер чудесно утих, и сделалась великая тишина. Но Учитель строго выговаривает Своим спутникам: «Что вы так боязливы? как у вас нет веры?» Повествование заканчивается священным ужасом учеников перед всемогущей силой Господа: «Кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему?» Можно сказать, что это событие предстает перед нами не просто как рассказ о чуде. В нем символически раскрывается судьба Господа. Совсем не случайно Он повел Своих учеников через бурю! Вся Его жизнь — непрестанная война против сил зла. И Он идет навстречу самому жестокому противостоянию — сражению с собственной смертью. Он спит, и Его сон в самом сердце бури исполнен великого значения. В Священном Писании сон — символ смерти. Здесь Страсти Христовы совершаются как бы заранее. Господь спит в смерти — в глубине адской бездны, из которой вырываются бушующие волны. Можно понять, отчего ученики, при виде своего Господа спящим, — в полном смятении. У Креста, как и здесь, им явно недостает веры. Однако мы видим поразительный контраст: вслед за сном Господа наступает Его пробуждение. Восставший от сна, воскресший Христос являет Свою победу над силами зла и смерти. И это Его державное владычество вызывает у учеников главный вопрос: «Кто этот Человек, облеченный сверхчеловеческой силой?» Ибо в Священном Писании только Бог имеет власть укрощать воды смерти. Как говорит псалом: «Он превращает бурю в тишину, и волны умолкают» (Пс. 106, 29). Из этого события нам открывается драгоценное учение о Личности Иисуса Христа. В Нем Бог действует в полноте силы. Ученики призываются переосмыслить свою веру. Подробнее: https://ruskline.ru/news_rl/2026/09/02/uchitel_neuzheli_tebe_nuzhdy_net_chto_my_pogibaem

Притча о нашем времени Слово в Неделю 13-ю по Пятидесятнице Протоиерей Александр Шаргунов  Пастырская проповедь  Фото: из личного архива автора Если мы внимательно слушаем притчу о злых виноградарях и в особенности заключительные слова, раскрывающие ее смысл, мы можем лучше понять время, в котором мы живем. Эта притча о нашем времени — о времени, на которое люди призваны приобрести вечную жизнь, а приобретают смерть. Но это только по видимости, потому что последние слова притчи открывают нам надежду. По главной сути это притча о том, чем мы живем, — речь идет об обманутой надежде, потому что непонятой, отвергнутой, но также и о любви, которая спасает все надеждой. Все знают, что произошло в 1917 году у нас в России и какие последствия это имело в жизни миллионов людей. Или возьмите события начала 90-х годов прошлого века. Многие легкомысленно думали, что теперь время «перестройки». Сколько надежд было сокрушено в течение этих лет! Мы говорим не только о промышленности, о культуре, о нравственном климате, а о человеческих судьбах. Кто из нас действительно может похвастаться, что он не был сокрушен в тот или иной момент? Очевидно, что когда перестраивают, все делают новым и отбрасывают старые камни. Вспомним слово Христово: «Камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла. Это от Господа, и есть дивно в очах наших» (Мф. 21, 42). Подробнее: https://ruskline.ru/news_rl/2026/08/30/pritcha_o_nashem_vremeni

