Диана Калашник

Урочище Киселева балка

Название балка получила в честь лесничего Киселева, работавшего там в конце XVII века.
В 1720 году там случилось первое чудо – прозрение слепого мальчика. В 1924 году 200 паломников, находящихся у источника, увидели в небе образ Божьей Матери, а растущее в облаке дерево осветилось неопалимым огнем. Это же явление повторилось в 1937 и 1943 годах.
В 1991-1993 годах, молящимся здесь монахам, Богородица явилась с покровом и предрекла, что в ее честь на этом месте будет воздвигнут храм.
22 ноября 1999 года был основан приход. В 2000 году в строительном вагончике поселилось несколько послушников, которые должны были положить начало Благовещенскому скиту. Но против его основания некоторое время выступали некоторые чиновники, поскольку это, по их мнению, могло нанести вред заповедной зоне. Однако суровые аскетические условия оказались непосильными для первых послушников и они оставили скит.
А в 2001 году началось сооружение каменного храма во имя Благовещение Богородицы.
урочище находится около 50 источников, которые обладают целебной силой. Нужно сказать, что раньше воды в источнике было так много, что страшно было в него заходить. Поток сбивал с ног, хотя наверху стояла жара и кругом была высохшая степь.
Урочище Киселева балка – достаточно глубокое, заросшее лесом место, а среди степи выглядит, как оазис в пустыне. По утрам, при восходе солнца, каждый источник начинает «петь». Такое впечатление, будто хор голосов раздается из подземной святой обители.
Из подземных ключей сбегают ручейки, образуя два потока — соленый и кислый. Один поток исцеляет внутренние заболевания (излечивает желудок, поджелудочную железу, печень и т.д.), другой — позвоночник и опорно-двигательный аппарат. В месте, где потоки сходятся, построена купальня. Вода здесь в любое время года одной температуры +4°С.
Слава о целебных источниках Киселевой балки передается из уст в уста. В основном Киселеву балку посещают больные люди, и многие из них получают исцеление. Они окунаются с головой в купальне и берут воду с собой домой.
Киселева балка — живописное заповедное урочище, расположенное в окрестностях села Чугинка Станично-Луганского района, издавна славится своими святыми источниками, вода которых имеет благодатную силу не только утолять жажду, но и врачевать многочисленные болезни людей, с верой приходящих к ним. Сколько помнят себя старожилы, сюда, в надежде получить исцеление, потоком шли люди со всей округи. Со временем, когда весть о целебных источниках разнеслась далеко за пределы края, стали приезжать на лошадях в одиночку и целыми группами. По несколько дней находились в балке: пили воду, купались, зарывались в целебную грязь. Уезжая, запасались водой, наполняя ею привезенные с собой емкости. Всегда здесь было людно, каждый приходил сюда с надеждой на исцеление, поэтому поездки на Киселеву балку сравнивали с паломничеством, почитая ее святым местом.
История Киселевой балки берет свое начало в давние времена.
В XVIII в Чугинке (одном из старейших хуторов станицы Луганской, письменные свидетельства о котором встречаются в исторической литературе с 1720 года) жил слепорожденный мальчик. К сожалению, предание не донесло до нас его имени, но известно, что тогда ему было двенадцать лет. Сильно страдал он от того, что лишен зрения. Часто, когда вся семья собиралась в доме, он с болью говорил: «Как я хочу всех вас видеть». Как ранимы были эти слова для родительских сердец, заставляли мать проливать слезы о постигшем их ребенка горе. Но никто не мог помочь беде. Все члены большой семьи, обратившись только к единому Богу, молились Ему, просили, чтобы Он утешил страдальца.
И вот однажды во сне слепому отроку явился седовласый старец и сказал: «Пусть родители поведут тебя в Киселеву балку, там внизу найдут пять дубов, между ними ископают ямочку, из которой покажется водичка, туда положат тебя и оставят там на пять дней, а сами пусть возвратятся домой».
Проснувшись, мальчик рассказал о видении своим родителям. Те обратились к объездчику по фамилии Киселев, следившему за состоянием местных лесов (в его честь и была названа балка). Внимательно выслушав их, лесничий заявил: «О чем говорите? Ведь там такой непроходимый лес, все сплелось сплошной стеной, что даже нет возможности спуститься на дно балки, а сколько дикого зверья… Как можно одного человека оставлять там, да еще на пять дней?» Родителям, кроме как развести руками, видя невозможность данного предприятия, ничего не осталось сделать. После этого сообщения слепец совсем упал духом.
