ТУГАН-ТЕЛ МУСУЛЬМАНЕ

Новые темы

🖊️📚«ОСНОВЫ СУННЫ» 📌Трактат о вероубежеднии -’акыде приверженцев Сунны, Имама Ахмада ибн Ханбаля, (да смилуется над ним Милостивый). (ум. в 241 г.х.) Послание «Основы Сунны» (Усуль ас-Сунна) имама Ахмада ибн Ханбаля не было написано им собственноручно, однако было написано теми, кто записывал и передавал от него. И данная версия послания является риваятом ‘Абдуса ибн Малика аль-‘Аттара, да смилуется над ним Милостивый, который сказал: «Я слышал, как Абу ‘Абдуллах Ахмад ибн Ханбаль (да будет доволен им Аллах) сказал: «Основы Сунны в нашем понимании это: • 1) Приверженность тому, на чем были сподвижники Посланника Аллаха (мир ему и Его благословение) и следование за ними; и оставление нововведений, так как каждое нововведение является заблуждением, а также оставление споров, и оставление общения с теми, кто следует страстям (нововведениям). Оставление споров и препирательств относительно религии. • 2) Сунна в нашем понимании – это то, что пришло от Пророка (мир ему и благословения Аллаха). Сунна разъясняет Коран и является толкованием Корана. И нет в Сунне сравнения (къияса), и не приводят для нее примеров. И не постичь ее ни умом, ни чувствами. Поистине, должно быть лишь прямое следование и оставление страстей! • 3) И в Сунне есть нечто обязательное; и тот, кто оставит хоть малую часть из этого, не будет принимать ее и верить в нее, не является из приверженцев Сунны. А это: • 4) Вера в предопределение с его добром и злом, и вера в хадисы о нем; вера в предопределение, не задавая вопросов «как?» и «почему?» или «каким образом?» Поистине, должно быть только полное принятие и вера во все, что касается предопределения. • 5) И тот, кто не знает толкования какого-либо хадиса, и его разум не может постичь его, то пусть этим и ограничится. И он должен верить в него (этот хадис) и принимать его. Подобно хадису правдивого и достойного доверия (Пророка) о создании из капли. Хадис единогласно (признан достоверным). И подобные ему хадисы о предопределении. То же самое касается и хадисов о видении (Всевышнего Аллаха в День Воскрешения), даже если это кажется неслыханным и чуждым для восприятия слушателя. И поистине, он должен верить в эти хадисы, и не должен отвергать ни одной буквы из них. Подобно этому и в отношении других хадисов, которые передаются от заслуживающих доверия лиц. • 6) И не следует никому вести препирательства и споры, и не должен человек обучаться вести диспуты. И поистине, разглагольствования в вопросах предопределения, видения Аллаха (в День Воскрешения), Корана и других вопросах Сунны, порицаемы и запретны. А тот, кто этим занимается, то даже если его слова являются правильными и соответствуют Сунне, не является из «ахлю ас-Сунна» до тех пор, пока он не оставит спор, не предастся и не поверит в то, что это пришло от саляфов (праведных предшественников). • 7) Коран – это слова Аллаха, и он не является созданным. И не бойся сказать, что Коран не является созданным. И поистине, слова Аллаха не являются чем-то отдельным от Него, и в них нет ничего такого, что являлось бы созданным. И остерегайся вступать в споры с теми, кто вводит нововведения в этом вопросе, и с теми, кто говорит о «произношении» (ляфз), и тому подобном. И с теми, кто говорит: «Я не знаю, создан Коран или не создан, но поистине, он является словом Аллаха». Такой человек является приверженцем нововведений, подобно тому, кто говорит, что Коран является созданным. Однако поистине, Коран – это слова Аллаха, и он не является созданным. • 8) И вера в лицезрение (Аллаха) в День Воскрешения, как это передается от Пророка (мир ему и благословения Аллаха) в достоверных хадисах. И в то, что Пророк (мир ему и благословения Аллаха) видел своего Господа (сердцем). И в то, что это пришло от Посланника Аллаха (мир ему и Его благословение) и является достоверным. Сообщение об этом передает Къатада от ’Икримы от Ибн ’Аббаса, также это передал аль-Хакам ибн Абан от ’Икримы от Ибн ’Аббаса, и передал это же ’Али ибн Зейд от Йусуфа ибн Михрана от Ибн ’Аббаса. И мы понимаем этот хадис на основе его явного содержания, как он пришел от Пророка (мир ему и благословения Аллаха). И разглагольствования на этот счет являются нововведением. И мы верим в это, как это пришло в своем явном смысле, и не спорим ни с кем в этом вопросе. • 9) И вера в весы в Судный День, как об этом пришло в хадисе: «Будет взвешен раб в Судный День, и не будет он весить даже крыла комара». И будут взвешены дела рабов, как это пришло в достоверных сообщениях. И необходимо верить в эти сообщения и принимать их, и отворачиваться от тех, кто отвергает что-либо из этого, а также оставлять препирательства относительно этих вопросов. • 10) И вера в то, что Аллах, Благословен Он и Велик, будет говорить с рабами в Судный День, и не будет между ними переводчиков. И необходимо верить в это и принимать это. • 11) И вера в водоем. Вера в то, что у Посланника Аллаха в Судный День будет водоем, из которого будет пить его община. Ширина его, подобно его длине, - в месяц пути. Количество сосудов, из которых будут пить, равняется числу звезд на небе, как это пришло во множестве достоверных сообщений. • 12) И вера в мучения могилы, и в то, что эта община будет испытана в могилах и спрошена об Имане и Исламе, и о том, кто их Господь, и кто их Пророк. И придут к нему (т.