Этим образом наше Отечество противостояло своим врагам Слово в день Нерукотворного Образа Спасителя Протоиерей Александр Шаргунов  Пастырская проповедь Сегодня у нас третий Спас, праздник Нерукотворного Образа Спасителя. Эта молитва: «Пречистому Образу Твоему покланяемся, Благий, просяще прощения прегрешений наших, Христе Боже, волею бо благоволил еси плотию взыти на Крест, да избавиши, яже создал еси от работы вражия» — по чину древнему должна быть первой нашей молитвой, когда мы входим в храм. Прежде чем начать служение Божественной литургии, священник на солее перед иконой Спасителя произносит эту молитву. Эту молитву произносили святые мученики, когда было гонение на Церковь со стороны иконоборцев. Этим Образом Нерукотворного Спаса, который был на знаменах русского воинства, наше Отечество противостояло своим врагам. Сам праздник Нерукотворного Образа Спасителя, как мы знаем, связан с событием, которое было еще при жизни Христа. Некто Авгарь весь был покрыт проказой. Зная о чудесной помощи Христа, но не имея возможности придти к Нему, он послал своего слугу. И получил на холсте нерукотворное изображение Лика Христова, который исцелил его. Все иконы берут начало от этого Нерукотворного Образа. И честь на первообразное восходит. Через многие иконы даруется нам исцеление, и телесное, и душевное. Самое главное, чтобы мы были очищены от проказы греха и смерти, которой мы все покрыты с ног до головы. Как говорит Писание, «во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло. От подошвы ноги до темени головы нет здорового места» (Ис. 1, 5—6). Только обращением ко Христу совершается наше спасение. Только взирая на Его Пречистый Лик, можем мы обретать свое собственное лицо, только живя по правде и совести, по заповедям Божиим, можем мы обретать достоинство человеческое. А когда грех побеждает, когда он утверждается как нормальное явление, люди становятся в лучшем случае безликими, а в худшем случае через них начинает проступать образ зверя. Подробнее: https://ruskline.ru/news_rl/2026/08/29/etim_obrazom_nashe_otechestvo_protivostoyalo_svoim_vragam

Как Бог, бесконечно милостивый, может не прощать? Четверг (Мк, 14 зач., 3, 28—35) Протоиерей Александр Шаргунов  Пастырская проповедь  Фото: из личного архива автора Сказал Господь: истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили; но кто будет хулить Духа Святаго, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению. Сие сказал Он, потому что говорили: в Нем нечистый дух. И пришли Матерь и братья Его и, стоя вне дома, послали к Нему звать Его. Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, вне дома, спрашивают Тебя. И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои? И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои; ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь. К книжникам, обвинявшим Его, Христос обращается с предупреждением о хуле на Духа Святого, грехе, которому не может быть прощения. Святые отцы много размышляли о природе этого непрощаемого греха. И для многих до сих пор непонятно, как это Бог, бесконечно милостивый, может кого-то не простить. Дело в том, что прощение, которое принес Спаситель, надо принять. Как говорил преподобный Силуан Афонский, всегда может кто-то в самый последний момент сказать: «А я не хочу». Обвинения книжников Христа позволяют нам понять, почему они не в состоянии принять Божие прощение. Они — свидетели дел Господа, которые Он совершил силою Духа Святого. При Крещении Господа на Иордане и во время Его искушения в пустыне, Дух Божий действовал в Нем (Мк. 1, 9—13). И прощение грехов — то, ради чего Христос пришел на землю, Он совершает Духом Святым (Мк. 2, 5). Как может принять это прощение тот, кто отождествляет действия Духа Святого с делом диавола? Сказать, что Христос действует силой бесовской, — значит, закрыть себя для прощения Духа Святого, всегда присутствующего и действующего во Христе. В чем заключается хула на Духа Святого, за которую не может быть прощения? Трудно дать точное определение этой духовной смерти, нет необходимости предлагать список самых черных грехов, соответствующих этому состоянию. Речь идет скорее о таком всеопределяющем отношении к Богу, пример которого являют книжники, научившиеся видеть зло там, где добро. Кто не оставляет в себе места для добра, не может открыться прощению — самому великому дару, предлагаемому Богом. Словами, обращенными к книжникам Иерусалима, Господь предостерегает от такого искаженного видения жизни, когда человек тщится все очернить до самих сокровенных глубин, и таким образом делает себя недоступным для добра и красоты, для Самого Бога. Это предупреждение касается тех, кто в Церкви, и врагов Церкви, и всех без исключения людей. Страшен этот отказ от очевидности света, отказ от Божественной любви. Грех книжников заключается в такой диавольской гордыне, которая не может узнать действия любви Божией в том, что совершает Христос. В словах Спасителя о грехе против Духа Святого, прежде всего, раскрывается милосердие Божие, готовое простить множество наших грехов. «Будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили», — говорит Господь. Но Бог оказывается со связанными руками, когда свободный человек отказывается от прощения, столь щедро предлагаемого ему. И, может быть, самый тяжкий грех и есть неверие, что Бог способен простить самые великие наши падения — там, где есть подлинное покаяние. Подробнее: https://ruskline.ru/news_rl/2026/08/27/kak_bog_beskonechno_milostivyi_mozhet_ne_prowat