Спустя десять дней видение повторилось. Тогда отрок с горечью поведал старцу о том, что взрослые отказали в его просьбе, но тот стоял на своем: опять подробно рассказал все, что нужно будет сделать родителям для того, чтобы мальчик прозрел. Рассказ сына озадачил отца и мать, понявших, что это был не простой сон. Они не знали, что нужно предпринять в данном случае.
Безысходность положения сильно расстроила мальчика. Два дня он проплакал, а затем заявил родителям: «Если вы не хотите меня вести туда, я сам пойду, люди укажут слепцу дорогу. Пусть меня там растерзают дикие звери, но дальше жить я так не буду!»
О том, что происходило в их доме, знали все жители хутора и сильно сочувствовали их беде. А когда узнали о намерениях больного, то собрались в один день, и, вооружившись топорами и ружьями, пошли к балке. Дружно взявшись за работу, прорубили тропы к самому ее дну, где действительно нашли росшие вместе пять вековых дубов, стволы которых были такой толщины, что трудно было одному человеку обхватить каждый из них. Расчистив от зарослей пространство между дубами, выкопали ямочку, как сказал в видении старец. И действительно, из земли стала проступать вода. Оставив мальчика одного в балке, родители вместе со всеми ушли домой, а он лег в ямочку между дубами и стал молиться Богу, чтобы тот исцелил его.
Сколько пробыл там, он не знал. И вот опять во сне к нему явился старец с вопросом: «Ты хотел видеть?» «Да», — ответил отрок. «А теперь открой глаза и посмотри на небо. Какое оно?» — приказал старец.
Пробудившись ото сна, мальчик открыл глаза и посмотрел вверх. Впервые в жизни он увидел синеву неба и пробивающиеся сквозь кроны деревьев солнечные лучи. Можно представить, какие тогда чувства охватили его. От радости хотелось смеяться и плакать! Он впервые в жизни увидел мир во всех красках, двенадцать лет сокрытый от него темной пеленой. Он не мог найти слов, какими можно было благодарить Бога и явившегося во сне старца, которого уже не видел, но слышал. Тот говорил ему: «А теперь иди домой и приведи сюда всех. И увидите, что здесь будет».
Выбравшись по просеке наверх, исцелившийся мальчик пошел домой. Бог вел его: не зная дороги, он быстро пришел в родной хутор. Радости родителей, изведшихся за все время его отсутствия, не было конца.
Весть о случившемся быстро облетела весь хутор. Все, кто был дома, оставив свои дела, поспешили к ним во двор, где дивились чуду. Исцеленный передал всем собравшимся слова старца. Те, не мешкая, побежали за священником. И крестным ходом все двинулись в балку. Когда спустились на ее дно, то увидели, что из ямочки, где лежал мальчик, бьют мощные ключи. Вода заполнила все пространство и начала ручейком стекать по дну балки. Люди, подойдя ближе, не поверили своим глазам — в ключах источника находилась икона Божией Матери.
Мы не знаем, как поступили благочестивые хуторяне с обретенной чудесным образом иконой Пресвятой Богородицы — оставили ее у ручья или забрали с собой в церковь, но известно, что с этого времени этот источник посвятили Божией Матери. Потянулись к нему люди, страдающие различными болезнями. Многих из них исцеляла его святая вода. Родники с каждым годом становились сильней, струившаяся из них вода уверенно пробивала себе дорогу.
Приходившие сюда люди постепенно очистили от зарослей балку, благоустроили ее территорию. Пять вековых дубов стали называть братьями, возле них молились, зажигали свечи.
К началу XX века слава об источниках Киселевой балки разнеслась далеко за пределы края. Особенно усилился поток людей к ним в годы первой мировой войны. К этому времени относится свидетельство об исцелении пришедшего с фронта раненого солдата. Об этом нам рассказал житель поселка Широкий Карпенко Михаил Васильевич, хорошо знавший Спрожецкого Александра Андреевича, с отцом которого произошла следующая история.
Спрожецкий Андрей Давыдович, уроженец Югановки (современное село Новорусское Ростовской области), из окопов домой возвратился с незаживающими экземами и простудным фурункулезом спины и ног. Ничто не помогало и не облегало страдания парня. Но никакая болезнь не смогла заглушить в молодом человеке жажду жизни.