е. похороненному) Мункар и Накир, таким образом, как это пожелает Аллах, Благословен Он и Велик, и как Он этого захочет. И необходимо верить в это и принимать это. • 13) И вера в заступничество Пророка (мир ему и благословения Аллаха), и в то, что люди (из мусульман) выйдут из Огня после того, как будут сожжены и станут углем. После чего будет приказано бросить их в реку у дверей Рая, (и будет это так), как этого захочет и пожелает Аллах, и как об этом сообщается в достоверных сообщениях. Поистине, должна быть вера во все это и принятие этого. • 14) И вера в то, что аль-Масих ад-Даджаль выйдет, и будет написано у него между глаз «неверный» («кафир»). И вера в хадисы об этом, которые дошли до нас, и вера в то, что это случится. • 15) И то, что ‘Иса ибн Марьям спустится и убьет его (т.е. аль-Масиха ад-Даджаля) у входа в город Людд. • 16) А «Иман» (вера) – это слова и дела; увеличивается и уменьшается. Как это пришло в хадисе: «Наиболее полный Иман у тех из верующих, у кого самые лучшие нравы». • 17) И «тот, кто оставил молитву, впал в неверие», и нет из дел такого, оставление чего было бы неверием (куфром), кроме молитвы. Тот, кто оставил ее, является неверным, и Аллах сделал (для правителя мусульман) дозволенным его убийство. • 18) И лучшие люди в этой общине после ее Пророка (мир ему и благословения Аллаха) – это Абу Бакр Ас-Сыддикъ (да будет доволен им Аллах), затем ’Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах), потом ‘Усман ибн ‘Аффан (да будет доволен им Аллах). Мы отводим этим троим первые места так же, как это делали сподвижники Посланника Аллаха (мир ему и Его благословение), и не разногласим в этом. • 19) Затем после этих троих – участники собрания (асхабу аш-шура), их пятеро: ’Али ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах), Тальха (да будет доволен им Аллах), аз-Зубайр (да будет доволен им Аллах), ‘Абдуррахман ибн ‘Ауф (да будет доволен им Аллах), Са‘д (да будет доволен им Аллах). Все они были достойны быть правителями, и все они имамы. И в этом мы обращаемся к хадису Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах): «Мы перечисляли (по степени достоинства) при посланнике Аллаха (мир ему и Его благословение) и при других сподвижниках – Абу Бакра, потом ’Умара, потом ’Усмана, а затем замолкали». • 20) Затем после участников собрания (асхабу аш-шура) - следуют участники битвы Бадр из числа мухаджиров (сподвижников, которые переселились из Мекки в Медину), затем участники Бадра из числа ансаров (сподвижники Пророка мир ему и благословение Аллаха, жители Медины), а затем остальные сподвижники Посланника Аллаха (мир ему и Его благословение) по степени их переселения (хиджры) и первенства (в принятии Ислама). • 21) Затем лучшими людьми после упомянутых являются остальные сподвижники Посланника Аллаха (мир ему и Его благословение), поколение, в которое он был послан. И тот, кто был вместе с Пророком (мир ему и благословение Аллаха) год, или месяц, или день, или даже час, или просто видел его, тот является из его сподвижников. И его степень зависит от того, сколько времени он был вместе с Посланником Аллаха (мир ему и Его благословение), как рано он принял Ислам, как много слышал от Посланника Аллаха (мир ему и Его благословение), и как долго видел его. И самый низкий по степени из сподвижников лучше, чем поколение, которое не видело Посланника Аллаха (мир ему и Его благословение), даже если они встретят Аллаха со всеми своими (праведными) делами. Тот, кто был сподвижником Пророка (мир ему и благословение Аллаха), видел его и слышал, и тот, кто видел его своими глазами, будь то даже один час, и уверовал в него, лучше, чем таби’ины, даже если последние и совершили все праведные дела, которые только могут быть. • 22) Послушание и подчинение предводителям и правителю верующих, будь он благочестивым или нечестивцем. И тот, кому перешла власть и вокруг которого собрались люди и довольны им, и тот, кто захватил власть над людьми мечом и стал таким образом правителем, называется повелителем правоверных (амир аль-муминин). • 23) А военный поход ведется под руководством правителей, будь (правитель) благочестивым или нечестивцем, и (войны) не оставляются. • 24) И распределение трофеев, и приведение в исполнение наказаний, все это делается с повеления правителей. И никто не должен их поносить или пытаться их свергнуть. • 25) И является дозволенным выплачивать им (т.