Ателье Золушка

Бывает, что человек по разным причинам перестаёт ходить в церковь — то здоровье подводит, то работа затягивает, то просто «не тянет» туда. И многие задумываются: а что же на самом деле происходит с душой, когда храм остаётся в стороне на долгое время? Давайте поговорим об этом опираясь на слова святых отцов и опыт Церкви. Святые отцы часто предупреждали: отсутствие в храме — не просто пропуск службы, а тревожный звоночек о состоянии души. Преподобный Варсонофий Оптинский прямо говорил: «Верный признак омертвения души есть уклонение от церковных служб. Человек, который охладевает к Богу, прежде всего начинает избегать ходить в церковь». Что это значит на практике? Храм — это не просто здание. Это место, где: Святитель Иоанн Златоуст напоминал: «Храм нужен самому человеку. Таинства даны и утверждены здесь, на земле, для того, чтобы через них человек укреплялся душой. Когда человек не ходит в храм, он просто лишает себя всего: помощи Божией, благодати…» Церковь понимает, что бывают уважи

Эти слова отца Николая Гурьянова - как тихий свет в тёмной комнате. Простые, но такие глубокие, что до них нужно дорасти. Ведь так тяжело отпустить контроль, перестать просчитывать каждый шаг, перестать бояться, что без нашего вмешательства всё рухнет. Мы хотим одного, а нуждаемся в другом. Мы просим хлеба, а нам дают путь. И только потом мы понимаем - это и было то, что нужно. Положиться на волю Божию - это не значит перестать действовать. Это значит перестать тревожиться о результате. Делать то, что в твоих силах, и отпускать то, что не в твоих руках. Это как сажать семя - ты поливаешь, но не ты решаешь, когда оно прорастёт. Ты доверяешь солнцу, земле, дождю. Ты доверяешь Тому, Кто создал этот порядок. В подборке есть молитвы для этого доверия. Короткие, как вздох, и глубокие, как молитва всей жизни. Молитва о промышлении Божием схимонаха Леона (Воскресенского) Молитва о даровании полезного иеромонаха Анфима (Гощука) Молитва о даровании упования на помощь Божию Когда я слышу слова от

❓ Откуда древние иконописцы знали, как изображать Христа? Потому что Сам Господь оставил нам Своё изображение — мы называем его «Спас Нерукотворный». Сегодня 29 августа, Церковь вспоминает перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа Господа нашего Иисуса Христа. Когда царь Эдессы Авгарь заболел, он послал художника, чтобы тот написал лик Христа и была возможность через него исцелиться. Но кисть оказалась бессильной перед живым Светом. Тогда Господь омыл лицо и отёр его полотенцем, и на ткани чудесно отпечатался Его Лик. Через этот образ Авгарь получил исцеление и уверовал. Царь приказал поместить плат с изображением в нишу над главными воротами города, где прежде находился идол. На воротах сделали надпись: «Христе Боже, всякий уповающий на Тебя не постыдится». Позже, спасая образ от набегов язычников, его замуровали в той нише вместе с зажженной лампадой. Когда в 544 году образ был вновь обретён, лампада перед ним чудесным образом продолжала гореть. А осаждавший Едесс

Исповедь — это таинство, в котором Господь прощает кающемуся все грехи, если человек приходит с искренним покаянием и решимостью исправиться. Как учат святые отцы: «Искреннее покаяние, без всякого лукавства и самооправдания, имеет столь великую силу, что грешнику прощаются все грехи его, сколь бы велики и тяжки они ни были», наставлял архиепископ Аверкий (Таушев) Однако есть важное условие: прощение зависит от истинного раскаяния. Если человек исповедуется формально, не желая менять свою жизнь, то даже священник не сможет дать ему настоящего разрешения от грехов. Как говорил святитель Иннокентий (Вениаминов), митрополит Московский: «Тот, кто нисколько не думает об исправлении себя, тот напрасно исповедуется, напрасно трудится, потому что духовник хотя и скажет: прощаю и разрешаю, но Дух Святый не простит и не разрешит». По учению Церкви, не прощается только нераскаянный грех и хула на Духа Святого — когда человек сознательно ожесточается против Бога и не желает каяться. Все остальные