Нужно ли христианам праздновать библейские (Ветхо Заветные) праздники?

Ветхозаветные праздники – это праздники, которые Бог установил для своего народа. Левит 23:1-2: «И сказал Господь Моисею, говоря: «Объяви сынам Израилевым и скажи им о праздниках Господних, в которые должно созывать священные собрания». По Слову Божию, неотъемлемой частью праздников Господних являлись Священные собрания. Все праздники начинались с него. Пасха (Песах): Установлен Богом в воспоминание того, как Господь вывел Свой народ их Египетского рабства (Исх.11:12). С этого дня начинается новая эра в истории Израиля. В результате посещения Божьего погибают первенцы египетские, т.к. они не Божии. И остаются в живых первенцы израильские, поскольку они посвящены Богу помазанием кровью. Т.о. человеку возвращается то, что человеком Богу отдано. Праздник Пасхи был прообразом Божьего плана спасения через жертву Иисуса Христа на Кресте. Иисус Христос – наш Пасха (1Кор.5:7), будучи совершенным Агнцем Божиим, принес Себя в жертву за грехи мира (Ин.1:29,36, 1Ин.2:2, 3:5, 1Пет.1:18-20). Своею Крестною Жертвою Иисус Христос примирил человека с Богом, земное с небесным (Кол.1:18-20, 2Кор.5:19-21). Пятидесятница (Шавуот): Левит23:10-21, Исх.34:22, Втор.16:10,16. В апреле около Пасхи созревали хлеба в Палестине, прежде всего (Исх.9:31-32) ячмень. Первый сноп приносился Господу, до этого новый хлеб не вкушался. «Возношение» снопа происходило через обряд «потрясения» и сопровождалось кровавой (агнец во всесожжение) и бескровной жертвой (приносились два квасных хлеба). Но менялся смысл закваски: это уже была «не закваска порочности, о которой говорилось на Пасху, а полезная сила божественного евангельского наставления» (свт. Кирилл Александрийский). Эта закваска была прообразом принесенной Христом закваски Царствия Небесного. Ветхозаветная Пятидесятница была прообразом новозаветной Пятидесятницы. У подножия горы Синай выходцы их Египта становятся народом Божиим (Исх.20:24), рождается ветхозаветная Церковь. Рождение Святым Духом новозаветной Церкви произошло именно в день памяти рождения ветхозаветной Церкви, в день Пятидесятницы. Этим Бог показал преемственность двух заветов. Праздник Кущей (Суккот): Oтмечался в середине седьмого месяца и служил напоминанием иудеям о сорока годах странствования в пустыне по выходе их Египта. Другое название праздника – Праздник собирания плодов, когда люди радостно и торжественно благодарили Иегову за урожай года, устраивали кущи – т.е. палатки из ветвей (в память тех, в которых жили странствующие по пустыне их предки) – Левит 23:33-36, 39-43), а в руках носили ветви и плоды «красивых» (по раввинам – лимон), пальмовых, «широколиственных» (мирт) деревьев и «речных верб». Неопределенность указания состава букета дала простор иудейской традиции в толковании смысла и буквы постановления. Праздник Первого Снопа (Хабиккурим): Праздник первых плодов в начале жатвы. Дар первых плодов приносился Господу в благодарение за урожай и в напоминание израильскому народу о Египетском рабстве (Лев. 23:9-11, Втор.26:1-10). Праздник Труб (Рош Хашана): Праздник 7-го месяца, т.к. праздновался в 7-й месяц. Его начало оглашалось трубным зовом (Числ.29:1-6, Лев.23:23-25). Почему-то израильский народ праздновал в этот день Новый Год, возможно со времен Вавилонского плена, потому что в Вавилоне Новый Год праздновался в этот день. Праздник Труб символизировал День Господень, день Второго Пришествия Господа Иисуса Христа (1Фес.4:16-17, 1Кор.15:51-53). Символическое значение – собирать сокровища в сокровищницу Небесную. Трубы символизируют трубы Второго Пришествия. День Искупления или День Очищения (Йом Киппур): Наступал через десять дней после Праздника Труб. 10-й день 7-го месяца – день всеобщего поста и смирения. Народ просил прощения за свои грехи у Бога. Историческая основа: старшие сыновья Аарона Надав и Авиуд внесли чуждый огонь в Святилище, без Божьего благословения, и были попалены огнем. Этот день напоминания Божьему народу о том, что человек не может заплатить за свои грехи (Лев.23:26-32). День Искупления сл...