е. правителям) обязательную милостыню (закат), и (этот закат) является действительным. И тот, кто отдает ему закат, то его закат является действительным, независимо от того, является ли этот правитель благочестивым или нечестивцем. • 26) И пятничная молитва за ним или за его наместником (наиб) дозволена, является полной и состоит из двух рака’атов. Тот, кто восстанавливает их, является приверженцем нововведений, оставившим то, что пришло от саляфов, и противоречит Сунне. И нет ему никакого вознаграждения за пятничную молитву, если он не считает, что обязан молиться за правителями, какими бы они не были, благочестивыми или порочными. И Сунной является молиться с ними два рака’ата и иметь убеждение, что совершенная молитва является полной. И не должно быть в твоем сердце никакого сомнения относительно этого. • 27) И тот, кто вышел против правителя из правителей мусульман, вокруг которого собрались люди и признают за ним власть, каким бы образом это ни произошло – будь то путем довольства людей или же силой – то этим он разбивает единство мусульман. И такой человек (своими действиями) противоречит хадисам Посланника Аллаха (мир ему и Его благословение), и если этот хариджит умирает на этом, то умирает смертью джахилии. • 28) И ни для кого не является дозволенным война с правителем мусульман или выход против него. И тот, кто делает это, является приверженцем нововведений и противоречит Сунне и пути (праведных предшественников). • 29) И сражение с ворами и хариджитами является дозволенным, если они нападут на человека, посягая на его жизнь или имущество. И он (т.е. тот, на кого напали) может сражаться за свою жизнь и свое имущество, защищая их всеми доступными ему способами. А если они (т.е. воры или хауариджи) его оставили, то не следует гнаться за ними и преследовать их. Это может делать только имам или правитель мусульман. Тот, на кого напали, имеет право защищать себя (только) в том месте, где произошло нападение. И он должен постараться никого не убить. А если все-таки напавший умрет от рук того, на кого он напал, и тот защищал свою жизнь и свое имущество в сражении, то пусть Аллах унизить этого убитого. Если же в такой ситуации будет убит защищающийся, то есть когда он сражается за себя и за свое имущество, то надеюсь, что он умер мучеником на пути Аллаха (шахид). И как пришло в хадисах и во всех сообщениях об этом: поистине, приказано сражаться с ними, однако не приказано убивать их или преследовать их. И не следует добивать его (т.е. вора или хауариджа), если он упал или ранен, и если защищавшийся взял его в плен, то нельзя его убивать или самому подвергать установленному для него по шариату наказанию, однако дело его предоставляется на рассмотрение правителя, и он уже решает, как с ним поступить. • 30) И мы не свидетельствуем ни для кого из мусульман, судя по его делам, в Раю он или в Аду (кроме тех, о ком сказано в Коране и достоверной Сунне, что они в Раю или в Аду). Мы надеемся, что праведник попадет в Рай, и в то же время боимся за него; и мы опасаемся за грешного мусульманина, но надеемся, что Аллах проявит ему милость. • 31) И тот, кто встретит Аллаха с грехами, за которые для него становится обязательным Огонь, кающимся и не упорствующим в своих грехах, то поистине, Всевышний Аллах простит ему. Аллах принимает покаяние от Своих рабов и прощает грехи. • 32) И тот, кто встретит Его, будучи наказанным, за свой грех в этой жизни, то это является искуплением для него. Как это пришло в хадисе Посланника Аллаха (мир ему и Его благословение). • 33) А тот, кто встретит Его грешником и не покаявшимся в своих грехах, за которые полагается наказание, то дело его на усмотрении Аллаха, если пожелает, накажет его, а если пожелает, простит ему. • 34) Тот же, кто встретит Его неверным, то Он накажет его и не простит ему никогда. • 35) И забивание камнями для того, кто состоял в браке и совершил прелюбодеяние, является заслуженным, если он признался в этом или было доказано, что он это совершил. • 36) И побивал камнями (за прелюбодеяние) Посланник Аллаха (мир ему и Его благословение), и побивали камнями праведные халифы. • 37) И тот, кто порочит кого-либо из сподвижников Посланника Аллаха (мир ему и Его благословение) или ненавидит их за что-то и говорит об их недостатках, является приверженцем нововведений до