Владимир Калиновский

Крещение Руси не убило старых богов одним ударом. Их не выжгли до конца, не вытравили из памяти, не вырвали из земли, как сорняк. С ними случилось нечто куда более хитрое и потому куда более живучее: их переодели. Их заставили замолчать под новыми именами, но не сумели до конца вытолкнуть из народного чувства. Именно так и родилась одна из самых неудобных тем славянской традиции — боги, которые не исчезли, а вошли в христианский мир в ризах святых. Исследователи славянской культуры прямо пишут, что в народном сознании святые нередко заняли место старых богов, приняв на себя их функции и их место в прежнем устройстве мира. В качестве самых известных примеров называют Илью вместо Перуна, Николая вместо Велеса-Волоса и Параскеву вместо Макоши. Вот почему разговор о славянских богах в ризах святых так раздражает и церковников, и наивных язычников. Первым неприятно признавать, что победа над старой верой была не такой уж полной. Вторым неприятно слышать, что народ не “сохранил чистое язычес

По легенде, в конце времён появится тонкий, как лезвие, мост. На нём стоит Архангел Михаил с пылающим мечом, который обнажает душу, словно зеркало. По одну сторону моста - вечный свет, по другую - бесконечная тьма. Пройти через этот свет значит стать тем, кем тебя задумал Бог. В апокрифах Михаила называют взвешивающим души. Он стоит у весов, где на одной чаше поступки, на другой - сердце. Он не судит, а раскрывает истину. Михаил видит человека таким, каким его задумал Бог. Если тьмы на весах слишком много, он может заступиться за душу, прося Господа о втором шансе. В апокрифах архангел не только вождь небесного воинства, но и защитник людей. В книге пророка Даниила Михаил назван "великим князем, стоящим за сынов народа твоего" (Дан. 12:1). В Апокалипсисе Иоанн Богослов описывает великую битву на небе: "И произошла война на небе: Михаил и ангелы его воевали против дракона" (Откр. 12:7). Имя Михаил (מִיכָאֵל) переводится с древнееврейского как "Кто как Бог?". Это не просто вопрос, а вызо