Кто ты? И зачем здесь?

Евангелие от Марфы

Глава 2.
Забота о земном или устремление к божественному.
Евангелие записано Анной Зубковой.
Под редакцией Владимира Антонова.
Текст читает НикОшо.

Мудрец Лукман.Руми.

Хозяина Лукман разумностью пленил, И тот его с тех пор так высоко ценил, Что вместе с ним всегда садился он обедать, И блюдо каждое давал ему отведать, И лишь когда Лукман вкус пищи проверял, То и хозяин ел и тоже одобрял. Вот как-то он зовет Лукмана: «Слушай, ныне К обеду нам сосед прислать изволил дыню. Попробуй поскорей – сладка она, иль нет?» Вкушает раб кусок с восторгом, как шербет, А тот ему уже дает второй и третий — Лукман смакует их, как будто нет на свете Вкусней. А господин глядит, как раб жует: «Ну что ж, пора и мне наполнить свой живот!» Но только он кусок от дыни откусил, Как тотчас побледнел, вскричал, лишился сил, — Так горечь обожгла

Древо Бессмертия.Руми.

Какой-то царь из книг старинных вызнал, Что есть в стране индусов Древо Жизни: У тех, кто от его вкусил плодов, Вовеки не прервется счет годов. И тут же начались приготовленья, И через день по царскому веленью В Индийский край направился мудрец, Чтоб чудный плод доставить во дворец. «Где мне найти бессмертной Жизни Древо?» — Он спрашивал направо и налево, И многие из тех, кто погрубей, Смеялись – мол, приезжий не в себе. А кто потоньше, отвечал без смеха: «Дай Бог твоим исканиям успеха, Чтоб ты и мне о чудном том плоде Поведал – как сорвать его и где». А кто-то плел об этом Древе басни — Мол, видел сам: плоды его прекрасны! И, сбитый с толку, наш му

Башмак Пророка. Руми.

Пред тем, как вознести свои моленья,
Пророк свершил святое омовенье:
Омыл ступни, поставив обувь рядом,
И занялся молитвенным обрядом.
И тут-то ловкий вор, дождавшись срока,
Успел схватить один башмак Пророка.
Пророк свернул своих молитв шатер
И сразу руку к обуви простер,
Как вдруг орел – о Неба тайный знак! —
Ниспав, схватил оставшийся башмак.
Когда ж взлетел он с ним под облака,
То выпала змея из башмака!
Пророк, узрев, что сотворил орел,
Был изумлен. Когда же речь обрел,
Сказал: «Орел, я понял лишь сейчас,
Что ты, как друг, меня от смерти спас!
Поскольку ж я отвлекся от моленья,
То на меня напало ослепленье:
Я думал, ты мне причинил утрату,
А

Евангелие от Марфы. Глава 1.

               Глава 1.
Первая встреча с Иисусом.
    Около двух тысяч лет я, Марфа, мечтала поведать людям о том, чему была свидетелем, когда Иисус воплощался на Земле. Я тогда не успела записать своё Евангелие при жизни в теле. Теперь же — мне представилась такая возможность.
… В первый раз я увидела Иисуса, когда мою младшую сестру Марию хотели побить камнями, обвиняя в прелюбодеянии, а Он защитил её.
Тогда я видела в Иисусе лишь человека: немного странного, не такого, как все, и — мудрого.
Полнота же Его Величия лишь постепенно потом открывалась

Притча о добре и зле. Анна Зубкова.

Под редакцией Владимира Антонова.
Текст читает — NikOsho.
Рисунки — Keenan Murphy.
Притча из книги Анны Зубковой "Суфийские притчи".Купить книгу в подарок или для настольного чтения можно:
На Авито
На официальном

Руми.

Рассказ о том , как некий житель города Казвина Захотел украсить себе спину Изображением льва. Послушайте, я расскажу вам ныне, Что за повадки у людей в Казвине, У коих на плечах и вдоль спины И львы и барсы изображены. Казвинцы их наносят без опаски Посредством игл, а также синей краски. Однажды перед банщиком умелым Казвинец лег, сказал: «Займись-ка делом!» Спросил казвинца банщик: «Что колоть?» «Изображеньем льва укрась мне плоть! Чтоб сам во льва отныне превратился Я, тот, кто под созвездьем льва родился, Не пожалей, любезный, краски синей, Чтоб удивились все у нас в Казвине!» «В какой колоть мы будем стороне?» «Коли,— сказал казвинец,— на спине. Чтоб прям я был, не веда

Слон. Руми.