тех пор, пока не станет просить для всех них милости Аллаха, и не будет в его сердце неприязни к ним. • 38) И лицемерие (нифакъ) является неверием (куфр), а это – не веровать в Аллаха и поклоняться другому, и внешне выявлять Ислам, подобно лицемерам, которые были во время Пророка (мир ему и благословение Аллаха). • 39) И слова его (мир ему и Его благословение): «И тот, в ком соберутся три (признака), является лицемером» служат устрашением и угрозой. Мы передаем их так, как это пришло, и не истолковываем их. И таким же образом слова его (мир ему и Его благословение): «Не становитесь после меня неверными и заблудшими, которые будут рубить друг другу головы», а также: «Поносить мусульманина является нечестием, а убивать его – неверием». А также: «Тот, кто скажет своему брату, что тот неверный, то один из них таковым и становится». И подобно этому: «Отказываться от родословной является неверием, даже если (родословная) не знатная». И подобные этим хадисам из того, что дошло до нас и является достоверным, мы принимаем, даже если не знаем толкования (этих хадисов), и не разглагольствуем в этих вопросах, и не спорим относительно них, и не даем толкования этим хадисам, кроме того толкования, которое пришло (от праведных предшественников), и не отвергаем их кроме как тем, что является более достоверным. • 40) Рай и Ад уже созданы (Всевышним Аллахом). Как пришло от Посланника Аллаха (мир ему и Его благословение): «Я зашел в Рай и увидел дворец…», «…и увидел Каусар». А также: «Мне был показан Ад, и я увидел, что большинство обитателей его – женщины…» и «Мне был показан Ад, и я увидел… (то-то и то-то)». И тот, кто заявляет, что Рай и Ад не созданы, тот не верит в Коран и хадисы Посланника Аллаха (мир ему и Его благословение), и я не считаю, что он верит в Рай и Ад. • 41) А над тем из мусульман, кто умер единобожником, совершается погребальная молитва (саляту аль-джаназа), и просится для него прощение. И нельзя отказываться просить за него прощение, и мы не оставляем молитву за него из-за тех грехов, которые он совершил, будь то малые грехи или большие. И дело его на усмотрении Аллаха, Благословен Он и Велик. t.me/BarakaLlahy_fikum

🖊️📚СЛОВА ЛУЧШИХ 📌Имам Малик сказзал: «Кто считает, что в Исламе есть хорошее нововведение, тот считает, что Пророк ﷺ не донес послания до конца». «аль-Ихкам фи усуль аль-Ахкам» 6/85. 👉Нововведения (бид'а)- имеются ввиду в Религии: нововведения в акъыде, нововведения в словах, нововведения в делах. Что же касается нововведений в быту и в жизни, то есть научно-технический прогресс, то это только поощряется (автомобили вместо коней, электроосвещение вместо факелов и т.д.)

☝️ГДЕ АЛЛАХ? СЛОВА ЛУЧШИХ УММЫ. Имам Абу Ханифа ан-Нуман ибн Сабит (ум. 150 г.) Имам Абу Ханифа говорил: "Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: над небесами или на земле”, – впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он над Троном (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: над небесами или на земле”. См. "аль-Фикъх аль-абсат" 46. А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, – Абу Ханифа ответил: "Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится над небесами, а не на земле". Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: »Он с вами, где бы вы ни были« (аль-Хадид, 4)?”, – Абу Ханифа ответил: "Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: »Я с тобой«, – однако ты рядом с ним не находишься". См. "аль-Асма уа ас-сыфат" 429. Имам Ибн Аби Аль-Изз Аль-Ханафи в шархе на "Акыду Ат-Тахавия" сказал: "И не стоит принимать во внимание тех, кто отрицал это утверждение из тех, кто относили себя к мазхабу Абу Ханифы. Представители многих течений относили себя к нему, такие как муътазилиты и иные, в то время как они противоречили ему во многих вопросах вероубеждения. И так же многие относили себя к Малику, Аш-Шафии и Ахмаду, которые противоречили им в некоторых вопросах вероубеждения. И известна история Абу Юсуфа (ученик абу Ханифы), о том как он требовал покаяние от Бишра Аль-Мариси, который отрицал, что Аллах не над Троном. Передал ее Абдуррахман ибн Аби Хатим и другие". Шейх аль-Альбани дополнил: "И в этом содержится указание на то, что первые из сторонников имама Абу Ханифы были вместе с саляфами (сподвижники и табиины) в том, что касается веры в возвышенность Аллаха над Его творениями. И это придает некоторую силу этим сообщениям, передаваемым от имама Абу Ханифы. К этому так же относится ясное высказывание имама Абу Джафара Ат-Тахави Аль-Ханафи в его "Акыде" о том, что Всевышний Аллах: "Не нуждается в Троне и в том, что ниже его, и Он охватывает каждую вещь и то, что выше его (Трона)".См. "Мутасар аль-улюу" с. 137.

