Я гражданин!

О так называемой "психологии человека"

#философия
Насчет пресловутой «психологии человека», когда апологеты капитализма убеждены, что психология человека «неизменна», соответственно, что ни делай с негодным человеческим материалом, получается капитализм.
Марксистская антропология и психология всегда четко стояла на понимании социальности человека как его ПЕРВОГО ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО КАЧЕСТВА, к вопросу, формирующего и разумность через СЛОЖНЫЕ ВИДЫ ТРУДА И КООПЕРАЦИИ. То есть социальность в деятельности была настолько сильна, а сама деятельность столь многообразна, что количество ее перешло в новое качество – собственно разумность. Сложные взаимодействия между протолюдьми формировали речь и, соответственно, абстрактное мышление. Принимая социальность как имманентное и сущностное качество человека, марксизм выводит строгую детерминированность психологии отдельного человека от общества, в котором он находится, от его социальной среды. Причем Маркс уже в 1845 году в тезисах о Фейербахе выходит из порочного круга грубо-материалистического детерминизма утопистов и домарксового материализма:Надо заметить, что на уровне начала 19 века материалисты детерминировали «сущность человека», т.е. его психологию обстоятельствами «мира вообще», упирая на собственно природную детерминированность, что вполне объяснимо неразвитостью производства. В условиях же развитого производства обстоятельства климата, природной зоны, наличия рядом природных ресурсов отходит на второй план, и на первый выходит ОБЩЕСТВО как человеческая среда для формирования психологии. Если для психологии кочевника 18 века бескрайняя степь была важным фактором, ибо была тесно связана с его способом производства, то для психологии современного, например, казаха факт наличия или отсутствия вокруг него степи не столь существенен, как наличие рядом заводов, шахт, крупных городов, телевизора, Интернета и так далее. То есть всех вещей, которые невозможны без КООПЕРАЦИИ ОБЩЕСТВА. Таким образом, деление детерминаты на социальные и природные факторы вообще бессмысленно, так как почти все вокруг – так или иначе является обществом.
Соответственно, тенденции общества, основные движущие силы его неизбежно ОТРАЖАЮТСЯ в человеческой психологии. А какие движущие силы в обществе определяют его характер? А движущей силой изменений является БОРЬБА в капиталистическом обществе между коммунистическими по сути производительными силами, имеющими общественный характер, и собственническими отношениями, которые уничтожают эти производительные силы. И общество фактически развивается только в той мере, в какой капиталистам не удается ничего сделать с общественным характером производительных сил. Если говорить образно, то борьба частных собственников с тем фактом, что производительные силы все более и более требуют кооперации на уровне всего общества, более напоминает поедание каши из бесконечно варящего горшочка. Капиталисты фактически эффективно могут с коммунистическими тенденциями кооперации производства бороться только одним способом – РАЗРУШАЯ ПРОИЗВОДСТВА. Войной ли, «мирным» распилом производств в металлолом (и то, и другое видели в ситуации, когда капиталистам достался хорошо работающий производственный комплекс СССР, – неудивительно, что они не смогли им воспользоваться, а распилили, потому что с таким уровнем кооперации капиталист просто не способен управляться, частная собственность не позволяет такого уровня организации).
Это хорошо отражается в психологии, что для психологов напоминает некоторый дуализм: с одной стороны человек проявляет себя эгоистически, с другой – это фактически коммунист. Но человеческая психология – это слепок с общества. В тех, грубо говоря, местах, где человек соприкасается с коммунистическими отношениями (семья, коллектив, общественная среда, где не опосредованно товарно-денежными отношениями), он проявляет качества соответствующие требованиям среды, а там, где он вовлечен собственно в товарно-денежные отношения, он эгоист, сволочь и хапуга соответственно уровню и месту в отношениях, сопровождающих оборот капитала.
И даже не выходя из рамок детерминизма, марксисты могут обрисовать пусть изменения «человеческой психологии» на коммунистическую. Например, обобществление средств производства даже на самом начальном этапе первой фазы коммунизма углубляет кооперацию и ИСКЛЮЧАЕТ в значительной массе процессов человека из товарно-денежных отношений. Не имея постоянно действующей детерминанты, которая заставляет человека быть другому волком, вступая в отношения, где этого не требуется, а наоборот, стигматизируется до полного игнорирования и отторжения (вспомним, как в пионерском лагере делали «темную» тем «пионерам», кто жрал конфеты под одеялом) даже полнейший эгоист никак физически не сможет подкреплять свой эгоизм – это поведение будет ненужным, вредным, и эгоистические паттерны будут вымываться из психики даже если они там до этого присутствовали.
А если же к тому же выйти из детерминизма, добавив к системе отношений еще и разумную, т.е. основанную на абстрактном мышлении часть целенаправленного воспитания и САМОВОСПИТАНИЯ, на собственной рефлексии и осознании ОБЩЕЙ РАЗУМНОСТИ КОММУНИСТИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ (а разумность эта протекает из имманентного свойства социальности человека, которая формирует разумность – т.е., как выражались материалисты 18-19 века, из «сущности человека»), то мы получаем не просто среду, которая психологию человека перестраивает через систему отношений в ней, но среду и активно воздействующую на его мышление через науку, культуру, всю систему мировоззрения в разных формах.
Обобществление производства требует не просто самого перестроения производства, но она требует и влечет за собой осознание, описание и прогностику, создание виртуального, мировоззренческого аналога материального мира коммунизма. И здесь как раз поле для целенаправленной деятельности коммунистов – ПОДСТЕГИВАТЬ объективно идущее изменение психологии общества сознательной теоретической деятельностью.
Поэтому глупо говорить, что «марксисты не учитывают психологии человека». Как раз наоборот, коммунисты ОТЛИЧНО ЗНАЮТ, что такое психология человека, как она меняется, и за две сотни лет отлично научились ее менять. Просто буржуазное быдло, которое кричит о том, что «человека не изменишь – хапал, хапает и будет хапать» об этом не знает.
Иван Шевцов