Однажды ночью было ему видение: во сне явился старец и поведал ему, что для того, чтобы исцелиться, он должен пойти в Киселеву балку, из одного из ее источников набрать грязи, выйти на солнце и густо помазать ею свои раны до полного высыхания, затем все повторить вновь.
Крепко поверив в Божье предзнаменование, повинуясь голосу старца, в начале мая 1915 года он отправился на подводе с родителями к целебному источнику. Приехав на место, опустились в балку, где увидели два ручья. В одном была вода соленая, а в другом — кислая. Сливаясь вместе, они образовывали комбинированную, причем с большой долей примеси талой воды из десятиметровых спрессованных сугробов, таяние которых в то время растягивалось до августа.
Обойдя все ручьи, остановились на кислом источнике. Приняв несколько обмазываний и обмываний водой, в конце дня больной и его спутники уехали домой. На следующий день Андрей с харчами и ватной одеждой был вновь в Киселевой балке. Сколько дней лечился он там — никому не известно, но известно то, что домой он возвратился полностью исцеленным.
К тому времени остался уже один из пяти дубов, его стали называть деревом «Пяти братьев». На нем находилась икона Спасителя. На других деревьях также висели иконы, перед которыми мерцали разноцветные лампадки. Кругом горели восковые свечи, которые зажигали люди, постоянно здесь находившиеся, и непрерывное молебное пение разносилось в округе. Одни просили Бога о помощи, другие благодарили за избавление от недуга.
На памяти у многих, посещавших балку, случаи, когда приносили неподвижного больного, закапывали по шею в грязь, а обратно домой он возвращался уже на своих ногах.
Об этом времени свидетельствует схиигумения Олимпиада (в миру Ольга Емельяновна Дюбина). Родилась она в 1903 году в семье казака на хуторе Верхнетепловском станицы Луганской, где и жила.
«В каком году, уже точно не помню, — рассказывает старица, — я с верующими женщинами, бабушками Марфой, Анастасией и Варварой, которые постоянно духовно опекала меня, ходила в Киселеву Балку. Это было ранней осенью. Приключился у меня коклюш, ничем не могла вылечить, вот и решили повести меня бабушки туда на исцеление.
Это паломничество запомнилось мне на всю жизнь. Подходя к балке, мы услышали пение. Было тихо-тихо, даже листья не шевелились на деревьях, а над землей неслась хвалебная песнь:
«А-ли-лу-й-я». Я в жизни больше никогда и нигде не слышала такого пения, оно до сих пор стоит у меня в ушах, в памяти запечатлелось на всю жизнь, в сердце отложилось до самой смерти. Его не могу передать, это пение, исходившее из балки, плыло над макушками деревьев, поднималось к облакам. Казалось, что воедино соединились земля и небо, ангельский хор вторил людскому пению.
Не сказуемая радость овладела мной, ее невозможно передать словами. Когда мы спустились в балку, поросшую лесом (того леса уже нет, его спилили, сейчас уже вырос новый), то увидели сотни людей. Внизу стоял стол, на котором лежала богослужебная книга. Возле него стоял священник в подряснике и епитрахили и служил молебен.
Когда я подошла к источнику и напилась из него водички, кашель сразу унялся, мне стало так легко, как будто и не болела. Сколько больных различными болезнями сидели и лежали вдоль берегов ручьев в балке.
Тогда при мне исцелилась одна слепорожденная девочка. Ее отец попросил, чтобы со стола в руки взяли книги и поставил дочь на стол. Я ее видела своими глазами. Помню, как от радости плакал отец, обещал, что продаст корову и на вырученные деньги построит часовню в балке.
Сколько мы там были, все время непрерывно служили молебны, а какое было пение, об этом я уже говорила. Поскольку еще было тепло, то ходили с ночевкой, спали на бугорке, а утром, напившись еще раз водички и помолившись, отправились в обратный путь».
Много происходило здесь различных чудес. Чистые сердцем верующие, например, видели, как в полночь с неба на невидимой цепи над балкой спускалось паникадило наподобие большой люстры, горевшее неземным благодатным огнем, слышали ангельское пение, неоднократно отмечалось здесь явление Божией Матери.