🖊️📚ОТНОШЕНИЕ АБУ ХАНИФЫ к МУЗЫКЕ и ПЕСНЯМ • Абу Саур, Абу Ханифа и два его ученика Я’къуб и Мухаммад говорили: «Не дозволено давать плату за пение и причитание», и они говорили: «Музыка — вино для души». (См. «Маджму’ аль-фатауа» 10/417) • Абу Тайиб ат-Табари сказал: «Что касается Абу Ханифы, то он порицал пение, и считал, что слушать это является грехом!» (См. «Тальбис Иблис» 245) • Ибн аль-Къаййим писал: «Мазхаб Абу Ханифы в отношении этого (музыки и песен) является наиболее строгим, а его комментарии являются самыми жесткими. Его сторонники ясно говорили, что запретно (харам) слушать все музыкальные инструменты, флейту, барабан, и даже постукивание палкой. Абу Юсуф сказал о доме, откуда слышится звук музыкальных инструментов: “Заходите в него без разрешения хозяев, поскольку устранение порицаемого является обязательным! И если бы не было дозволено входить без разрешения, то люди не смогли бы выполнить свою обязанность (устранить порицаемое)”». (См. «Игъасату-лляхфан» 1/425) • Также известный ханафитский ученый имам ас-Сарахуси говорил: «Не дозволено платить за обучение пению и причитание, поскольку это является грехом». (См. «аль-Мабсут» 16/41) • То же самое говорил и известный ханафитский имам Ибн ‘Абидин: «Пение — запрещено (харам)!» (См. «Хашия Ибн Абидин» 4/322)

🖊️📚Превосходство учёных💥 Ибн аль-Къаййим сказал: «Донесение Сунны мусульманской общине лучше чем запускание стрел в сторону врага. Потому, что стрелы могут запускать многие люди, а Сунну в состоянии доносить лишь наследники пророков (учёные), и их наместники в их общинах». 📌Кто такие учёные? Учёные- это те, кто знают наизусть Коран, знают тысячи хадисов наизусть, и столько же высказываний сподвижников и высказываний ранних и поздних учёных, а также разбираются в толковании Корана. Они часами проводят в библиотеках и часами дают уроки по Религии. Они и есть звёзды, по которым люди находят прямой путь. Что же касается тех, кто просто отличается ораторством, красноречивостью в речах, эмоциональностью в проповедях, переживанием за умму и призывом как-то помочь ей, и при этом не знают толкований Корана ибн Касира, аль-Къуртуби или других толкователей, то это просто шейхи, хъатыбы, проповедники, но не учёные. Спросите их, сколько тысяч хадисов они знают и знают ли они толкование ибн Касира, аль-Къуртуби, алб-Багъавий? ‼️Почему делается акцент на толкование Корана? Потому, что оно содержит в себе Аяты и Хадисы, это то, за что нам рекомендовано крепко держаться зубами самим Пророком, что бы не сбиться с прямого пути, салля Аллаху алейхи ва селлем. "Джаля аль-Афхам" стр. 491.

🍒"ВИШЕНКА НА ТОРТЕ" будет в конце, не упустите её!!!!! ❗В Священном Коране есть то, чего нет ни в одном другом писании. Ни кто из людей не смогут похвастаться наличием у них многочисленного прощения Богом людей. ❗В Коране Всевышний Аллах 233 раза говорит, что Он- Снисходительный (Аль-Афувв), Сострадательный (Ар-Рауф), Прощающий (Аль-Гафур, Аль-Гаффар), Принимающий покаяние (Ат-Тавваб), Милующий (Ар-Рахим). Также есть много других аятов (стихов), где Он говорит, что простит всех тех, кто искренне покается перед Ним и попросит прощения (ключевае слово здесь- "Искренне"). Прибавьте к этому слова Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, что Аллах прощает грехи совершенные между пятью молитвами, грехи между пятничным молитвами, грехи между Рамаданами, также хадж, омовение, милостыня (садакъа), благие деяния, покаяния- все это стирает грехи, различные словесные поминания Аллаха (зикры) стирают грехи, даже болезни и несчастья стирают грехи. Родная мать всегда простит своего ребёнка, что бы он не натворил, если он искренне покается, а разве Аллах не более Милосердный и Прощающий? Вот так вот легко и просто Аллах прощает грешников которые искренне каются перед Ним, и для этого не требуется принесение кого-то в жертву, пролитие крови и убиение через распятие. И кстати вы не задумывались, с какой это стати за преступления человека должен нести ответственность кто-то другой? Ведь ответственность за преступление лежит на совершившим его. Подобная несправедливость приводится в Библии (Левит 16:1-34) с бедным козлом, на которого первосвященники возложили грехи всего израильского народа, а затем отпустили его на волю (козёл отпущения). Бедняга мирно щипал траву, и не сделал ничего плохого в своей жизни и вопреки своей воли вдруг оказался матёрым, отъявленным преступником. ❗В Коране в 8 местах строго предписано благочестивое, мягкое и уважительное отношение к родителям. Важно- предписано прямой речью от Самого Аллаха (Небесный Бог) людям, ведь Писание- это слово Божье. В Библии же это исходит от людей к людям- от Иисуса, Павла, Иоанна и других. ❗Также в Коране в 18 местах