Игорь Валингер

В Библии Сатана встречается пятьдесят пять раз и тридцать пять раз Писание его же именует Дьяволом, не считая других наименований, помимо этого постоянно упоминаются бесы. Святой Павел называет бесов «началами» и «властями» тьмы: "Наша борьба не против крови и плоти, но против начал, против властей, против правителей этого мира тьмы, против духов злобы поднебесных" (Еф. 6,12). В Христианской демонологии имеет место несколько подробных классификаций демонов, однако так и не упоминается главный из них. Кто такие демоны По мнению церкви демоны - это личностные, наделенные разумом, бесплотные существа, отпавшие от Бога, образовавшие особый, враждебный всему доброму мир. Лишившись духовного Неба, они находятся в сфере поднебесной или воздушной (Еф. 2: 2) и обращают свое злобное внимание на мир людей. Когда появились тёмные силы? По мнению церкви после грехопадения человека и теперь способны человеку причинять определённый вред. Например, в «Книге Товита» Асмодей (демон похоти и семейных неу

За две недели до кончины старцу Гавриилу подарили икону Спаса Нерукотворного. Но не обычную. Спаситель был в терновом венце. И глаза у Него были закрыты. Келейница, надеясь на чудо, сказала старцу "В прошлый раз, когда подарили икону Богородицы, вам стало лучше. И сейчас вы исцелитесь". А старец покачал головой и сказал слова, от которых мороз по коже. "Если бы у Спаса не было тернового венца на голове, я бы выздоровел. А эта икона с терновым венцом означает, что мне уготовано умирать в муках". Он не плакал. Не жаловался. Он просто прочитал послание. И принял его. В такие моменты, когда понимаешь, что жизнь не подвластна нашим планам, особенно трудно сохранить мир внутри. Сохраните молитвы. О терпении. Не для того, чтобы болезни прошли. А для того, чтобы выдержать. Когда сил нет — эти слова становятся дыханием. Молитва о терпении болезней и несчастий Молитва схиархимандрита Гавриила (Зырянова), читаемая в болезни Молитвы о болящих Молитвы о том, чтобы с любовью ухаживать за болящим Че

В суетном потоке современной жизни мы всё реже останавливаемся, чтобы задуматься о вечном. Еда, гаджеты и развлечения заняли место главных ценностей нашего времени. Человека без смартфона в руках почти не встретишь, особенно в метро. Вся жизнь сосредоточена в экране, а реальность проносится мимо так стремительно, что на размышления о другой жизни или вечности просто не остаётся ни минуты. Но что если для кого-то она начнётся уже завтра? Преподобный Феодосий Кавказский наставляет нас так: Если бы люди знали, что их по смерти ожидает, день и ночь молились бы Богу, а то думают — умер, и конец всему. Наша жизнь по смерти земной только начинается — земными страданиями мы зарабатываем Вечность. Кто Бога знает, тот все терпит... То, что погибелью названо, спасением будет небесным, а мир сгорит в огне адовом, и это неизбежно — к этому скорому исходу будьте готовы с терпением, смирением и любовью. Детки! Что бы ни случилось — все по воле Божьей. Терпением спасайте души ваши. В миру постоянно мо

«И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей». Быт. 3:14 Бог говорит эти слова змею сразу после падения Адама и Евы. Но говорит Он с ним иначе, чем с людьми. Адама Бог спрашивает: «Где ты?». Жену спрашивает: «Что ты это сделала?». А змея уже не спрашивает. Ему сразу говорится: «за то, что ты сделал это». Преподобный Ефрем Сирин объясняет: где было место покаянию, там был вопрос; а кто чужд покаянию, тому сразу изрекается приговор. То есть Бог спрашивает человека не потому, что не знает, что произошло, а потому что дает ему возможность увидеть свой грех и ответить. Змею такой вопрос уже не задается. Кто здесь змей? Толкователи говорят: в змее надо видеть и видимое животное, и диавола, который действовал через него. Лопухин в «Толковой Библии» пишет, что в лице змия-искусителя соединяются два: естественный змей как видимое орудие и злой дух как

В Библии, в Ветхом Завете, в книге Исаии есть интересная история. Она говорит о том, что Иерусалим был разрушен Вавилоном, великим северным царством, а еврейский народ был отправлен в изгнание. Некоторые все же были оставлены в городе. Они задавались вопросами: "Что случилось? Неужели наш Бог оставил нас?" Ведь Иерусалим должен был стать городом, где Бог будет править миром, принесет каждому покой и благословение. Исаия говорит, что Иерусалим был разрушен из-за грехов Израиля. Они отвернулись от Бога, стали заниматься беззакониями, и потому их город и храм были уничтожены. Казалось, что все потеряно. Но история продолжается. На стене города стоит страж, а вдалеке, на холмах, мы видим посланника. Он бежит к городу и кричит "Благие вести!" Исаия говорит: "как прекрасны на горах ноги благовестника" (Ис. 52:7). Ноги прекрасны, потому что они несут прекрасную весть. Весть о том, что, несмотря на разрушение Иерусалима, Бог Израиля продолжает царствовать, и сам Бог однажды вернется в этот гор

«И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его». Быт. 4:15 «Не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего». Быт. 22:12 На первый взгляд оба места Писания могут смутить. Каин убил брата – и Бог ставит на нем знамение, чтобы его самого не убили. Авраам праведен – и Бог велит ему принести в жертву Исаака. Получается странно: убийцу Бог как будто покрывает, а праведника ведет к страшному испытанию. Но если читать внимательнее, смысл другой. Бог не покрывает Каина. Он не говорит: «ничего страшного». Каин уже наказан: он отлучается от земли, которая приняла кровь Авеля, становится изгнанником и скитальцем. Святитель Иоанн Златоуст перечисляет тяжесть его греха: зависть, обман, убийство брата, первое человекоубийство и ложь перед Богом. То есть вина Каина не смягчена и не спрятана. Она названа. Но Бог не разрешает превратить Каина в добычу для чужой мести. Знамение дано «чтобы никто, встретившись с ним, не убил его». Лопухин объясняет: этим Бог пок