Для развлеченья люда в край неблизкий
Однажды был доставлен слон индийский.
Его в конюшне темной поместили,
А любопытных посмотреть пустили.
Те вкруг слона кружком сомкнулись плотным
И ощупью знакомились с животным.
Один из них нащупал хобот: «Ба!
Слон – это водосточная труба!»
Тот ухо взял: «Ничуть и не бывало:
Слон – это что-то вроде покрывала!»
А этот оказался близ ноги:
«Слон – это столб! Пожалуйста, не лги!»
А кто-то гладил бок: «Скажу я вам,
Что слон напоминает мне диван!»
«Слон – это вещь прямая, как алиф!»
«Нет, слон – сплошной наклон, сплошной извив!»...
...Ночной ли мрак, или умов затменье
Мешают нам сойтись в едином мненье?
Когда б в конюшню ту внес

Притча о "Моем" и "Твоем". Руми.

Ко другу в двери друг стучал чуть свет "Кто ты стучащий в двери?Дай ответ." «Да это я»,— сказал за дверью друг. «Ступай, мне быть с тобою недосуг!» Приветить друга друг не захотел: «Я не толкую с теми, кто незрел. Пойдешь в далекий путь, займешься делом, Даст бог, и ты, незрелый, станешь зрелым! Ступай скорее в дальние края, Чтоб сжечь свое в огне разлуки «Я»!» И друг ушел во скорби и тревоге, И жег его огонь тоски в дороге, Но, воротясь лет этак через пять, Он в двери друга постучал опять. Снедаемый любовью и виною, Он робко потянул кольцо дверное. Спросил хозяин: «Кто стучится в дверь?» «Твой друг, что сам тобою стал теперь!» Хозяин встрети

Осел и кони. Руми.

В арбу запряжен, на судьбу свою зол,
Служил водовозу несчастный осел.
Все тоще он делался день ото дня,
Мечтая отведать хоть раз ячменя.
Но снова и снова побои вкушал,
И сеном питался, и еле дышал.
Раз царский конюший, взглянув на осла,
Посетовал: «Как его жизнь тяжела!
Мне жаль его, видеть без слез не могу,
Как он, словно месяц, согнулся в дугу!
Уныло ответил ему водовоз:
«Где ж денег мне взять на ячмень? Вот вопрос!»
А тот: «Я в конюшне на несколько дней
Его поместил бы меж царских коней:
Там ждет его счастье – ячмень и овес!»
И рад был осла подкормить водовоз.
Вот в конском раю очутился осел:
Там вдоволь еды, чисто выметен пол,
Коням обеспечен покой

Хлебушек.

В детстве я очень часто проводил время у бабушки с дедушкой. Пожалуй поэтому наверное моё отношение к жизни или мировоззрение сложилось благодаря беседам с дедушкой. Он был моей личной энциклопедией. Он знал все и обо всем.С его рассказов можно и сейчас написать много книг. Очень любил он рассказывать о людях с которыми сталкивала его судьба. Засыпал я дедушку вопросами разными и слушал потом с удовольствием рассказы его о жизни.     Спросил как-то я его откуда утром на столе хлеб берётся. История эта , как и многие другие приобрела смысл глубокий для меня лишь в зрелом возрасте.    В военные и послевоенные годы дедушкиной молодости очень уважаемы были хлеборобы. Пахали, сеяли они

Украденная змея. Руми.

Однажды вор, вмешавшись в толчею,
У заклинателя украл змею:
Видать, хотел продать ее, да жаль, он
Лишился жизни, той змеей ужален.
Узнал об этом заклинатель змей
И молвил: «Бог, по милости Своей,
Меня избавил, жив остался я:
Как видно, обезумела змея!
А я молился, чтоб змея нашлась,
И горько сетовал, что не сбылась
Моя мечта – вновь обрести змею...
Теперь я рад, что жизнь сберег свою!..»
...О, как мы часто молимся о том,
Что обернется болью и вредом,
И с плачем к небу простираем руки,
Самим себе вымаливая муки!..
В данной притче «заклинатель змей» – это суфий, смиривший свой нафс, но сожалеющий
о таком последствии аскетической практики, как утрата п

Косой слуга. Руми.

Хозяин закричал слуге косому:
«Кувшин с вином неси сюда из дому!»
«Несу! Да не могу я выбрать, право,
Какой: который слева – или справа?»
«Чушь не мели! У нас всего один,
Не медли и неси сюда кувшин!»
«Хозяин, странны мне твои слова:
Я вижу ясно, что кувшина – два!»
А тот в ответ: «Какое безобразие!
Вот до чего доводит косоглазие!
Но, если ты и на ухо тугой, —
Один разбей, а принеси другой!..»
...Слуга в сердцах кувшин об землю грохнул:
«Куда ж исчез второй?!» – он в страхе охнул...
...И сам двуличный косоглаз на вид,
И взгляд его – единое двоит,
А для того, кто злобою охвачен,
И свет незрим, и даже полдень мрачен!
Притча иллюстрирует разницу между шейхо