ЛЮДМИЛА МИХАЙЛОВА

Православные христиане 27 сентября отметят Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня — один из двунадесятых праздников, посвященный обретению Креста господня в Иерусалиме. Эта святыня стала символом жертвенной любви, спасения и победы над смертью. О духовном смысле и строгих запретах праздника — в материале «Известий». Воздвижение Креста Господня относится к числу 12 наиболее значимых праздников православного календаря, каждый из которых связан с наиболее значимыми эпизодами из жизни Христа и Богородицы. И хотя события, которые вспоминают в этот день, произошли почти через три века после смерти Спасителя, они имеют огромное значение для верующих. Празднование Воздвижения посвящено обретению Креста Господня в IV веке и его возвращению в Иерусалим после захвата персами в VII веке. Само слово «воздвижение» означает поднятие. В церковной традиции оно связано с особым чином, во время которого Крест торжественно поднимают перед верующими. Этот жест напоминает об историческом событ

Мои дорогие, сердечно поздравляю вас с одним из главных праздников Русской Православной Церкви – Воздвижением Честного и Животворящего Креста Господня! Будем помнить, мои милые, какая великая цена отдана за наше спасение! В проповеди на этот праздник святитель Лука Крымский говорил: «Крест Христов – великое знамя нашего спасения, и всегдашняя память о нем всего важнее для нас. Но заботы житейские подавляют нас, и легко забываем об этом важнейшем. Господь Иисус Христос в совершенстве знал сердце человеческое, знал, что нуждается оно в частых напоминаниях о важнейшем, и премудро позаботился Он о том, чтобы орудие нашего спасения, Крест, на котором Он отдал жизнь Свою за грехи мира, не был забыт в мирской суете… Доброй и чистой жизнью, всегдашней молитвой и прежде всего исполнением заповедей Христовых все более близкими становитесь Ему. И тогда неизгладимо будет начертан на сердцах ваших светозарный Крест Христов». Молитва 1: Кре́сте Честны́й, храни́тель души́ и те́лу бу́ди ми́, о́бразом

В святоотеческой литературе есть термин, который звучит жутко и торжественно: «окамененное нечувствие» (греч. porosis — огрубение, превращение в камень). С этим состоянием сталкивался практически каждый, кто пытался молиться или жить духовной жизнью. Это момент, когда душа внезапно превращается в сухую пустыню: слова молитвы звучат как пустой звук, трагедии ближних не вызывают сострадания, мысли о смерти и Боге оставляют совершенно равнодушным, а собственные грехи больше не жгут совесть. Человек смотрит на крест — и внутри него ледяная тишина. Святые отцы единодушно признавали: это тихое омертвение сердца неизмеримо опаснее для спасения, чем открытый грех, кризис веры или яростный бунт против Бога. Почему же душевная черствость страшнее восстания? Преподобный Иоанн Лествичник посвятил этой духовной болезни отдельную, 18-ю главу своей знаменитой «Лествицы». Он дал явлению беспощадное и точное определение: «Нечувствие... есть омертвевшее чувство, безвременная смерть ума прежде смерти тел

Практически на каждом кладбище можно увидеть привычную, но горькую картину: на могиле или у подножия креста стоит рюмка водки, накрытая ломтем черного хлеба. Для многих этот жест кажется вековой традицией и данью уважения ушедшим. Однако Православная Церковь относится к этому обычаю строго отрицательно, считая его опасным духовным заблуждением. На это есть несколько веских причин: 1. Языческий корень и советский суррогат Обычай «кормить и поить» умерших восходит к дохристианскому язычеству. Древние славяне верили, что духи бродят возле могил и нуждаются в земной пище, а если их не задобрить «тризной», они разгневаются на живых. С принятием христианства эта дикость ушла, но возродилась в советские годы. Когда храмы были закрыты, а заупокойная молитва вытеснена атеизмом, возник духовный вакуум. Люди, лишенные священников, стали поминать родных водкой, превратив память о вечности в банальное кладбищенское застолье. 2. Оскорбление природы души После смерти плоть предается земле, а бессмерт