Победа над энтропией Слово на Успение Божией Матери Протоиерей Александр Шаргунов  Пастырская проповедь  0 18:31 27.08.2026 91Время на чтение 3 минуты Фото: из личного архива автора Мы совершаем радостный праздник Успения Божией Матери в мире, где радости нет. Мир имеет конец. И он имеет начало во времени. Ученые сегодня говорят, что вселенная началась приблизительно четырнадцать миллиардов лет назад «большим взрывом». До этого мир не существовал. И через миллиарды лет (или значительно раньше — может быть, вследствие устроенного самими людьми нового «большого взрыва») он прекратит свое существование. После этого не будет ничего. И весь мир в измерении вечности — только краткий мираж. Мы тоже смертны. Однажды мы были зачаты и родились на свет. Каждый из нас — единственное, неповторимое, новое существо, какого не было никогда и не будет никогда. С того момента, как Бог вызвал каждого из нас из небытия. Неужели я до этого не существовал? Не было этого «я», которое в момент начала своего бытия начало быть? Но однажды, и это потом не раз повторялось, Бог дал мне узнать то, что бесконечно превосходит всякое знание. В Рождестве, у Креста, у святой Плащаницы и в Воскресении, и в Богородичной Пасхе Он явил мне Свой свет, Свою любовь, Свою жизнь. И миллионы людей, таких же, как я, когда касалась их благодать, узнавали, что они никогда не умрут. Что они созданы Богом и для Бога, и только в Нем обретут успокоение. Я существую в Божественной вечности как тот, кого Бог задумал в Своем сердце, в Своей мысли. Прежде, чем я был зачат во чреве моей матери, я был желанным и любимым для Бога. Разумеется, моя жизнь закончится. Я должен однажды умереть. Что будет после этого? Неужели все превратится просто в ничто? Все исчезнет, не оставив никакого следа? Точно так же, как вселенная однажды постепенно погаснет? Подробнее: https://ruskline.ru/news_rl/2026/08/27/pobeda_nad_entropiei

⁉Почему человек выбирает православную веру? Зачем нужна Церковь и почему, несмотря на регулярное посещение храма, мы не всегда становимся лучше? Возможны ли сомнения у священника и можно ли научно доказать существование Бога? 📺На эти и другие непростые вопросы ищем ответы в новом проекте «Хочу верить» — пространстве честного разговора о вере, Церкви и человеке. ✅Первым собеседником стал настоятель храма святителя Николая Мирликийского в микрорайоне «Новая Ботаника» иерей Дионисий Костомаров. 👥В пилотном выпуске разговор состоялся о том, когда возникло православие, почему Церковь считает его истинной верой, могут ли спастись инославные, можно ли молиться за человека, не верующего в Бога, и почему Господь не дает людям однозначных доказательств Своего существования. https://vkvideo.ru/video-92217071_456241271

