Не любите мира или гордость житейская.

Приветствую всех участников группы Собрание. Сегодня мы поговорим о том, что представляет из себя мир, который мы не должны любить и как в нём проявляется гордость житейская. В библии об этом не мало сказано. Это место записано Апостолом Иоанном в своём первом послании во второй главе «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек». Под словом мир здесь конечно подразумевается то враждебное Богу начало, которое было вызвано грехопадением человека, его желанием быть независимым от Бога, самим решать все свои житейские вопросы. Быть как Бог, НО БЕЗ Его участия. Очень интересное наставление даёт нам всё тот же Иоанн в этом же послании в четвёртой главе 4 стихом. «Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире». Здесь Иоанн делает некоторое разделение. Мир это не то, что мы привыкли всегда видеть как источник наших бед. Мир имеет очень большое значение. Космос. Это мир, который нам не подвластен, это вселенная, которую сотворил Сам Бог, более того , мы глядя в бесконечные просторы вселенной понимаем, что беды наши и обольщения приходят не от туда. Но космос как мир очень прекрасен, мы им любуемся и прославляем величие Бога. Значит вселенная , как мир в смысл сказанных Иоанном слов не входит. Существует понятие мир, это наша земля и жизнь на ней. Опять же мы не можем сказать, что мы не любим этого мира. Мы понимаем, что этот земной мир создал Творец для нас. Мы читаем , что создав его Бог возлюбил этот мир. Конечно, мы сильно испортили его, но всё же в нём осталось ещё очень много прекрасного. И понятие такого мира , опять же не входит в смысл сказанных слов Иоанна. Но существует и ещё понятие мира, как жизнедеятельности нашей. Наших дел. И можно было бы сказать что вот это тот мир , о котором говорит Иоанн, что мы не должны любить его, но в этом мире жизнедеятельности людей существует как добро , так и зло. Мы не можем любить добро избирательно. Если это добро исходит от верующих, то мы его любим, а если от неверующих, то не будем его любить. Добро оно всегда остаётся добром. И люди не зависимо от идейной принадлежности делают как то , так и другое. Поэтому и этот мир не стыкуется с тем, на что нам указывает Иоанн. Но что же тогда мы должны так сильно не любить? Мир который мы не можем и не должны любить и более того то что в нём , называется «свобода» от Бога. Мы не можем любить эту «свободу» и то, что в этой «свободе». Эта так называемая свобода для нас христиан является постоянным источником обольщения. И по словам Иоанна мы должны постоянно сопротивляться исходящим от этой свободы соблазнам. И Иоанн нам говорит. « Не любите свободу от Бога, ни того что в этой свободе есть, кто любит быть свободным от Бога, в том нет любви к Богу (любви Отчей), потому что то, что в этой свободе , это удовлетворение греховных желаний (похоть плоти), это жадность и ненасытимость ( похоть очей) и гордость житейская. Я не случайно сделал такое вступление к этому вопросу, так как не пройдя и не поняв что такое мир , о котором говорил Иоанн не выделив его от остальных понятий , очень легко и возненавидеть добро, приняв его за дела мира. Итак, гордость житейская. Вообще , если рассматривать гордость , от начала как о ней говорит нам библия, то это думать о себе или ставить себя выше чем ты есть. Потому что в этом есть уже неправда или сказать лучше – ложь. Так было с люцефером. Он в своём величии , которое ему дал Творец, возгордился. То есть подумал о себе больше чем было на самом деле, Он обманул (если можно так сказать) самого себя, он обманул и много небожителей, выдавая себя за то , чем он не был. Это гордость. В свободе от Бога , есть именно такой порок. Выдавать себя , или видеть себя выше чем ты есть на самом деле. К сожалению именно это приводить к унижению, ссорам, распрям, скандалам, убийствам и войнам. Всё это , как не странно порождает гордость житейская. Обратите внимание, как свободные люди от Бога ведут себя по отношению к себе подобным. Не давай себя унизить. Дай сдачи. Особенно часто можно слышать такие разговоры. « И ты стерпел? Уж я бы на твоём месте». Это всё противно Богу. И кто это любит , тот не любит Бога. Думать о себе больше чем ты есть на самом деле и есть гордость житейская. Апостол Павел в очень строгой форме говорит об этом Римлянам в 12 гл. во 2 и 3 стихах. «и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная. По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте [о] [себе] более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил». По сути прочитанного, Павел и Иоанн говорят об одном и том же. Иоанн говорит не любите мира и того что в мире, Павел добавляет. Не сообразуйтесь с миром, но преобразуйтесь обновлением ума, и дальше он говорит о том, что бы мы не думали о себе больше чем нам дано, так как это есть гордость житейская. Совмещая слова этих двух Апостолов , становиться понятно, что мир о котором они говорят, это глупая свобода от Бога, а гордость житейская, возвышать себя , более того что ты есть. Гордым Бог противиться. Потому что Он видит , то что человек думая о себе больше чем он есть лжёт. Мы христиане не любим этого. Если мы конечно не просто ими называемся. Потому что в последнее время, в наших церквах , стала проявлять себя гордость, значит люди называющие себя христианами становятся всё больше и больше свободными от Бога. Любовь в таких случаях начинает остывать. Мир свободный от Бога исповедует . Если хочешь быть первым, то поставь всех позади себя, и не важно как ты это сделаешь и мир наполнился лидерами (об этом мы уже много говорили), Мир свободный в Боге, исповедует. Кто хочет быть первым , будь последним. В мире Бога, Бог решает кто первый , а кто последний. В мире свободном от Бога всё разворачивается в сторону мен. В мире свободном в Боге , всё разворачивается в сторону Бога и ближнего. О гордости житейской как примеры можно говорить очень много, так как она проявляется практически во всем, где люди думают о себе больше сем они есть на самом деле. Благословений всем в общении.