Михаил Сосна

«Господи, дай мне хлеб. А потом – прости меня». На слух это почти неловко. Неужели в главной христианской молитве телесная нужда поставлена раньше душевной? Сначала – еда, потом – грех? Но просьба о хлебе вовсе не стоит в начале молитвы. До неё человек уже произнёс самое главное: да святится имя Божие, да придёт Его Царство, да будет Его воля. Сначала он обращается к Богу – и только потом говорит о себе. И первое, о чём он просит для себя, удивительно скромно. «Хлеб наш насущный дай нам на сей день». Не богатство. Не спокойную жизнь. Не запас на годы вперёд. Даже не уверенность, что завтра всё будет благополучно. Христос учит просить о необходимом на сегодняшний день. Это не запрещает работать, откладывать деньги или заботиться о будущем. Но молитва не позволяет превратить предусмотрительность в требование гарантий от Бога. Нам хочется получить вперёд всю жизнь: знать, чем кончится болезнь, сохранится ли работа, как сложится судьба детей, хватит ли сил на старость. А «Отче наш» возвращ

У каждого случаются трудности и скорби. Как на них нужно реагировать, с христианской точки зрения, рассказал протоиерей Димитрий Смирнов. Димитрий Смирнов, протоиерей: К примеру, шёл человек, и ему на голову упал кирпич. Это не пример даже, мне известен такой случай, когда одна моя знакомая женщина погибла так. Но представим себе, что человек остался жив. Как он должен это воспринять? Обычный человек, подняв голову вверх, начинает ругаться, сквернословить, угрожать, грозится сообщить, куда следует... А как нужно поступить, с христианской точки зрения? Человек должен увидеть в этом обстоятельстве урок, данный от Бога. И не важно, что именно произошло — кирпич ли упал или термоядерная война началась... Когда что-то на голову падает, один начинает материться, а другой скажет: «Господи, помилуй!» Потому что кричи наверх или не кричи, а, может, дело заключается в том, что раствор ссохся и кирпич перестал держаться. Это естественный процесс. Всё со временем имеет свойство разрушаться. Болезн

Его имя известно всем. Верующие и не очень, христиане и не только – все знают доброго старца, поспешающего на помощь каждому, кто к нему обращается. Этот святой известен своим крайне милосердным отношением к людям. С годами он приобрел стойкую репутацию самого отзывчивого и социального. Хотя Церковь прославляет его не за это, справедливо величая святого в тропаре правилом веры, образом кротости, учителем воздержания. Добрые дела явились только следствием доброго устроения души. Святитель Николай Чудотворец. Один из величайших столпов христианства. Его память совершается дважды в году: 19 декабря в день преставления и 22 мая в день перенесения мощей. В Свято-Ильинском храме в честь этого святого освящен правый придел. В алтаре храма в выносном ковчеге хранится частица мощей Божьего угодника. Каждый четверг в 18 часов святыню износят из алтаря в храм, где перед мощами совершается молебен с акафистом святителю Николаю. Родился святой около 270 года в Патарах, небольшом городке на побере

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Серафим Саровский из своей лесной глуши обнимал любовью целую вселенную. Когда мы вглядываемся в лик преподобного Серафима Саровского, мы видим чудо, нарушающее все законы человеческой логики. Человек, истощивший свое тело суровыми подвигами, избитый разбойниками, согбенный до земли, сиял такой неизреченной пасхальной радостью, которой не знали цари в своих чертогах. Каждого приходящего к нему — праведника и грешника, богатого купца и нищего крестьянина — он встречал неизменным, победным приветом: «Радость моя! Христос Воскресе!» Преодоление духовной смерти Святой старец понимал, что главная трагедия человека — это не физическая смерть, а смерть духовная, проявляющаяся в потере радости о Боге. Уныние он называл злейшим врагом спасения. Сам преподобный наставлял: «Нет хуже греха, и ничего нет ужаснее и пагубнее духа уныния... Нужно удалять от себя уныние и стараться иметь радостный дух, а не печальный. От радости человек может все делать, когда в

Петропавловская и Камчатская епархия готовится к встрече особо почитаемой православной святыни — иконы Божией Матери «Умиление» из Псково‑Печерского монастыря. Образ, имеющий богатую историю и прославленный многочисленными чудесами, вскоре станет доступен для поклонения жителям и гостям Камчатского края. Икона была создана в 1521 году иеромонахом Арсением Хитрошем как список с Владимирской иконы Божией Матери и относится к иконографическому типу Елеуса («Умиление»). В Псково‑Печерский монастырь её принесли купцы Василий и Феодор в период игуменства преподобного Корнилия (1529–1570 годы). С тех пор образ не раз становился источником духовной поддержки и помощи для православных верующих. Широкую известность икона обрела в годы Ливонской войны: Псков выдержал пятимесячную осаду и 30 штурмов 100‑тысячной польско‑литовской армии, и это событие связывали с заступничеством Пресвятой Богородицы. В память о чудесном спасении города при царе Феодоре Иоанновиче для иконы изготовили киот. Ещё одно

Могущественная Десница Божия навела на Русскую Церковь огненный бич гонений в отмщение за массовое богоотступничество. И наказание не осталось без плода. Если в Синодальный период среди людей царила теплохладность к делу спасения, жестко обличаемая великими святыми - Игнатием (Брянчаниновым), Феофаном Затворником, Иоанном Кронштадтским, то очистительные страдания привели к оздоровлению духовной жизни, проявлением чего стало усиление желания соединяться со Христом в Таинстве святого Причастия. Если до революции только единицы стремились к частому приобщению, и ежемесячное причащение считалось чуть ли не каким-то подвигом, а в основном люди приступали к святой Чаше раз в год, то с начала гонений нормой стало еженедельное приобщение. Так Сам Дух Святой оживотворил сердца детей Божиих. Новомученики Российские понимали, что никогда не смогут перенести вал гонений, не будучи укрепленными Телом и Кровью Христовыми. 6. СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ О ЧАСТОМ ПРИЧАЩЕНИИ Где же найти критерии правильности то