с особой строгостью предписаны мягкость, сострадание и помощь в отношении сирот, а также угроза в отношении тех, кто обижает их, или хуже того покушается на их имущество. Эти предписания также исходят от Самого Небесного Бога (Аллах). И кстати в этих же стихах, вместе с сиротами перечисляются и кровные родственники с бедняками. ❗В Коране 32 раза Всевышний повелевает богатым выплачивать один раз в год определённую часть от своего имущества (закят) в пользу бедных, нищих (неимущих), и некоторых других категорий людей. Покажите мне такое же предписание в других писаниях, и в количестве не менее 32 раза. ❗В Коране целая глава названа именем Матери Иисуса- "Марьям" (Мария). Также в Коране говорится, "О Марьям! Аллах избрал тебя, очистил и возвысил над женщинами миров (того времени)" (3:42). Оказана ли такая честь Марии в других писаниях? Нигде вы не найдёте такого. И кстати говоря, если бы Мухаммад сам сочинил Коран, как об этом говорят немусульмане, то назвал бы главу не именем какой-то еврейской женщины (Марьям (Мария)), а в честь какой-нибудь арабки, к примеру в честь своей жены Хадиджи или Аиши! Но в Коране нет главы под названием "Хадиджа" или "Аиша", а есть глава под названием "Марьям". Это говорит о том, что писцы Мухаммада писали в Коране то, что ему диктовал Архангел Гавриил, посланный с высоты семи небес от Самого Бога. ❗В Коране предписана священная война, как впрочем и в других религиях тоже, но в отличии от других религий, мусульманам категорически запрещено убивать мирных жителей, женщин, стариков, детей, монахов в кельях... кроме вооружённых мужчин противника. В Библии же мы можем встретить убиение пророками на войне женщин стариков и детей, причём тотальное убиение всего живого, и причём по повелению Бога. (⚠️Здесь важная оговорка!!! На самом деле это страшная клевета в адрес божьих пророков! Это чьи-то дьявольские руки раввинов и свяшенников посмели написать такое в Библии... но это уже другая тема). В "Книге Иисуса Навина" начиная с седьмой главы Бог повелевает Иисусу Навину уничтожить несколько городов со стариками, мужчинами, женщинами, детьми и даже животных. "Никого Иисус не оставил в живых"- так пишется в Библии. В "Книге чисел" в 31 главе Моисей приказывает убить всех детей мужского пола и всех женщин познавших мужа, а пленных было несколько тысяч. Во "Второзаконии" (глава 20, ст.-16;17) Бог повелевает одному из пророков полностью уничтожить несколько народов. В Коране и в высказываниях Пророка Мухаммада такого вы никогда не найдёте. Знаю, многие захотят меня спросить: "А как же взрывы в театрах и других общественных местах"? Ответ прост. Обычно это дело рук различных спецслужб, с определёнными целями. А если это действительно сделали тупоголовые мусульмане, то они не показатели мусульманской религии, также как и тупоголовые христиане не показатель христианства. ❗В Коране и в высказываниях Пророка Мухаммада есть подробные предписания на все случаи жизни. Эти предписания охватывают вопросы брака, развода, наследства, торговли, судопроизводства, вопросы касающиеся отношений человека с женой, детьми, родственниками, соседями, единоверцами, иноверцами, отношения между народами, и даже отношения к животным. Ни в каких-либо других писаниях таких подробностей мы не нашли. ❗А теперь "вишенка на торте"! В Коране есть множество удивительных цифровых фактов, которые вы не найдёте ни в Библии, ни в Евангелие, и ни в других писаниях. Мы перечислим лишь некоторые из них. • В Коране слова "Вера" и "Неверие" повторяются одинаковое количество раз- это число 25. • Выражения "Семь небес" и "Сотворение небес" повторяется по 7 раз. • Слово "Месяц" повторяется 12 раз, "День" 365 раз, "Дни" 30 раз. • Слово "Наказание" повторяется 117 раз, а "Прощение" в два раза больше 234 раза (Прощение Аллаха доминирует над Его наказанием). • Слова "Скажи" и "Сказали" по 332 раза. • "Земная жизнь" и "Вечная жизнь" повторяются по 115 раз. • "Шайтан" и "Ангел" по 88 раз. • "Рай" и "Ад" по 77 раз. • "Пожертвование" (Закят) и "Благодать" (Баракат) повторяются по 32 раза. (Всевышний даёт баракат тем, кто выплачивает закят). • "Лето" и "Зима" по 1 разу. "Жара" и "Холод по 4 раза. • "Вино" и "Опьянение" по 6 раз. • "Деяние" и "Воздаяние" (за деяние) по 107 раз. • "Любовь" и "Послушание" по 83 раза (послушание- это следствие любви). • "Солнце" и "Свет" по 33 раза. • "Мужчина" и "Женщина" по 23 раза. ‼️‼️‼️И последнее важное замечание! Коран был ниспослан для всего человечества в приказном порядке, после того как люди обожествили Благородного Посланника и Пророка Аллаха Иисуса (Иса), и исказили Писания Аллаха, в частности Тору, Псалтырь и Евангелие. И Хвала Аллаху Господу миров, и мир и благословение нашему пророку Мухаммаду.

