АНДРЕЙ ГРОМОВ

Мы и веруем в Бога, и верим Богу. Это не одно и то же. По-настоящему верить Богу — значит доверять Ему, то есть считать несомненными и истинными обетования, которые Он нам дал. А веровать в Бога — значит право мудрствовать о Нём. Нам должно иметь и первое, и второе: быть настоящими и в вере в Бога, и в доверии Ему, и вести себя соответственно этой вере и доверию. Христос пообещал нам наследство вечной жизни, славы, Царства и радости. Но при этом Он заповедал нам, что если мы хотим достичь этого Царства, то нам следует быть готовыми по собственной воле пригвоздить самих себя ко кресту вместе с нашими страстями и похотями. Нам должно нищенствовать, поститься, жить в бедствиях и скорби по причине наших грехов, должно быть готовыми даже и к самой смерти. Если мы совершаем всё вышеупомянутое с готовностью, это значит, что мы действительно уверовали в Бога. Поступая так, мы получим оправдание. Целомудрие, праведность и смирение, которые мы храним и возделываем ради заповедей Божиих, а также

Отец Георгий родился в 1902 году во фракийском селении Суфли. В святом крещении ему было дано имя Димос, фамилия его семьи была Козакос. В 23-летнем возрасте он пришёл на Святую Гору, чтобы стать монахом, и по промыслу Пресвятой Богородицы встретил святого старца — отца Евлогия, послушника старца Хаджи-Георгия. Постриг юноши был совершён в 1928 году, и ему было дано имя в честь святого покровителя их каливы, великомученика Георгия Победоносца. В братстве был ещё один монах — отец Пахомий. Он был второй по старшинству. Впоследствии, по смерти отца Евлогия, отец Пахомий стал старцем отца Георгия. В келии святого великомученика Георгия Фанеромену отец Георгий обрёл доброе монашеское устроение и продолжил хранящееся в этой келии предание старца Хаджи-Георгия. Селение Суфли находится в северо-восточной части Греции, на границе с Турцией. Старец Евлогий был монахом с освященной душой. Следуя жёсткой аскезе великого Хаджи-Георгия и соблюдая строгий пост без масла в течение всей своей жизни,

Сегодня в читают двадцать шестое зачало Евангелия от Марка, которое является продолжением вчерашнего. «И тотчас понудил учеников Своих войти в лодку и отправиться вперед на другую сторону к Вифсаиде, пока Он отпустит народ». От чего же Он остался? Это событие описывается в четырёх Евангелиях, что бывает довольно редко, потому что не во всех Евангелиях написано одно и то же. Вот один из евангелистов, а именно Иоанн Богослов, объясняет, почему Христос не сел в лодку с апостолами. Дело в том, что люди, когда увидели чудо умножения хлебов, сказали: «Вот это и есть тот Христос, которому должно прийти». И хотели взять Его, внезапно, и сделать Его царём. И Он не мог так просто покинуть их. И вот Он отправляет учеников своих отдельно, а сам восходит на гору, вокруг которой располагаются люди, ожидая, когда Он спустится к ним, чтобы сделать Его царём. Что же происходит дальше? «И, отпустив их, пошел на гору помолиться. Вечером лодка была посреди моря, а Он один на земле. И увидел их бедствую