Верхушка Израиля и простой народ на Иордане.

Здравствуйте брат Александр читала к перечитываю вашу статью об Иоанне Крестителе, очень назидательно, есть о чем поразмыслить. Я никогда не думала в ракурсе, что ИК остался сиротой в детстве. Я больше придерживаюсь мнения, что все таки отец Захария научил своего сына читать и писать. Он был священник и это передавали от отца к сыну. Мы говорим о периоде времени более 2000лет назад, где только священник, фарисей и книжник (учитель) умели читать правильно закон и пророков. Вы знаете, что в старо еврейском языке нет пунктуации. И ещё я думаю, что именно книгу Исаии Иоанн Креститель читал и знал хорошо что там написано.
Дорогой брат я хотела чтобы вы ещё написали про крещение Иоанна Крестителя. Я бы хотела узнать, как относились сами евреи, на ваш взгляд, к крещению Иоанна? Ведь тогда ещё приносили жертвы за грех в храме, а Иоанн призывал исповедовать грех крестясь в Иордане. Перечитывала лука 20 гл. Иисус спрашивает у законников и фарисее откуда пришла идея о крещении в Иордане. Я своими словами пишу. Почему еврейская верхушка его не признавала. Ведь большинство евреев считали Иоанна пророком. Это подтверждает и наш Спаситель. Спасибо.
Приветствую всех участников группы Собрание. Очень радует то, что наши с вами темы вызывают новые вопросы, а это значит, что мы все получаем назидание, что не маловажно для духовного роста. Давайте начнём пожалуй вот с этого, что прозвучало в вопросе. «Мы говорим о периоде времени более 2000лет назад, где только священник, фарисей и книжник (учитель) умели читать правильно закон и пророков». Если смотреть на состояние народа в целом, то практически большая часть народа, в том числе и книжники, и фарисеи, священники, были в состоянии отступления от заповедей Бога (о чём мы говорили в прошлых статьях). Что говорить о пророках посланных Богом , так их вообще уже не было. После долгого молчания пророков, Иоанн был последним, кто говорил от Имени Бога и был послан Богом. Об этом писание говорит не двузначно. Учителя были в большом заблуждении и писание толковали подстраивая чисто под себя. В нагорной проповеди Христос очень ясно это подчёркивал. Конечно были и те, кто ждал Христа по писанию, но их были единицы. Такие как Анна пророчица, Семеон великий старец, такие как Никодим, который много чего не понимал, но был искренним в своём поиске. И. т. д. Как я уже сказал, пророки молчали не одно столетие, пока не пришёл Иоанн Креститель. Конечно были пророки такие как Анна. Что и как она пророчествовала , сложно сказать, но в том духе, в котором были такие пророки как Исаия, Иеремия, Малахия и т д. пророки молчали. Некоторые исследователи библии называют срок молчания пророков приблизительно четыреста лет, до прихода Иоанна Крестителя. Обратите внимание, что сказал Иоанн Креститель о современных учителях. «Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?». Не могли эти люди, являющиеся главенствующими «партиями», правильно толковать писание. Израиль находился в ужасном отступлении от принципов и заповедей Бога (так же как и во времена пророка Исаии). Вот как их назвал Христос. «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете. ( на мой взгляд Христос здесь говорит именно о их лжеучениях и заблуждениях). Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас. Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен. Безумные и слепые! что больше: золото, или храм, освящающий золото? Также: если кто поклянется жертвенником, то ничего, если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен. Безумные и слепые! что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар? Итак клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем; и клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем; и клянущийся небом клянется Престолом Божиим и Сидящим на нем. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять. Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в [пролитии] крови пророков; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших». Вот так подстроили под себя писание вожди Израильского народа, того времени. Поэтому сказать, что они правильно толковали библию будет не совсем верно. Если бы они правильно понимали и толковали, то они бы ни когда не распяли Христа. Теперь давайте перейдём к вопросу о том, как так получилось, что евреи , имея закон о жертвоприношении за грех пошли каяться и креститься к Иоанну, а не в Храм, где священник бы совершил обряд. Мы с вами не будем сейчас вдаваться в закон о жертвоприношениях. Это будет долго. Но давайте рассмотрим саму суть, почему они поверили Иоанну и пошли креститься. Итак: Почему верхушка не признала его пророком, в то время как народ считал иначе? Признание Иоанна Крестителя пророком и как следствие это достойный плод покаяния, требовал от них перемены образа жизни. В чём? Вот слова Иоанна «….как написано в книге слов пророка Исаии, который говорит: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими;». Иоанн требовал покаяться в грехах народа, в том числе и учителей. То есть , покаяние ( искреннее покаяние) требует перемены образа жизни. А что же дальше? А дальше Иоанн ставит всех перед выбором, либо оставаться как жили прежде, либо в корне поменять себя. «И спрашивал его народ: что же нам делать? Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же. Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать? Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам. Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем». Это очень для многих было неудобным предложением. Ну для простого , бедного люда, это было как раз наоборот. Представьте себя на месте человека, у которого не то что есть две одежды, а одна то и та рвань. Конечно было бы здорово, что бы эти богатые поделились с ними и одеждой и едой и жильём. По современному это звучит выражение «Круто». Конечно они с радостью принимали учение Иоанна Крестителя. Мы же читаем, что Сам Христос в дальнейшем обличал народ, что они Ходили за Ним, по причине, что Он кормил их. Но это было интересно и выгодно простолюдинам, а вот людям из богатого сословия , это в корне не подходило. Фарисеи считали, что богатство в доме, это благословение от Бога и относились к простому люду, как к тем, кого Бог карает нищетой за их грехи. Себя они считали всё таки выше этого народа и благословение как богатство, знак благодарности от Бога. Поэтому изменить свой образ жизни, разделить своё состояние с этим грешным народом? Да разве может пророк от Бога такое говорить? И побили бы они Иоанна камнями, как и всех, кто приходил до него, кто учил подобному , как и их отцы, но вот народ, такую идею принял. Она ему очень понравилась и они как раз в отличии от фарисеев за Иоанна могли и спросить с фарисеев, книжников и прочих, имеющих богатство нажитое за счёт этого бедного народа. Вот на мой взгляд разница в принятии Иоанна народом и непринятие верхушкой. Конечно, среди всего народа и даже фарисеев всё таки были те, кто принимал его проповеди искренно, понимал, видел себя грешником и рад был переменить свой образ жизни. Это и Никодим и Иосиф из Аримофеи, и богатый юноша и наверное многие другие, о которых библия умолчала, но конечно они были. Ну вот мы с вами сегодня посмотрели на то, что и как было при Иоанне Крестителе. Почему народ в основной своей массе принял, то что Иоанн требовал как перемену образа жизни и почему фарисеи так ненавидели Иоанна , что готовы были его думаю и убить как, «лже пророка» в их глазах. Мы как бы склонны к тому, что весь народ покаялся искренне, а вот фарисеи в основной своей массе не стали креститься. Если исходить из того, что когда Христос начал проповедовать и учить, обличая верхушку, народ во Христе больше видел всё таки не Спасителя, а давателя земных благ и ходил за Ним. Но когда Христос сказал им об этом, то многие из них отошли от Него. Я не стал рассуждать в одной статье по заданному вопросу и разделил его на две части, что бы мы могли боле осмысленнее подходить к этому вопросу. В следующей статье, мы поговорим ещё о том, почему народ имея закон о жертвоприношении за грех и повинности, всё же пошёл креститься к Иоанну. Благословений всем в общении.