Храм Спасо Преображенский

Мои дорогие, как вы уже знаете, в Церкви нет ничего случайного. Всё – от устройства храма и каждого элемента богослужения до облачения священнослужителей и палитры иконы – наполнено глубоким духовным содержанием. В преддверии Похвалы Пресвятой Богородицы подробнее остановимся на значении цвета и символов Пречистой Заступницы. При иконописном изображении Божией Матери чаще других используют голубой, бордовый, золотой и белый цвета. Почему? Все оттенки голубого, синего ассоциируются с небесной чистотой и непорочностью Пресвятой Богородицы. Эти цвета можно увидеть не только на иконах Божией Матери, но и в убранстве и на куполах храмов, посвященных Царице Небесной, в облачении священнослужителей в богородичные праздники. Кроме того, одежды Пресвятой Богородицы нередко пишут насыщенным бордовым цветом – символом Богоматеринства и скорби. Пречистую принято изображать в мафории — покрывале, закрывающем голову и плечи замужней женщины. Традиционный оттенок мафория Девы Марии — темно-красный.

Вера пробивалась к сердцам учеников с трудом. Весть Марии Магдалины встретили молчанием. Но Воскресший не оставлял их. Он явился двум ученикам на дороге в Эммаус, когда они шли в селение. Эти события Лука подробно описывает в своём Евангелии. Ученики не узнали Его в попутчике, который разделил с ними путь и скорбь. Он объяснял им Писания, и их сердца загорелись, но узнание пришло только тогда, когда Он преломил хлеб. Их глаза открылись, и Он исчез. Этот эпизод важен: Он явился не в устрашающей славе, а в повседневности пути, открываясь не зрению, а сердцу и разуму, измученному Писанием. Ученики вернулись в Иерусалим и рассказали об этом одиннадцати, но, как и Мария, не встретили веры. Скепсис был крепостью, которую предстояло взять реальностью. Позже, во время вечери, вероятно, в том же доме, где проходила Тайная вечеря, явился Иисус. Его явление было реальным. Он встал среди них и сказал: «Мир вам». Его первые слова были укором за неверие и жестокосердие: «Вы видевшие Меня воскресшег

Человека нельзя осудить за его особенности , которые на первый взгляд кажутся странными и никому не понятными. Понятен человек должен быть только его Создателю, потому как Он создал его именно таким , понятным лишь для Себя. К примеру святые подвижники были со стороны очень непонятными людьми, разносторонними и зачастую выглядели не, как все люди , которые молились своею молитвою понятной для себя. Отсюда появились молитвы многочисленных святых, эти молитвы не похожи на молитвы Христа Спасителя, но имеют огромную ценность. Доброта человека должна воспитываться и люди не должны иметь ни на кого гнева и обиды, а достичь удавалось этих качеств не многим. Поэтому человек должен подражать Господу. Отсюда и появились святые, которые были способны побороть в себе такие качества как гнев и незлобие. Именно возлюбившие всем сердцем Иисуса Христа способны пламенеть даже самой своей убогой молитвой. Как известно Господь любил самых простых людей и тех, кто безоговорочно готов оставить все свои

— Геронда, из-за чего я ощущаю внутри себя какую-то пустоту? — Это от тщеславия. Когда мы стремимся возвыситься в глазах людей, то ощущаем внутри пустоту. Ведь тщеславие — это поиск пустой, тщетной славы. Отсюда и возникает ощущение вакуума. Но ведь Христос приходит не в вакуум, а в сердце обновлённого человека. Из пятого тома "Слов" преподобного Паисия Святогорца "Страсти и добродетели"., М., Орфограф, 2021, стр.77-78 К сожалению, люди духовной жизни часто стремятся приобрести добродетель, но при этом ещё хотят приобрести и что-то, что питало бы их гордость, — общественное признание, привилегии и тому подобные мирские радости. От этого у них в душе появляется пустота, пустота тщеславия. Они ничем не наполнены, в них нет сердечной радости. И чем больше в них растёт тщеславие, тем больше увеличивается пустота в душе, и тем больше они страдают.