Противостояние врагов Христовых нарастает Понедельник (Мк, 11 зач., 3, 6—12) Протоиерей Александр Шаргунов  Пастырская проповедь  Фото: из личного архива автора Тогда фарисеи составили с иродианами совещание против Иисуса, как бы погубить Его. Но Иисус с учениками Своими удалился к морю; и за Ним последовало множество народа из Галилеи, Иудеи, Иерусалима, Идумеи и из-за Иордана. И живущие в окрестностях Тира и Сидона, услышав, что Он делал, шли к Нему в великом множестве. И сказал ученикам Своим, чтобы готова была для Него лодка по причине многолюдства, дабы не теснили Его. Ибо многих Он исцелил, так что имевшие язвы бросались к Нему, чтобы коснуться Его. И духи нечистые, когда видели Его, падали пред Ним и кричали: Ты Сын Божий. Но Он строго запрещал им, чтобы не делали Его известным. Господь снова исцеляет в синагоге в субботу страждущего человека. И «фарисеи, выйдя, немедленно составили с иродианами совещание против Него, как бы погубить Его». Противостояние врагов Христовых нарастает — от обвинения в богохульстве — к заговору об убийстве. Казалось бы, Его милосердие должно бы было пробудить у них любовь к Нему, а чудеса, которые Он совершал, — веру в Него. Вместо этого мы слышим: «Он должен умереть». «Но Иисус с учениками Своими удалился к морю». Господь оставляет это место, научая нас в бедственные времена не пренебрегать собственной безопасностью. Прежде чем вступить в открытое сражение с духовными вождями Израиля, Христос должен был удаляться из синагог. Но это не был уход человека, который боится встретиться с сильным врагом. Его час еще не пришел. Ему надо было еще многое сделать и сказать, прежде чем наступит время последнего противостояния. Христос оставляет синагоги, и останавливается на берегу моря под открытым небом. «И за Ним последовало множество народа». Люди идут со всех сторон, преодолевая огромные расстояния, чтобы только увидеть Его и услышать Его. Одни исполнены такой ненависти ко Христу, что изгоняют Его из своей страны, а для других Он столь дорог, что они идут за Ним, куда бы Он ни пошел. Что заставляло их так поступать? «Услышав, что Он делал, шли к Нему в великом множестве». Одни желали увидеть Того, Кто совершает великие чудеса, другие — надеялись, что Он совершит чудо и для них. Узнавание, что сделал Христос с другими людьми, и что Он доныне делает, не может не влечь нас к Нему. «Ибо многих Он исцелил, так что имевшие язвы бросались к Нему, чтобы коснуться Его». Вот для чего посылаются нам болезни — чтобы мы начали искать Господа и шли к Нему как к Врачу душ и телес наших. Они бросались ко Господу, каждый стараясь быть как можно ближе к Нему, чтобы первому получить Его помощь. Больные и одержимые бесами не только ждали, когда Он коснется их, но сами бросались к Нему, чтобы коснуться Его. Нам показано, с одной стороны, как велика власть темных сил над родом человеческим. А с другой стороны, эти люди чувствуют, что бесы не могут находиться в присутствии Христа, и потому устремляются к Нему. Подробнее: https://ruskline.ru/news_rl/2026/08/24/protivostoyanie_vragov_hristovyh_narastaet

Самый богатый человек – тот, кто ничего не имеет, кроме Христа Слово в Неделю 12-ю по Пятидесятнице Протоиерей Александр Шаргунов  Пастырская проповедь  Фото: из личного архива автора «Учитель благий, что мне делать, чтобы иметь жизнь вечную?» — с таким вопросом обращается богатый юноша к Спасителю. Вопрос самый важный и самый серьезный из всех вопросов, какие существуют. Он подходит ко Христу не для того, чтобы искушать Его, как это было сплошь и рядом. Он действительно хочет обрести радость истинной жизни, полноту счастья, которую, он понимает, невозможно найти здесь на земле. Редко бывает, чтобы человек такого возраста и такого состояния задумывался о самом существенном. Богатые чаще всего считают ниже своего достоинства интересоваться такими вещами. Молодые люди думают, что еще все впереди — вот наступит старость, тогда они обратятся к этим вопросам — не задумываясь о том, что смерть посещает молодых точно так же, как и старых. Подробнее: https://ruskline.ru/news_rl/2026/08/23/samyi_bogatyi_chelovek__tot_kto_nichego_ne_imeet_krome_hrista

☨ Духовная жизнь ПОЛНОСТЬЮ прекращается внутри меня, как только я позволяю себе расслабленность. Даже кратковременное оставление покаянной молитвы не только ослабляет мою духовную жизнь, но моя внутренняя расслабленность или лишает меня Божественной правды, или образует внутри меня иллюзию духовности. Развлекаясь и забывая о покаянии, я убиваю свою душу… Лишь покаянная (по возможности непрерывная) СКОРБНАЯ О СЕБЕ моя молитва — может дать мне тот самый глоток блаженной спокойной энергии, что исходит от Царствия Небесного. Помолишься — и такой приходит внутрь всех моих смирившихся чувств покой, что и тело радуется. Забвение же о покаянии рождает в теле нечистые желания и в душе начинают сами собой плодиться без числа мятущиеся мнимо духовные несмиренные (непрерывно меняющиеся) сатанинские чувства. (чтец Сергий Михайлов)