ГАЛИНА КИСЕЛЕВА

Есть вещи, которые повторяются в истории с такой настойчивостью, что поневоле начинаешь думать: может, дело не в случайности? Тысячу лет один и тот же сценарий. Власть берёт церковь как инструмент — для порядка, для духовности, для народного единства. И тысячу лет получает в ответ не то, что ожидала. Иисус в Евангелии от Луки говорил прямо: «Царствие Божие внутрь вас есть». Не в храме. Не в обряде. Внутри. Но именно это «внутри» институциональная церковь методично вытесняла наружу — в службы, в послушание, в страх перед наказанием. Вот тут история и начинает делать кое-что интересное. В XIX веке граф Уваров сформулировал триаду, которая должна была скрепить Россию: православие, самодержавие, народность. Красиво звучит. Логично выглядит. Только не сработало — и не потому что идея плохая, а потому что один из трёх её столпов давно треснул изнутри. Народ, которого эта триада должна была объединять, к тому моменту уже вёл против церкви настоящую войну. Не метафорическую — с оружием в рука

13 декабря 1742 года в царствование Елизаветы Петровны издан указ, предписывающий немедленно выслать евреев за границу и впредь их ни под каким предлогом в Россию не впускать. «О высылке как из Великороссийских, так и из Малороссийских городов, сел и деревень, всех Жидов, какого бы кто звания и достоинства ни был, со всем их имением за границу и о невпускании оных на будущее время в Россию, кроме желающих принять Христианскую веру Греческого вероисповедания». С чего бы это матушка царица, дочь Петра Великого, так осерчала на евреев? Ответ вроде бы дан в самом указе императрицы. Не желает она видеть на своей земле подданных не православной веры. Хочешь и дальше жить в России, пожалуйста. Но при условии — принимай православную веру. Примеры изгнания евреев встречаются в мировой истории уже с древних времён — первые сведения о еврейских переселенцах содержатся ещё в библейских источниках. В эпоху Средневековья высылки евреев происходили регулярно, чаще всего обусловленные антисемитскими н