‼️О МУСУЛЬМАНИН‼️ Цени свою жену! Твоя жена: -покидает родной дом, -покидает семью, -строит с тобой новый дом, -строит новую семью, -носит твоего ребёнка, -испытывает невыносимую боль при родах, -проводит бессонные ночи с грудными детьми, теряя здоровье и при этом не забывая о быте, -ваши дети берут твою фамилию. Всё, что она делает в браке до последних дней своей жизни - это забота о тебе. Она: Приходит, когда ты позовешь Готовит еду, Убирает дом, Ухаживает за твоими родителями, Воспитывает детей, Переживает за тебя, Если надо, начинает зарабатывать, чтобы помочь тебе, порой, отказываясь от своих желаний. Знай, о мусульманин, у женщины достаточно нелёгких обязанностей, так цени же свою жену и люби её ради довольства Аллаха. Отблагодари ее любовью, пониманием, вниманием и заботой. Однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встал среди людей, восхвалил Аллаха и сказал трижды: *“Поистине, Аллах завещает вам хорошо относиться к женщинам!* Поистине, они– ваши матери, ваши дочери, ваши сестры, ваши тети...." См. «ас-Сахиха» 6/874. Он также сказал: *«Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается НАИЛУЧШИМ НРАВОМ, а лучшими из вас являются те, кто ЛУЧШЕ всех относится к СВОИМ ЖЁНАМ».* Ахмад 2/250 https://chat.whatsapp.com/Hdi5UOmKa8HJkI9nqv1p5w

📌АРХИВАЖНАЯ ОСНОВА КАК НЕ ЗАБЛУДИТЬСЯ? Как не заблудиться в 73х течениях, 72 из которых являются заблудшими, и найти именно тот самый- исконный, единственно правильный путь приводящий человека к счастью в обоих мирах. Возможно вы будете удивлены, но здесь нет ничего сложного, и всё предельно понятно и просто. Наша мусульманская умма это как один большой школьный класс или группа студентов, где есть отличники, хорошисты, троечники и двоечники. И если мы возьмём отличников и хорошистов нашей уммы в качестве примера для себя, и будем обращаться к ним по каждому вопросу,, то успешно сдадим экзамен жизни, также как и школьники и студенты обращающиеся к лучшим из них сдадут свои экзамены. На фото представлена пирамида иерархии нашей уммы, где верхний уровень- это Пророк, салля Аллаху алейхи ва селлем и его сподвижники, они и есть отличники. Ибо сказано в Хадисе: «Иудеи разделились на 71 группу, христиане – на 72 группы, а эта умма разделится на 73 группы, – все они окажутся в Огне, кроме одной». Его спросили: «А что это за группа, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Это те, кто будет придерживаться того, чего придерживаюсь сегодня Я и мои СПОДВИЖНИКИ». Также благородный сподвижник Абдуллах ибн Мас'уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Если кто-либо из вас хочет брать с кого-то пример, то пусть берёт его с тех, кто уже умер (имеются в виду сподвижники Пророка), ибо живой подвержен искушению, что же касается сподвижников пророка Мухаммада– то они были САМЫМИ благочестивыми в этой умме, их сердца были САМЫМИ чистыми, знания– САМЫМИ глубокими, а поведение было САМЫМ естественным. Они были поколением, которое Аллах избрал в качестве сподвижников для Своего Пророка, салля Аллаху алейхи ва селлем,, а также для распространения Своей религии. Поэтому БЕРИТЕ с НИХ ПРИМЕР и ПРОЯВЛЯЙТЕ к НИМ ПОЧТЕНИЕ, поистине они были на прямом пути». Также сказал Пророк, салля Аллаху алейхи ва селлем,: «Лучшее поколение – это мое (поколение сподвижников), затем – следующее за ним (табиины- заставшие сподвижников), и затем – следующее». В друом Хадисе сказано: «Звёзды – хранители неба... Я – хранитель моих сподвижников... А мои сподвижники – хранители моей общины...». Муслим (2531). Пророк, салля Аллаху алейхи ва селлем, оставил нам Коран и Сунну, а сподвижники показали нам как нужно понимать их и как следовать им. А что касается табиинов (учёных среди них) и крупных учёных следующих за табиинами, вплоть до современных учёных, то они учат нас всему тому, что оставили нам Пророк и его сподвижники, а также собрали весь этот огромный багаж знаний в книгах, систематизировав