Сохранилось предание, что один богатый московский купец нигде не мог вылечить свою тяжелобольную дочь. Возил ее за границу, нанимал знаменитых профессоров медицины, но недуг не отступал. Исцелилась она в Киселевой балке, куда впоследствии он и привез ее. В благодарность за исцеление счастливый отец дал обет построить храм возле источников. Начали уже завозить стройматериалы, но тут грянула революция…
Несмотря на господство в стране безбожной идеологии в 20-е годы поток паломников в Киселеву балку не убавился. Как гласит предание, в это время у дерева «Пяти братьев» явилась Божия Матерь. В мае 1924 года весть об этом быстро облетела округу, а одному старцу во сне было сказано, что на этом месте со временем будет построена церковь. Это известие всколыхнуло людей, и сюда потекли верующие из Луганска, а также хуторов и сел Станично-Луганского, Беловодского и других районов области. Ежедневно криницу посещало около двух тысяч человек, где священниками и монахами постоянно совершались молебны и пелись акафисты Божией Матери.
Паломничество было прекращено в 30-е годы.
Мария Андреевна Анголенко, жительница села Красная Таловка, вспоминала, что моления в Киселевой балке возобновили в 1936 году деркульские священники Петр и Игнат Ярошенко. Следил за криницами, светил лампадки тогда югановский дед Данила. Но время было неспокойное. Однажды наскочила милиция, забрала священников и моленья прекратились, но люди упорно шли в балку.
Чтобы покончить с «религиозным пережитком темного прошлого», за дело взялись комсомольцы. С целью «разоблачения» чудес и просвещения «суеверного» народа, решили осквернить святое место. Явились в балку и учинили там разбой: взяв камни, стали швырять их и иконы, висевшие на деревьях.
Но совершилось истинное чудо. Когда один богохульник кинул камень в икону Спасителя, висевшую на дубе «Пяти братьев», то невидимая рука отвела его и он ударился в ствол дерева выше образа, дерево полностью поглотило камень, а на месте удара выступила кровь. Другие камни так же не попадали в иконы, а, ударяясь о деревья, застревали в их стволах и не возвращались на землю. Посрамленные активисты быстро убрались из балки, оставив на месте следы своего преступления, еще долго свидетельствовавшие о человеческом безумии.
Но вскоре насильственными методами властям удалось прекратить паломничество в Киселеву балку. Вновь возобновилось оно в годы Великой Отечественной войны.
К этому времени относится свидетельство уроженца хутора Калинова Баранова Николая Ивановича:
«В начале лета 1943 года в окрестностях Киселевой балки выпасали табун больных строевых лошадей. При них было 5 или 7 военных ветеринаров, занимавшихся лечением лошадей, которых затем отправляли на фронт. Мне тогда было 16 лет. Однажды вечером мы с другом (ровесником Иваном Калининым) пошли на улицу. Я играл на скрипке, а у него была балалайка. Как всегда, собралось много молодежи, пели, веселились. Вдруг к нам подошел взволнованный капитан и, отозвав меня и Ивана в сторону, обратился с вопросом: «Вы верующие?» Мы хором ответили: «Так точно, товарищ капитан, верующие!» Ответили так потому, что знали, как обращаются в армии по званию. Он помялся немного. Видно было, что он сильно волнуется, но опять задал вопрос: «А вы меня не выдадите, а то меня завтра могут расстрелять?..» Мы утвердительно кивнули головами. Тогда он рассказал, что несколько дней назад, когда солдаты ночевали в лесу Киселевой балки, вдруг в 2 или 3 часа ночи осветился весь лес. Стало так светло, как днем. Дежурный, не поняв, что происходит, разбудил всех остальных. Вдруг все увидели над лесом женщину неописуемой красоты, от которой струились лучи света. Она была одета в светлую мантию, сияние которой освещало всю окрестность. Они от неожиданности и страха задрожали, как осиновые листы на деревьях в сильный ветер. Все лишились дара речи, лишь один спросил: «Кто ты такая?» «Я — Царица неба и земли», — ответила женщина. Слышали, как их товарищ задал ей вопрос: «Как нам быть, ведь мы — неверующие?» Она ответила: «Спасаться будете скорбями и болезнями!» Затем Она постепенно стала подниматься вверх и опять все кругом потемнело».
После войны богомольцы приходили к кринице небольшими группами по 10-30 человек. Здесь, в Киселевой балке, получил свое исцеление и знаменитый в округе старец Феофан, назначенный в 1947 году на деркульский приход. Возвратясь из ссылки с больными застуженными ногами, он по совету местных жителей посещает балку. Впоследствии сюда на исцеление благословлял он многих своих духовных чад.
Особо почитала Киселеву балку монахиня Старобельского Скорбященского монастыря, ученица блаженной Параскевы, матушка Фаина (в миру Васса Тихоновна Ковалева), почившая в январе 1972 года на 86-м году жизни. Неоднократно водила она сюда своих последователей. Бывало, пешком ходили по 50 человек.
И сейчас здесь получают исцеление люди, с верой прибегающие к целительной силе воды, что свидетельствует о неиссякаемой милости Господа нашего Иисуса Христа и Его Пречистой Матери.
К началу XX века слава об источниках Киселевой балки раз­неслась далеко за пределы края. Особенно усилился поток людей к ним в годы Первой мировой войны.
К этому времени относится свидетельство об исцелении пришедшего с фронта раненого солдата. Спрожецкий Андрей Давыдович, уроженец с. Югановка (ныне село Новорусское, Ростов­ской области), с фронта возвратился с незажи­вающей экземой и простудным фурункулезом спины и ног. Никакие лекарства не помогали молодому парню, но однажды во сне к нему явился старец и поведал: для того чтобы ис­целиться, ему нужно пойти в Киселеву балку, испить воды из источника и обмазать раны глиной. Поверив в Божье предзнаменование, с начала мая 1915 года он стал посещать Ки­селеву балку, усердно молился, и через неко­торое время полностью исцелился.
К этому же времени относится и свиде­тельство схиигумении Олимпиады (в миру — Ольга Хохлова):
«В каком году, уже точно не помню, — рас­сказывает старица, — я с верующими женщи­нами, бабушками Марфой, Анастасией и Вар­варой, которые постоянно духовно опекали меня, ходила в Киселеву балку. Это было ран­ней осенью. Приключился у меня коклюш, ничем не могла вылечить, вот и решили ба­бушки повести меня туда на исцеление. Это паломничество запомнилось мне на всю жизнь. <…> Когда мы спустились в балку, поросшую лесом (того леса уже нет, его спи­лили, сейчас уже вырос новый), то увидели сотни людей. Внизу стоял стол, на котором лежали богослужебные книги. Возле него стоял священник в подряснике и епитрахили и служил молебен.
Когда я подошла к источнику и напилась из него водички, кашель сразу унялся, как будто я и не болела. <…> Тогда при мне исцелилась одна слепо­рожденная девочка».
Даже после революции 1917 года, несмо­тря на господство в стране атеистической идеологии, поток паломников в Киселе­ву балку не убавился. К 1924 году относят­ся первые документальные свидетельства о чудесах в Киселевой балке.
Паломничество к источникам о Киселе­вой балке было прекращено в 1930-е годы под угрозой уголовного наказания и больших денежных штрафов.
Мария Андреевна Анголенко, жительни­ца села Красная Таловка, вспоминала, что моления в Киселевой балке возобновили в 1936 году деркульские священники Петр и Игнат Ярошенко. Следил за криницами. Но время тогда было неспокойное. Однажды наскочила конная милиция и забрала священников. Моления прекратились, но ЛЮДИ упорно шли в балку к святым родникам.
Особенно массовый характер паломничество приобрело в годы Великой Отече­ственной войны. И этому времени относится свидетельство уроженца хутора Калиново Николая Ивановича Баранова, о явлении воинам Красной Армии в начале лета 1943 года в Киселевой балке Пресвятой Богородицы.
После войны богомольцы приходили к кринице по одному, либо небольшими группами по десять-тридцать человек.
Особо почитала Киселеву балку монахиня Старобельского Скорбященского монастыря, ученица блаженной Параскевы матушка Фаина (в миру Васса Тихоновна Ко­валева), почившая в декабре 1972 года, на 86 году жизни.
15 ноября 1999 года зарегистрирована община Благовещенского прихода. С апреля 2000 года настоятелем Благовещенского прихода урочища Киселева балка назначен Михаил Шиповский. 24 июня 2001 года заложен первый камень в фундамент будущего Свято-Благовещенского храма. В марте 2006 года постройка храма окончена.
pravlug.ru
https://monastyr-lg.ru/kiseleva-balka-2/