и разделив всё по темам и главам, для сохранения знаний. Они- ранние учёные (табиины) и поздние- являются хорошистами нашей уммы, это второй и третий уровень пирамиды. Учёные это те, которые лечат в нас наше невежество, разъясняя нам подробнейшим образом все аспекты Религии. Ведь сказано: "Невежество- это болезнь, лекарство от него- Коран и Сунна, а лечащий врач- мудрый учёный". В другом высказывании говорится: "Учёные подобны звёздам по которым люди находят прямой путь". Здесь важная оговорка. Необходимо следовать не одному какому-то учёному, к примеру Абу ханифе или Набхани и т.д., а всем учёным как древним так и современным. Ибо путник не сможет найти путь по одной звезде, для этого нужны созвездия. Дорогие братья и сёстры, четвёртый, низший уровень это мы с вами. И нам следует меньше разглагольствовать и больше слушать и читать, ибо Аллах наделил нас всего одним органом воспроизведения (рот) и аж четырьмя, органами приёма информации (два глаза и два уха). Имеется ввиду слушать и читать тех, кто находится выше в этой пирамиде, непосредственно учёных либо русскоязычных мусульман передающих слова учёных на понятном нам языке. И в конце вся хвала Аллаху Господу миров, и мир и благословение нашему Пророку, его семье и всем его сподвижникам.

📌ЧИСТОЕ СЕРДЦЕ Имам Ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Чистое сердце — это сердце, свободное от ширка, злобности, зависти, жадности, гордыни, любви к мирским вещам и стремления к власти. Оно свободно от всех пороков, которые отдаляют его от Аллаха, от всех сомнений (заблуждения) противоречащих истине, от всех желаний, противоречащих Его приказам, от всякой воли, которая противоречит воле Аллаха, и от всего, что отдаляет от Него. Такое чистое сердце пребывает в предвкушении рая уже в этом мире, в раю в барзахе и в Раю в День Воскрешения. Но его абсолютная чистота не будет достигнута, пока оно не освободится от пяти вещей: от ширка, который противоречит таухиду (единобожию); от новшеств, которые противоречат Сунне; от желаний, которые противоречат приказам; от беспечности, которая противоречит поминанию Аллаха; и от страстей, которые противоречат искренности и преданности. Эти пять вещей — завесы между человеком и Аллахом, и под каждой из них скрывается множество видов, которые невозможно перечислить. См. «Недуг и исцеление» (282-283). Абу Умар Салим аль-Газзи Https://t.me/svetislama

💞ДЕСЯТЬ ОСНОВНЫХ ПРАВ БРАТСТВА Права братства — это обязанности и желательные действия, которые мусульманин должен соблюдать по отношению к своему единоверцу. Это одни из самых важных человеческих отношений, на которые указывает ислам. 1. Необходимо любить своего брата ради Аллаха искренне, не преследуя мирские цели. 2. Помощь и поддержка единоверца, т.е. предоставление своему брату помощи деньгами и делами, ставя его выше себя. 3. Сохранение его чести: — Молчать о недостатках своего брата. — Не задавать ему каверзных неудобных вопросов. — Хранить его секреты. 4. Доверять ему и избегать дурные подозрения: — Не подозревать своего брата в плохом и истолковывать его слова и поступки в лучшем свете. 5. Избегание споров: — Избегать споров с братьями, которые ведутся для демонстрации ими своей правоты и победы в дискуссии. 6. Похвальба достойных качеств брата: — Не скупиться на похвалы и слова благодарности своему брату. 7. Прощение ошибок: — Прощать ошибки своего брата и извинять его, если он допустил оплошность. 8. Радость за блага Аллаха для брата: — Радоваться благам, которые Аллах даровал брату, будь то: деньги, знание, вера или праведность. 9. Сотрудничество в добре и праведности: — Сотрудничать с братьями во всем, что приносит благо и праведность. 10. Консультация и сплоченность: — Быть в тесной связи и совещаться с братьями по важным вопросам. Молим Аллаха, чтобы Он помог нам соблюдать эти права и действовать в соответствии с ними. Абу Умар Салим аль-Газзи Https://t.me/svetislama